3月22日
当我们注视着这个指认，念头的力量就会破碎，且对自性的指认就会变强。于是就不会产生任何反应。一旦我们停止制造反应，由于念头本身是自生且自解脱的，我们就会发现解脱的根源。被念头所骗就像是害怕一个披了狮子皮的人。但假如我们知道念头的本性是空性，就像了悟那只不过一个带了面具的人，念头的力量就会破碎，我们会自然地放松。——老宁
念头的特性是其显现方式是不确定的。念头的确会出现。贪念和嗔念必然出现。假如我们把这些念头做为对治，当它们一出现就立即加以解脱。假如我们已自性见来封印念头，它们不可避免地会被解脱。——老宁
这种见和修的信心又是怎样的？吾人应该能够自然地解脱一切迷妄的轮回概念，而解脱的要点归结于见和修。当我们获致对见与修的究竟信心，一切业与烦恼的迷惑就会被解脱。这就好比是天上的云，无论云层多么密布，当强风吹起，天空就会变得完全清朗。云层是无常的，而天空永远在那儿。当云聚集，天空并没有消失，而当没有云时，天空事实上也没有变得更加明亮。——老宁
我们并非只因一个念头就流转在轮回三界之中。有一连串的念头之流。举想要伤害敌人的念头为例，首先我们想到敌人是如此这般地伤害我们，或以如此这般的言语指责我们；于是我们就想着应该要以牙还牙，然后想着要这么做，之后我们就真的开始伤人的行为。仅是一开始想伤害敌人的念头并不会累积业，但当许多念头一个接着一个而没有被解脱时，只是解脱一个念头并没有帮助，所有之后的念头也都必须加以解脱。——老宁
当我们注视着这个指认，念头的力量就会破碎，且对自性的指认就会变强。于是就不会产生任何反应。一旦我们停止制造反应，由于念头本身是自生且自解脱的，我们就会发现解脱的根源。被念头所骗就像是害怕一个披了狮子皮的人。但假如我们知道念头的本性是空性，就像了悟那只不过一个带了面具的人，念头的力量就会破碎，我们会自然地放松。——老宁
念头的特性是其显现方式是不确定的。念头的确会出现。贪念和嗔念必然出现。假如我们把这些念头做为对治，当它们一出现就立即加以解脱。假如我们已自性见来封印念头，它们不可避免地会被解脱。——老宁
这种见和修的信心又是怎样的？吾人应该能够自然地解脱一切迷妄的轮回概念，而解脱的要点归结于见和修。当我们获致对见与修的究竟信心，一切业与烦恼的迷惑就会被解脱。这就好比是天上的云，无论云层多么密布，当强风吹起，天空就会变得完全清朗。云层是无常的，而天空永远在那儿。当云聚集，天空并没有消失，而当没有云时，天空事实上也没有变得更加明亮。——老宁
我们并非只因一个念头就流转在轮回三界之中。有一连串的念头之流。举想要伤害敌人的念头为例，首先我们想到敌人是如此这般地伤害我们，或以如此这般的言语指责我们；于是我们就想着应该要以牙还牙，然后想着要这么做，之后我们就真的开始伤人的行为。仅是一开始想伤害敌人的念头并不会累积业，但当许多念头一个接着一个而没有被解脱时，只是解脱一个念头并没有帮助，所有之后的念头也都必须加以解脱。——老宁
八十八佛大忏悔文：
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
发布于 2020-04-12 06:55
大慈大悲悯(mǐn)众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等至心皈命礼。
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛，
南无皈依十方尽虚空界一切尊法，
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧。
南无如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御(yù)丈夫、天人师、佛、世尊
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋(bá)栴(zhān)檀(tán)香佛 南无栴(zhān)檀(tán)光佛
南无摩尼幢(chuáng)佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢(chuáng)灯光佛
南无慧炬(jù)照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛
南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无栴(zhān)檀(tán)窟(kū)庄严胜佛 南无贤善首佛
南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛
南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛
南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛
南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛
南无日月珠光佛 南无慧幢(chuáng)胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢(chuáng)佛
南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛
南无优坛钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦(chù)毘(pí)欢喜光佛
南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛
