20178
【安利】垣白（垣根帝督X他记忆里的白月光）
是某科学的未元物质里的cp！也可以算是魔禁里的cp！（毕竟是同一个系列）
大概就是两人幼年在研究所相识是青梅竹马，后来白月光妹妹因为实验死在他面前
就是那种，黑暗中相互依偎，是彼此唯一的光，然而懵懵懂懂的好感刚刚萌生还没来得及发展便被残酷的现实碾得稀碎，最后只剩垣根帝督一人注视鲜血淋漓的残局
如图…她的死是垣根帝督永远的伤痛。被杠林檎问及时会瞬间变脸，被林檎夸奖和林檎死在自己面前时脑子里第一个想到的也是她…属于是揭开流脓的伤口了（总之我说不出这对的好……）（悲）
总之她既是垣根帝督心中仅存的温柔和光明也是能将他推入深渊的存在…
垣根帝督能够在黑暗中坚守下来是因为她，然而后来被黑暗侵蚀逐渐崩溃也是因为她
【安利】垣白（垣根帝督X他记忆里的白月光）
是某科学的未元物质里的cp！也可以算是魔禁里的cp！（毕竟是同一个系列）
大概就是两人幼年在研究所相识是青梅竹马，后来白月光妹妹因为实验死在他面前
就是那种，黑暗中相互依偎，是彼此唯一的光，然而懵懵懂懂的好感刚刚萌生还没来得及发展便被残酷的现实碾得稀碎，最后只剩垣根帝督一人注视鲜血淋漓的残局
如图…她的死是垣根帝督永远的伤痛。被杠林檎问及时会瞬间变脸，被林檎夸奖和林檎死在自己面前时脑子里第一个想到的也是她…属于是揭开流脓的伤口了（总之我说不出这对的好……）（悲）
总之她既是垣根帝督心中仅存的温柔和光明也是能将他推入深渊的存在…
垣根帝督能够在黑暗中坚守下来是因为她，然而后来被黑暗侵蚀逐渐崩溃也是因为她
弘一法师说过一句扎心的话：
“那些让你遍体鳞伤的坚持
和执着是可以放下的，
放下并不是放弃，
而是
能够辩证看待世间所有的一切，看通、看透、看淡，却依然热爱生活、珍惜生命。 人活着就是顺其自然，该努力时就努力，该放下时就放下，心中别有那么多牵绊。”
这句话告诉我们什么道理呢？
【1】如何辩证看待一切的发生？
弘一法师说：放下是学会辩证看待世间所有一切。
此话怎讲？
当错过了很爱的人事物时，大部分人都会痛苦失意甚至颓废，因为我们觉得失去的是蕞好的。
但是弘一法师在他的书《人生没什么不可放下》里说：“你以为错过了是遗憾，其实可能是躲过一劫。
别贪心，你不可能什么都拥有，也别灰心，你不可能什么都没有。所愿所不愿，不如心甘情愿，所得所不得，不如心安理得。”
这其实就是辩证思维的一种，有时候我们太贪恋一个人，也许是我们过度美化了他以及这段感情的好，而没有看到他的不好。
如果可以这么想，老天让你干不成一些事，其实也是在为你避雷。
明白了任何事情都有两面性，就可以豁达很多。
【2】如何看通，看透，看淡？
很多时候，我们深陷一段孽缘中无法自拔，其实是眼光瑕疵的自我桎梏，我们企图凭借一己之力扭转乾坤，却反倒让自己越陷越深，无法自拔。
如何看通？
弘一法师在他的书中告诫：“凡是你想控制的，其实都控制了你自己。当你什么都不要的时候，天地都是你的。”
这就告诉我们，越想控制，就越容易被反控制。与其深陷其中，不如跳脱出来，以一种旁观视角来审视自己。
当我们看到自己的执念，信念系统就会松动，当我们看到事物的反面，就可以平衡利弊，回到中道，
回到中道，就可以看通，看透，看淡。并放下让你负累的不属于你的东西，你才有可能邂逅真正适合你的。
【2】如何真正的放下？
