宣化上人句解大悲咒
大悲咒第一句:南无 喝啰怛那 哆啰夜耶（na mo, he la da na, duo luo ye ye）
用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人会念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」，念都会念，究竟「南无」两个字是怎样讲法呢?很少人知道。我前几年，曾经问过「南无」两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复。都不知道。
「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
「喝啰怛那 哆啰夜耶」:总而言之，就是十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急”。虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生，都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝。三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世间最高贵的，也就是佛宝;最高贵的，也就是法宝;最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝，所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢?皈依佛，就不堕地狱;皈依法，就不转饿鬼;皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那么样子杀人、放火、杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量的打妄语，尽量的去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说:「啊!你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱;皈依法，不转饿鬼;皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。」不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。不像其他外道所说的:「啊!你只要信了主，你就是造罪业，也上天堂;你不信主，你就做功德，也堕地狱。」不是这个道理。你就是信佛，你就造罪业，也一定一样堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理，说:「啊!你要信我，就什么都可以了。」不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢?皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新，从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，你的灾难就解除——大的灾难，就会变成小的灾难;小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。
念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念大悲咒，就单单念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，也会得到好朋友。但你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度，你要先念三年，懂吗?你若能全念更好，不能全念，就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢?就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句。这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间的叫「领正」，旁边的叫「帮正」，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。啊!这个就是理门。若有人去「在理」，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样「观、世、音、菩、萨」几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念「观世音菩萨、观世音菩萨……」不出口。这个法，「父子不过，妻子不传」——父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫「五字真言」。然后就再告诉你，在理不这么念，要「闭口藏舌」，把口闭上，舌头藏起来，「舌尖顶上颚」。「气托心念」，在心里念，「意根法现」，这讲得好妙，好神秘的。在北方有一个「戒烟酒会」，是怎样呢?主要是不喝酒、不抽烟，就叫「在理公所」。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢?就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。但是它可不是「钩召法」。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多来讲，那是无穷无尽的。
「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，「南无」，是皈命敬投，「喝啰怛那」，是三宝的「宝」字，「哆啰夜」，是「三」字，「耶」，是个「礼」字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
什么叫无尽呢?过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。 https://t.cn/RxmCqQW
大悲咒第一句:南无 喝啰怛那 哆啰夜耶（na mo, he la da na, duo luo ye ye）
用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人会念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」，念都会念，究竟「南无」两个字是怎样讲法呢?很少人知道。我前几年，曾经问过「南无」两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复。都不知道。
「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
「喝啰怛那 哆啰夜耶」:总而言之，就是十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急”。虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生，都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝。三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世间最高贵的，也就是佛宝;最高贵的，也就是法宝;最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝，所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢?皈依佛，就不堕地狱;皈依法，就不转饿鬼;皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那么样子杀人、放火、杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量的打妄语，尽量的去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说:「啊!你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱;皈依法，不转饿鬼;皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。」不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。不像其他外道所说的:「啊!你只要信了主，你就是造罪业，也上天堂;你不信主，你就做功德，也堕地狱。」不是这个道理。你就是信佛，你就造罪业，也一定一样堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理，说:「啊!你要信我，就什么都可以了。」不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢?皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新，从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，你的灾难就解除——大的灾难，就会变成小的灾难;小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。