南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛
南无宝月光佛 南无现无愚(yú)佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛
南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑(suō)留那佛 南无水天佛
南无坚德佛 南无栴(zhān)檀(tán)功德佛 南无无量拘(jū)光佛 南无光德佛 南无无忧德佛
南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛
南无善名称功德佛 南无红燄(yàn)帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛
南无善游步佛 南无周匝(zā)庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲华善住娑(suō)罗树王佛
南无法界藏(zàng)身阿弥陀佛
如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所做众罪。若自作，若教他作，见作随喜。若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。应堕地狱，恶鬼畜生，诸余恶趣，边地下贱，及蔑(miè)戾(lì)车，如是等处。所作罪障，今皆忏悔。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言。若我此生，若我余生。曾行布施或守净戒，乃至施与畜生一抟(tuán)之食。或修净行所有善根。成就众生，所有善根。修行菩提，所有善根。及无上智，所有善根。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨(nòu)多罗三藐三菩提。如过去未来，现在诸佛，所作回向，我亦如是回向。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，於众生最胜，无量功德海，我今皈命礼。
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹(chà)尘身 一一遍礼刹尘佛
於一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海
以诸最胜妙华鬘(mán) 伎(jì)乐涂(tú)香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法 轮
诸佛若欲示涅(niè)盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生
所有礼赞供养福 请佛住世转法 轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽(qié) 二谛(dì)融通三昧(mèi)印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤(bàng)我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周与法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是
南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨 南无大行普贤菩萨
(八十八佛大忏悔文完)
八十八佛大忏悔文功德利益：
至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从“普光佛”到“一切法常满王佛”，这五十三尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若有善男子，善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫，不堕恶道。若复有人，能称是五十三佛名者，生生之处，常得值遇十方诸佛。若复有人，能至心敬礼五十三佛者，除灭四重五逆及谤方等（ 谤佛经），皆悉清净。以是诸佛本誓愿故，于念念中，即得除灭如上诸罪。”尸弃如来、毗舍浮如来、拘留孙如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来，亦赞是五十三佛名，亦复赞叹，善男子，善女人，能闻是五十三佛名者，能称名者，能敬礼者，除灭罪障。” 释迦牟尼佛所以与贤劫千佛出兴于世，与往昔末法闻是五十三佛名大有关系，所以在本经中亦作是言：“尔时，释迦牟尼佛，告大众言：我曾往昔，无数劫时，于妙光佛末法之中，出家学道，闻是五十三佛名，闻已合掌，心生欢喜，复教他人，令得闻持，他人闻已，展转相教，乃至三千人，此三千人，异口同音，称诸佛名，一心敬礼，以是敬礼诸佛因缘功德力故，即得超越无数亿劫生死之罪。其千人者，花光佛为首，下至毗舍浮佛，于庄严劫，得成为佛，过去千佛是也。此中千佛者，拘留孙佛为首，下至楼至如来，于贤劫中次第成佛。后千佛者，日光如来为首，下至须弥相，于星宿劫中当得成佛。佛告宝积，十方现在诸佛，善德如来等，亦曾得闻是五十三佛名故，于十方面各皆成佛。” 现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。