在这个物欲横流的社会，
我们都拼命抓取，拿起
而放下是随着年龄心智成长
越来越难得的品质。
放下也是每个人的课题，
能多大程度放下
就能拥有多大程度的自由。
放下需要我们一生不断修炼，才能不执着不贪婪不妄想，而只是做好自己，一切交给命运，并臣服于命运的安排。
正如弘一法师说：“人活着就是顺其自然，该努力时就努力，该放下时就放下，心中别有那么多牵绊。”
这就告诉我们，人生在世，沟沟坎坎，因上努力，果上随缘。顺其自然，得之坦然，失之淡然。
如果有这种心态，就可以更自由自在的喜悦生活。
但现实中太多人急功近利，贪嗔痴各种欲望，让我们不断外求，又欲求不满，求而不得，又放不下，所以各种苦。
我也是一个执念很深的人，最近读弘一法师的书，《人生没什么不可放下》真是触人心弦。
弘一法师原名李叔同，他前半生也是风流才子，德才兼备，婚姻幸福，但在命运的分岔路口，他突然顿悟，于是远离红尘，选择了出家修行。
看看他在遭遇家人外界的反对和不理解时，是怎么做的？
看他如何与全世界为敌，忠于自己的？
看看他是如何放下红尘的一切如古佛青灯为伴？
看看他在放下一切得失荣辱后，得到了什么？收获了什么？悟到了什么高维智慧？
读弘一法师的书内心如喝一杯陈年的茶，质朴无华却充满韵味，发人深省。如果你也迷茫焦虑，得失心很重，经常痛苦，人际关系不顺，可以读他的系列丛书。
多本更划算哦。#情感##读书##弘一法师##放下##执念# https://t.cn/A6CBQM3Z
“那些让你遍体鳞伤的坚持
和执着是可以放下的，
放下并不是放弃，
而是
能够辩证看待世间所有的一切，看通、看透、看淡，却依然热爱生活、珍惜生命。 人活着就是顺其自然，该努力时就努力，该放下时就放下，心中别有那么多牵绊。”
这句话告诉我们什么道理呢？
【1】如何辩证看待一切的发生？
弘一法师说：放下是学会辩证看待世间所有一切。
此话怎讲？
当错过了很爱的人事物时，大部分人都会痛苦失意甚至颓废，因为我们觉得失去的是蕞好的。
但是弘一法师在他的书《人生没什么不可放下》里说：“你以为错过了是遗憾，其实可能是躲过一劫。
别贪心，你不可能什么都拥有，也别灰心，你不可能什么都没有。所愿所不愿，不如心甘情愿，所得所不得，不如心安理得。”
这其实就是辩证思维的一种，有时候我们太贪恋一个人，也许是我们过度美化了他以及这段感情的好，而没有看到他的不好。
如果可以这么想，老天让你干不成一些事，其实也是在为你避雷。
明白了任何事情都有两面性，就可以豁达很多。
【2】如何看通，看透，看淡？
很多时候，我们深陷一段孽缘中无法自拔，其实是眼光瑕疵的自我桎梏，我们企图凭借一己之力扭转乾坤，却反倒让自己越陷越深，无法自拔。
如何看通？
弘一法师在他的书中告诫：“凡是你想控制的，其实都控制了你自己。当你什么都不要的时候，天地都是你的。”
这就告诉我们，越想控制，就越容易被反控制。与其深陷其中，不如跳脱出来，以一种旁观视角来审视自己。
当我们看到自己的执念，信念系统就会松动，当我们看到事物的反面，就可以平衡利弊，回到中道，
回到中道，就可以看通，看透，看淡。并放下让你负累的不属于你的东西，你才有可能邂逅真正适合你的。
【2】如何真正的放下？
在这个物欲横流的社会，
我们都拼命抓取，拿起
而放下是随着年龄心智成长
越来越难得的品质。
放下也是每个人的课题，