念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念大悲咒，就单单念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，也会得到好朋友。但你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度，你要先念三年，懂吗?你若能全念更好，不能全念，就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢?就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句。这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间的叫「领正」，旁边的叫「帮正」，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。啊!这个就是理门。若有人去「在理」，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样「观、世、音、菩、萨」几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念「观世音菩萨、观世音菩萨……」不出口。这个法，「父子不过，妻子不传」——父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫「五字真言」。然后就再告诉你，在理不这么念，要「闭口藏舌」，把口闭上，舌头藏起来，「舌尖顶上颚」。「气托心念」，在心里念，「意根法现」，这讲得好妙，好神秘的。在北方有一个「戒烟酒会」，是怎样呢?主要是不喝酒、不抽烟，就叫「在理公所」。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢?就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。但是它可不是「钩召法」。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多来讲，那是无穷无尽的。
「南无 喝啰怛那 哆啰夜耶」，「南无」，是皈命敬投，「喝啰怛那」，是三宝的「宝」字，「哆啰夜」，是「三」字，「耶」，是个「礼」字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
什么叫无尽呢?过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。 https://t.cn/RxmCqQW
ༀ⁻【大悲咒句解】—— 宣化上人
1.南无喝啰怛那(nuo)哆啰夜耶
慈观悲观喜舍观 普度众生化大千
有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
1. 南无喝啰怛那(nuo)哆啰夜耶：用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人会念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」，念都会念，究竟「南无」两个字是怎样讲法呢?很少人知道。我前几年，曾经问过「南无」两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复。都不知道。
「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
「喝啰怛那哆啰夜耶」：总而言之，就是十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急”。虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生，都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝。三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世间最高贵的，也就是佛宝;最高贵的，也就是法宝;最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝，所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢?皈依佛，就不堕地狱;皈依法，就不转饿鬼;皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那么样子杀人、放火、杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量的打妄语，尽量的去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：「啊!你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱;皈依法，不转饿鬼;皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。」不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。不像其他外道所说的：「啊!你只要信了主，你就是造罪业，也上天堂;你不信主，你就做功德，也堕地狱。」不是这个道理。你就是信佛，你就造罪业，也一定一样堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理，说：「啊!你要信我，就什么都可以了。」不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢?皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新，从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，你的灾难就解除——大的灾难，就会变成小的灾难;小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念大悲咒，就单单念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，也会得到好朋友。但你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度，你要先念三年，懂吗?你若能全念更好，不能全念，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢?就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句。这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间的叫「领正」，旁边的叫「帮正」，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。啊!这个就是理门。若有人去「在理」，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样「观、世、音、菩、萨」几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念「观世音菩萨、观世音菩萨……」不出口。这个法，「父子不过，妻子不传」——父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫「五字真言」。然后就再告诉你，在理不这么念，要「闭口藏舌」，把口闭上，舌头藏起来，「舌尖顶上颚」。「气托心念」，在心里念，「意根法现」，这讲得好妙，好神秘的。在北方有一个「戒烟酒会」，是怎样呢?主要是不喝酒、不抽烟，就叫「在理公所」。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢?就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。但是它可不是「钩召法」。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多来讲，那是无穷无尽的。
「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，「南无」，是皈命敬投，「喝啰怛那」，是三宝的「宝」字，「哆啰夜」，是「三」字，「耶」，是个「礼」字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
什么叫无尽呢?过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。
—— 摘录【宣化上人】大悲咒句解
1.南无喝啰怛那(nuo)哆啰夜耶
慈观悲观喜舍观 普度众生化大千
有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
1. 南无喝啰怛那(nuo)哆啰夜耶：用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人会念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」，念都会念，究竟「南无」两个字是怎样讲法呢?很少人知道。我前几年，曾经问过「南无」两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复。都不知道。
「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