从“南无释迦牟尼佛”到“南无宝莲华善住婆罗树王佛”，三十五佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》，经中言 ：“若有菩萨，成就五无间罪，犯于女人，或犯男子，或故犯塔犯僧，如是等余犯菩萨，应于三十五佛边，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。”《宝积经》言：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。” 由此可见，称念礼拜八十八佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚，恭敬礼拜八十八佛功德名号，早得成佛。
取相忏中（对着88佛像），至诚礼拜八十八佛，最为殊胜，最为简便，亦最常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安，足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。
如果不方便拜，则念诵亦可。实在是非常殊胜，欢迎各位师兄互相转告，福德无量，功德殊胜！想要往生净土的同学一定要拜八十八佛！
发布于 2020-04-12 06:55
#清明节# 為什麽給亡人做超度會讓生者更幸福？
不管是有心還是無意，一旦對他人造成傷害，不管是身體還是心理上的，你就背負上了因果。這些怨氣會引起身心健康、事業財運。
人際關系等各方面的問題，嚴重的甚至會要你以命抵命！
如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特別是陽世間沒有受到相應的責罰，這種情況尤為明顯。這種情況，一定要做超度，而且要多做幾次，求得對方的諒解，化解恩怨！
首先，為眾生說明的是宇宙是如何創造的，以及人的生活狀態：積累陽炁成為天，積累陰炁成為地，陰陽之炁變合、稟受沖和成為人，人是稟受了天地的力量之後誕生的，所以人是萬物之靈長。
《靈寶領教濟度金書》：「及夫元精既判，道體斯漓，清炁高澄，積陽成天，濁氣混凝，積陰成地。陽變陰合，而人物於是生矣。
稟沖和而為人，孕繁炁而為物。
號物為萬，人處一焉。人受天地之中以生，所以為萬物最靈也」。
但是人誕生後，追逐虛幻的境界，迷惑自己的情識，不斷製造罪業，智謀巧詐互相鼓動，貪欲連續滋生。
超度是道教宮觀經常做的法事。傳統的叫法是「黃箓齋」，或者是煉度道場。黃箓是登記仙人名字的籍簿，黃箓齋的意思就是使亡人度為仙人。
《上清靈寶大法》雲：「黃箓者，開度億曾萬祖，先亡後化，處在三塗，沈淪萬劫，超淩地獄，離苦升天，救拔幽魂，最為第一。
」其主要功用，在於使亡者受煉，得到新生。
在道教而言，超度就是把還沈淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來，然後通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世界。
在道教超度科儀中，通常供奉的主神為太乙救苦天尊。
這正常之「性」是昭然存在在天地之間的，這個「性」是人人都具備的，本來圓滿的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。
只是因它會如影隨形的被業力所牽累，所以不能解脫，要是覺悟這些真理，輪回立即就停止了。
《太上老君說五鬥金章受生經》雲：若人本命之日，依此燒醮了足，別無少欠，即得見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心，自有本命星官，常隨蔭佑，使保天年。
過世之時，不失人身，得生富貴，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣。
雖然如此，「而吾一性之真，自然與天地同存，亙浩劫不壞矣」，在這樣的過程裏，人們天然具有的超越欲望和不實的本來「一真之性」。
仍然是與天地自然同在的，亙古以來絲毫不會損壞。
所以，在為眾生開示的過程裏，也會援引《清靜經》：
「夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清」和「內觀其心，心無其心。
外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂」。
指出眾生放棄本來圓滿的「真實」迷惑地追逐「妄幻」，沈溺感官的快樂下，墮落業力的輪回裏。
《靈寶領教濟度金書》：「眾生耽著幻塵，淪浹肌骨，棄真就偽，舍實趨華。如蛾赴燈，如蟻旋磨，置身荊棘叢中，自謂樂意，罔念回頭，業力所牽，終歸淪墜」。
隨後，又開示眾生如何去妄歸真。聖賢們也會依據戒律，防止這樣的傾向，不能墮落邪道，要走正道，洗滌氣質之情，返回天地之性。雖然這些戒律的條目多得像星星一樣，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：「蕊笈瑯函，金科玉律，具嚴戒法，條目星羅。今者壇列虛皇，齋崇靈寶，按科宣演，惟當以九真妙戒為先」。
在煉度結束後，授戒、傳符之前也會舉行普度的教化。念智慧頌後，接著開始說教。
首先，向眾生開示宇宙的產生和人在宇宙中的位置：道產生一，一分為三，三就是天、人、地。人是「合三而成一」的，這裏的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：「道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。」
人活著的時候，神能主宰炁和形體。人死亡的時候，形體隨著炁的滅散而亡，神退出形炁，退散虛空。
