每日一题(常动脑 永不老)
3月22日
与《木兰诗》合称“乐府双璧”。()
A、《陌上桑》
B、《长歌行》
C、《孔雀东南飞》
D、《子夜歌》
明天出答案
昨天答案
《搜神记》的作者是谁?( B )
A、老舍
B、干宝
C、刘禹锡
D、李白
说明:
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。原本已散,今本系后人缀辑增益而成,20卷,共有大小故事454个。主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道,所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富浪漫主义色彩,对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等,暴露了统治阶级的残酷,歌颂了反抗者的斗争,常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作,搜集了古代的神异故事共四百一十多篇,开创了我国古代神话小说的先河。
——克敏
3月22日
与《木兰诗》合称“乐府双璧”。()
A、《陌上桑》
B、《长歌行》
C、《孔雀东南飞》
D、《子夜歌》
明天出答案
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《搜神记》的作者是谁?( B )
A、老舍
B、干宝
C、刘禹锡
D、李白
说明:
《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集,作者是东晋的史学家干宝。原本已散,今本系后人缀辑增益而成,20卷,共有大小故事454个。主角有鬼,也有妖怪和神仙,杂糅佛道,所记多为神灵怪异之事,也有一部分属于民间传说。大多篇幅短小,情节简单,设想奇幻,极富浪漫主义色彩,对后世影响深远。
其中《干将莫邪》、《李寄》、《韩凭夫妇》、《吴王小女》、《董永》等,暴露了统治阶级的残酷,歌颂了反抗者的斗争,常为后人称引。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作,搜集了古代的神异故事共四百一十多篇,开创了我国古代神话小说的先河。
——克敏
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原创正能量作品!《层层出色》深度!
春风十万里红妆
层层出彩
层层出色
如画河山的美好
春意千古江山盛颜
格格出世
格格入世
如幅山水的美丽
春天丰功伟业福祉
境境旷世
境境驰骋
境境翱翔
羽翼的春夏秋冬
天南地北
大江南北
神州大地
博大精深的胸襟
深不可测的眼光
光明盛世
顶天立地的风骨
风采质感
坚不可摧的风格
风度品优
人生的长河晨曦
玉树临风的气魄
宽阔天地人和
良知的支撑
良心的久远程
善举的支柱
善心的里程碑
风雨入楼
风云入梯
走进时代的怀抱
触摸世界的心脏
人人幸福安康
人人安定祥和
人间正道的心理
平衡向前走
均衡向前看
一视同仁的行稳致远
长治久安的思想
融合路在脚下
心路历程的肩膀
纵横文明
纵横文化
文明的开花结果
文化的百花齐放
心永恒
………
原创正能量作品!作者!美丽的莲花
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换言之,这是生命观及婚姻观错误所致。古人大多有正确的婚姻观,才会讲究门当户对,一是财势、地位、教育及生长环境等相当,包括重视三纲五常、三从四德*,相对容易和谐相处;二是结婚目的主要为繁衍后代,非放纵欲望;三是有更高的人生目标,为学道行道、提升生命,非毕生互绑、自甘堕落。
【注】*《白虎通义》(卷七):“君臣,父子,夫妇,六人也,所以称三纲何?一阴一阳谓之道。阳得阴而成,阴得阳而序,刚柔相配,故六人为三纲。”《孟子》:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”《汉书》(卷五十六董仲舒传):“《诗》云:‘宜民宜人,受禄于人’为政而宜于民者,固当受禄于天。夫仁、谊、礼、知、信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,故受天之晁,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。”《仪礼》:“妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”《周礼》:“九嫔掌妇学之法,以九教御:妇德、妇言、妇容、妇功(品德、辞令、仪态、女工)。”
除此外,还重视克除私欲、顾全大局,考虑婚姻不仅是男女之间的私事,还涉及两个家族之间的联合。概言之,婚姻主要是两个目的:一、繁衍后代;二、联合增上。如《礼记》曰:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。”(婚礼的意义在于结成两姓之好,对上以奉祀宗庙,对下以继承后世。所以君子很重视它。)谓婚姻缔结的目的,除了绵延子孙以上祀祖宗下继后世,还具有联合两个家族的作用。这就有力地证明:华夏文化并不支持人死永灭、祖先非存的说法;婚姻不考虑两家联合及选择不生育而只管一己私欲的做法与道文化精神不符。至于同性恋结婚,更与道文化精神相悖。
——摘自公众号《天道酬德》
【实修指要】3-19 夫妇人伦揭秘(三)
【注】*《白虎通义》(卷七):“君臣,父子,夫妇,六人也,所以称三纲何?一阴一阳谓之道。阳得阴而成,阴得阳而序,刚柔相配,故六人为三纲。”《孟子》:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”《汉书》(卷五十六董仲舒传):“《诗》云:‘宜民宜人,受禄于人’为政而宜于民者,固当受禄于天。夫仁、谊、礼、知、信五常之道,王者所当修饬也;五者修饬,故受天之晁,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。”《仪礼》:“妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”《周礼》:“九嫔掌妇学之法,以九教御:妇德、妇言、妇容、妇功(品德、辞令、仪态、女工)。”
除此外,还重视克除私欲、顾全大局,考虑婚姻不仅是男女之间的私事,还涉及两个家族之间的联合。概言之,婚姻主要是两个目的:一、繁衍后代;二、联合增上。如《礼记》曰:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。”(婚礼的意义在于结成两姓之好,对上以奉祀宗庙,对下以继承后世。所以君子很重视它。)谓婚姻缔结的目的,除了绵延子孙以上祀祖宗下继后世,还具有联合两个家族的作用。这就有力地证明:华夏文化并不支持人死永灭、祖先非存的说法;婚姻不考虑两家联合及选择不生育而只管一己私欲的做法与道文化精神不符。至于同性恋结婚,更与道文化精神相悖。
——摘自公众号《天道酬德》
【实修指要】3-19 夫妇人伦揭秘(三)
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