能多大程度放下
就能拥有多大程度的自由。
放下需要我们一生不断修炼，才能不执着不贪婪不妄想，而只是做好自己，一切交给命运，并臣服于命运的安排。
正如弘一法师说：“人活着就是顺其自然，该努力时就努力，该放下时就放下，心中别有那么多牵绊。”
这就告诉我们，人生在世，沟沟坎坎，因上努力，果上随缘。顺其自然，得之坦然，失之淡然。
如果有这种心态，就可以更自由自在的喜悦生活。
但现实中太多人急功近利，贪嗔痴各种欲望，让我们不断外求，又欲求不满，求而不得，又放不下，所以各种苦。
我也是一个执念很深的人，最近读弘一法师的书，《人生没什么不可放下》真是触人心弦。
弘一法师原名李叔同，他前半生也是风流才子，德才兼备，婚姻幸福，但在命运的分岔路口，他突然顿悟，于是远离红尘，选择了出家修行。
看看他在遭遇家人外界的反对和不理解时，是怎么做的？
看他如何与全世界为敌，忠于自己的？
看看他是如何放下红尘的一切如古佛青灯为伴？
看看他在放下一切得失荣辱后，得到了什么？收获了什么？悟到了什么高维智慧？
读弘一法师的书内心如喝一杯陈年的茶，质朴无华却充满韵味，发人深省。如果你也迷茫焦虑，得失心很重，经常痛苦，人际关系不顺，可以读他的系列丛书。
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正趣微课堂预科班
《二课合解》简介（26）
佛门常说“先以欲勾牵，后令入佛智”。施食是请鬼狱众生吃饭受食，但是这是治其标，不能去其本，纵然救出苦处，若不彻底脱离六道，依然还有重蹈覆辙下堕的时候。所以“蒙山施食”的食外之意，还在于给苦众生正授三皈，得究竟解脱。故而先迎请诸圣降临，予以随顺法会称念皈依佛法僧，亦是皈依“觉正净”，来激活法身慧命。
“皈依”毕竟后继而再行忏悔，今于三宝前至心发露，事理悉皆忏悔清净之后，发“四弘誓愿”迈入大乘佛法。“四弘誓愿”是一切佛菩萨自利利他的总愿，不论哪尊佛菩萨，其愿力有多独特殊胜，都离不开此四弘誓愿的根本精神。发愿圆满后，施食行者出位，开始执持八大真言密咒各三遍。
第一项是《地藏菩萨灭定业真言》，我人过去所造之业有二种：若造的时候心不猛烈，半缓不急，此业所感的果也可报可不报，叫做“不定业”，容易忏悔；如果造的时候十分决绝果断，所造的业则必定会受果报，叫做“定业”，就特别不容易忏悔。当然法无定法，定与不定也是相对而言，如果忏力大于造力，都可忏悔。持此咒的功德，便可以令所有不通忏悔的定业能够一时得清净，故名《灭定业真言》。
第二项是《观音菩萨灭业障真言》，我们讲“愿消三障诸烦恼”，此“三障”就是指业障、惑障、报障。如果前面“灭定业”是从“果”上着力，此真言则是从“因”上灭除，可以让一切罪身转为清净身。
第三项是《开咽喉真言》，咽喉是段食众生的饮食通道，由于过去世悭贪所致，空腹高心，广造恶业，所以才感得此鬼身，典型的果报特征就是咽喉自闭，百千万劫没有机会闻到浆水之名，何况所得受用。纵然见到水也因为无福消受而化为脓血，或者一沾口就变成火烧身，大家可以设想毕生受饥渴的困扰。人生梦想就是可以吃点喝点而不能得。持此《开咽喉真言》，一切饿鬼犹如触清凉甘露，咽喉能够立马打开，润泽自身。