《靈寶領教濟度金書》：「其生也炁與形會，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虛空」。
神在人中的時候，接受物質的誘惑而作業因，一點也不受損害。但是因為受到業因的影響，輪回六道，神本來是明顯的，只是暫時在昏昧的狀態。
要超越善與惡。人需要超越善、惡的二邊對待，覺悟元神本來清凈、光明，各種塵染本來也不存在，所以業報的主體是虛妄墮落的主體，本性自然虛空，業報的本性也自然虛空。
我們通過超度，可以消除業障，化解冤親債主的不良信息，使亡靈得以往生東方長樂世界，讓生者獲得安寧、安定，進而提升自己的現世福報。
我們也可以通過替現世親人超度他們的冤親債主，來為親人消除業障，化解冤親債主的幹擾，獲得身體健康、事事順利等現世福報。
不管是有心還是無意，一旦對他人造成傷害，不管是身體還是心理上的，你就背負上了因果。這些怨氣會引起身心健康、事業財運。
人際關系等各方面的問題，嚴重的甚至會要你以命抵命！
如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特別是陽世間沒有受到相應的責罰，這種情況尤為明顯。這種情況，一定要做超度，而且要多做幾次，求得對方的諒解，化解恩怨！
首先，為眾生說明的是宇宙是如何創造的，以及人的生活狀態：積累陽炁成為天，積累陰炁成為地，陰陽之炁變合、稟受沖和成為人，人是稟受了天地的力量之後誕生的，所以人是萬物之靈長。
《靈寶領教濟度金書》：「及夫元精既判，道體斯漓，清炁高澄，積陽成天，濁氣混凝，積陰成地。陽變陰合，而人物於是生矣。
稟沖和而為人，孕繁炁而為物。
號物為萬，人處一焉。人受天地之中以生，所以為萬物最靈也」。
但是人誕生後，追逐虛幻的境界，迷惑自己的情識，不斷製造罪業，智謀巧詐互相鼓動，貪欲連續滋生。
超度是道教宮觀經常做的法事。傳統的叫法是「黃箓齋」，或者是煉度道場。黃箓是登記仙人名字的籍簿，黃箓齋的意思就是使亡人度為仙人。
《上清靈寶大法》雲：「黃箓者，開度億曾萬祖，先亡後化，處在三塗，沈淪萬劫，超淩地獄，離苦升天，救拔幽魂，最為第一。
」其主要功用，在於使亡者受煉，得到新生。
在道教而言，超度就是把還沈淪在陰間的亡魂或者還滯留在人間的亡魂救拔出來，然後通過神仙接引，希望亡魂早日登東方青華極樂世界。
在道教超度科儀中，通常供奉的主神為太乙救苦天尊。
這正常之「性」是昭然存在在天地之間的，這個「性」是人人都具備的，本來圓滿的。智者不多余，愚者不缺乏，既不是生者才有，也不是人死了就消失了。
只是因它會如影隨形的被業力所牽累，所以不能解脫，要是覺悟這些真理，輪回立即就停止了。
《太上老君說五鬥金章受生經》雲：若人本命之日，依此燒醮了足，別無少欠，即得見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心，自有本命星官，常隨蔭佑，使保天年。
過世之時，不失人身，得生富貴，文武星臨，財星祿星，五福照耀，身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣。
雖然如此，「而吾一性之真，自然與天地同存，亙浩劫不壞矣」，在這樣的過程裏，人們天然具有的超越欲望和不實的本來「一真之性」。
仍然是與天地自然同在的，亙古以來絲毫不會損壞。
所以，在為眾生開示的過程裏，也會援引《清靜經》：
「夫人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之。能遣其欲，而心自靜。澄其心，而神自清」和「內觀其心，心無其心。
外觀其形，形無其形。遠觀其物，物無其物。三者既悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無既無，湛然常寂。寂無所寂」。
指出眾生放棄本來圓滿的「真實」迷惑地追逐「妄幻」，沈溺感官的快樂下，墮落業力的輪回裏。
《靈寶領教濟度金書》：「眾生耽著幻塵，淪浹肌骨，棄真就偽，舍實趨華。如蛾赴燈，如蟻旋磨，置身荊棘叢中，自謂樂意，罔念回頭，業力所牽，終歸淪墜」。
隨後，又開示眾生如何去妄歸真。聖賢們也會依據戒律，防止這樣的傾向，不能墮落邪道，要走正道，洗滌氣質之情，返回天地之性。雖然這些戒律的條目多得像星星一樣，但是最先要授九真妙戒。
《靈寶領教濟度金書》：「蕊笈瑯函，金科玉律，具嚴戒法，條目星羅。今者壇列虛皇，齋崇靈寶，按科宣演，惟當以九真妙戒為先」。
在煉度結束後，授戒、傳符之前也會舉行普度的教化。念智慧頌後，接著開始說教。
首先，向眾生開示宇宙的產生和人在宇宙中的位置：道產生一，一分為三，三就是天、人、地。人是「合三而成一」的，這裏的三就是精、炁、神。
《靈寶領教濟度金書》：「道生一而分三，曰天曰人曰地，人合三而成一，惟精惟炁惟神。」
人活著的時候，神能主宰炁和形體。人死亡的時候，形體隨著炁的滅散而亡，神退出形炁，退散虛空。
《靈寶領教濟度金書》：「其生也炁與形會，神入而主宰。其死也形逐炁亡，神出而退虛空」。
神在人中的時候，接受物質的誘惑而作業因，一點也不受損害。但是因為受到業因的影響，輪回六道，神本來是明顯的，只是暫時在昏昧的狀態。
要超越善與惡。人需要超越善、惡的二邊對待，覺悟元神本來清凈、光明，各種塵染本來也不存在，所以業報的主體是虛妄墮落的主體，本性自然虛空，業報的本性也自然虛空。
我們通過超度，可以消除業障，化解冤親債主的不良信息，使亡靈得以往生東方長樂世界，讓生者獲得安寧、安定，進而提升自己的現世福報。
我們也可以通過替現世親人超度他們的冤親債主，來為親人消除業障，化解冤親債主的幹擾，獲得身體健康、事事順利等現世福報。
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