第四项是《三昧耶戒真言》，“三昧耶戒”是菩萨所受持的大乘戒。如果想要受得此戒法，必须先要忏除夙业方堪得受，既然法会现前召感的是这一类幽冥极恶之众生，所以前面先为其灭业除苦，这样才能成为禀受戒法的根器。持此真言时应观想现前受苦众生心得清净，身如菩萨，是真大乘佛子，三诵真言，永为成佛道种。
以上真言持诵到位，也可谓菩提种子该结缘的结缘，该增上的增上。到此召请来的众生，该受现前法会施食，所以下面的真言持诵时观想极为重要，也是我人修施食法的根本节点。大家不可不知，明天再讲。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
——客路溪山（宏海法师）
《二课合解》简介（26）
佛门常说“先以欲勾牵，后令入佛智”。施食是请鬼狱众生吃饭受食，但是这是治其标，不能去其本，纵然救出苦处，若不彻底脱离六道，依然还有重蹈覆辙下堕的时候。所以“蒙山施食”的食外之意，还在于给苦众生正授三皈，得究竟解脱。故而先迎请诸圣降临，予以随顺法会称念皈依佛法僧，亦是皈依“觉正净”，来激活法身慧命。
“皈依”毕竟后继而再行忏悔，今于三宝前至心发露，事理悉皆忏悔清净之后，发“四弘誓愿”迈入大乘佛法。“四弘誓愿”是一切佛菩萨自利利他的总愿，不论哪尊佛菩萨，其愿力有多独特殊胜，都离不开此四弘誓愿的根本精神。发愿圆满后，施食行者出位，开始执持八大真言密咒各三遍。
第一项是《地藏菩萨灭定业真言》，我人过去所造之业有二种：若造的时候心不猛烈，半缓不急，此业所感的果也可报可不报，叫做“不定业”，容易忏悔；如果造的时候十分决绝果断，所造的业则必定会受果报，叫做“定业”，就特别不容易忏悔。当然法无定法，定与不定也是相对而言，如果忏力大于造力，都可忏悔。持此咒的功德，便可以令所有不通忏悔的定业能够一时得清净，故名《灭定业真言》。
第二项是《观音菩萨灭业障真言》，我们讲“愿消三障诸烦恼”，此“三障”就是指业障、惑障、报障。如果前面“灭定业”是从“果”上着力，此真言则是从“因”上灭除，可以让一切罪身转为清净身。
第三项是《开咽喉真言》，咽喉是段食众生的饮食通道，由于过去世悭贪所致，空腹高心，广造恶业，所以才感得此鬼身，典型的果报特征就是咽喉自闭，百千万劫没有机会闻到浆水之名，何况所得受用。纵然见到水也因为无福消受而化为脓血，或者一沾口就变成火烧身，大家可以设想毕生受饥渴的困扰。人生梦想就是可以吃点喝点而不能得。持此《开咽喉真言》，一切饿鬼犹如触清凉甘露，咽喉能够立马打开，润泽自身。
第四项是《三昧耶戒真言》，“三昧耶戒”是菩萨所受持的大乘戒。如果想要受得此戒法，必须先要忏除夙业方堪得受，既然法会现前召感的是这一类幽冥极恶之众生，所以前面先为其灭业除苦，这样才能成为禀受戒法的根器。持此真言时应观想现前受苦众生心得清净，身如菩萨，是真大乘佛子，三诵真言，永为成佛道种。
以上真言持诵到位，也可谓菩提种子该结缘的结缘，该增上的增上。到此召请来的众生，该受现前法会施食，所以下面的真言持诵时观想极为重要，也是我人修施食法的根本节点。大家不可不知，明天再讲。
请大家提起正念开始共修：
1）思维极乐世界真实存在，阿弥陀佛愿力不虚
2）念赞佛偈，阿弥陀佛身金色……
3）相续十念(十声也可)南无阿弥陀佛
4）用心回向愿生西方净土中……
5）功德圆满！
——客路溪山（宏海法师）
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