「喝啰怛那哆啰夜耶」：总而言之，就是十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急”。虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生，都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝。三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世间最高贵的，也就是佛宝;最高贵的，也就是法宝;最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝，所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢?皈依佛，就不堕地狱;皈依法，就不转饿鬼;皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那么样子杀人、放火、杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量的打妄语，尽量的去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：「啊!你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱;皈依法，不转饿鬼;皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。」不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。不像其他外道所说的：「啊!你只要信了主，你就是造罪业，也上天堂;你不信主，你就做功德，也堕地狱。」不是这个道理。你就是信佛，你就造罪业，也一定一样堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理，说：「啊!你要信我，就什么都可以了。」不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢?皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新，从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，你的灾难就解除——大的灾难，就会变成小的灾难;小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念大悲咒，就单单念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，也会得到好朋友。但你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度，你要先念三年，懂吗?你若能全念更好，不能全念，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢?就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句。这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间的叫「领正」，旁边的叫「帮正」，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。啊!这个就是理门。若有人去「在理」，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样「观、世、音、菩、萨」几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念「观世音菩萨、观世音菩萨……」不出口。这个法，「父子不过，妻子不传」——父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫「五字真言」。然后就再告诉你，在理不这么念，要「闭口藏舌」，把口闭上，舌头藏起来，「舌尖顶上颚」。「气托心念」，在心里念，「意根法现」，这讲得好妙，好神秘的。在北方有一个「戒烟酒会」，是怎样呢?主要是不喝酒、不抽烟，就叫「在理公所」。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢?就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。但是它可不是「钩召法」。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多来讲，那是无穷无尽的。
「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，「南无」，是皈命敬投，「喝啰怛那」，是三宝的「宝」字，「哆啰夜」，是「三」字，「耶」，是个「礼」字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
什么叫无尽呢?过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。
—— 摘录【宣化上人】大悲咒句解
头脑清醒的决定
一一宗萨仁波切
现在很多人以为你跟一位喇嘛皈依，
他就成为你的金刚乘上师。
事实并非如此：
他只是你皈依的戒师而已，
金刚乘上师不仅只于此。
当今，上师——弟子关系所产生的一些问题，
就是心灵寻道者随便找个人
就认定他为金刚乘上师，
完全不考虑其后果所致。
在金刚乘的典籍里，从未说过
你一见到某个自称为金刚乘上师的人，
就必须马上认他为上师，听从他的指示。
这不只不可行，而且还会带来痛苦。
完全不加分辨是危险而愚蠢的，
就像饿犬看到肉就胡乱吞食一般。
佛法是所谓的「善逝之道」，
「善逝」的意义，
是指其终究的特质是大乐，而非痛苦。
因此，跟有些人所想像的相反，
金刚乘的上师虔敬心之道也是无痛的，
它并非要你处于zhuanzhi的上师之下，
受其暴 zheng的nue待。
你可以想像商务人士
为了达到目的而不眠不休地工作，
他们知道努力能带来报酬，
熬夜流汗会有收获，
因为他们有成就感，有向前推进的感受，
因此工作本身会带著某种的喜悦。
同样的，当你确信在此生之中有可能证悟，
就不会在乎辛苦。
你相信上师能为你指出心性，
你期待能够一瞥心性，
希望心性能够迅速到来，
这些信念让你义无反顾，
无论他要求什么，你都会去做。
这就是我们所谓的虔敬心。
对于这种寻道者，
虔敬心能将痛苦转为大乐。
当然，你必须注意
你在何时、对何人虔敬。
密乘上师一般都会
以很个人的方式出现在每个人面前。
假设你听说了某一位公认的金刚乘上师
正在举办大型的灌顶法会，
你的朋友正好又多了一张入场券，
于是你前去参加。你心想：
「这么多人来，应该错不了吧！」
在法会中，这位密乘上师
谈到生态环境以及世界和平，
你也觉得满同意的，
甚至还被他的谦逊所感动。
过程中，你也许也听到了
佛教有关慈悲的只字片语，
或许还对相互依存有了模糊的理解。
这样，你是否就成了金刚乘弟子，
而他就是你的金刚乘上师？
可能不是如此。
但这并非不可能。
如果在那场公开法会中，
你对教法与教师生起强大的缘，
那么即使你对金刚乘完全陌生，
上师——弟子关系的种子也可能就因而种下。
或者，也许由于上师的言行或笑容，
你不只被稍微触动，
而是真正的被他深深感动，
以致于原先你很重视的世间价值，
例如名声与赞誉，你开始感到不那么重要；
或者让你开始对世俗的伙伴们一视同仁，
没有太多分别心；甚至让你开始
对德瑞莎修女或唐纳.伦斯斐都不再有偏好。
果真如此，那么，是的，
你就成了金刚乘弟子，
而那位上师就成了你的金刚乘上师。
这年头，很多人不知不觉
就逛进了公开的金刚乘法会。
有时候他们是因为在新时代咖啡店
所张贴的密教X Ai 营海报旁，
碰巧看到了印刷亮丽的传单而来的；
或者是因为有人告诉他
那是世界和平与反核扩散的集会，
因而吸引他来的。
你不能说这种出发点不恰当。
在过程中，
这些人可能会受到教师或教法的感动，
甚至因而正式地步入金刚乘之道。
但是以这种方式出发，你必须要特别小心。
相较起来，那洛巴（Naropa）
是有意地去找金刚乘上师，
而且有意地去请法。
当时，他已经相当熟稔大乘的教法，
但他并不满足。
他并非意外地撞见帝洛巴（Tilopa），
帝洛巴也并未刊登广告，
他不印送传单，不坐闪亮的法座，
更不用音响设备与投射灯。
事实上，从凡人的眼光来看，
帝洛巴生吞活鱼的景象大概相当不堪入目。
但那洛巴知道他在寻找什么，
他也知道帝洛巴可以给他答案，
因此，他头脑清醒地前去找他，
向他请法。
如果你主动地向某位上师请求金刚乘灌顶，
而且你知道接受灌顶所牵涉的责任，
那么你就成为金刚乘弟子，
而给法的灌顶上师就成了你的金刚乘上师。
这有点类似声闻乘剃度的传统。
在剃度的仪式上，受戒者会被询问：
「你现在清醒吗？」
「你能说人类的语言吗？」
换句话说，戒师是在问：
「你知道你在做什么吗？」
他们甚至会问，
你是真实的人，还是一个幻相。
他们也会问你是否得到监护人的同意
——不论是你的国王、上师、女友或男友。
他们还问你是否有YJ，你是否为双 X 人，
因为双X人不能做为比丘。
就像这样，你被一而再地询问，
如果你符合了各种的条件，
才能剃度为比丘。
这些沟通必须非常清楚。
一一摘自《上师也喝酒？》
#佛教智悲愿行# https://t.cn/R2d4ueX
一一宗萨仁波切
现在很多人以为你跟一位喇嘛皈依，
他就成为你的金刚乘上师。
事实并非如此：
他只是你皈依的戒师而已，
金刚乘上师不仅只于此。
当今，上师——弟子关系所产生的一些问题，
就是心灵寻道者随便找个人
就认定他为金刚乘上师，
完全不考虑其后果所致。
在金刚乘的典籍里，从未说过
你一见到某个自称为金刚乘上师的人，
就必须马上认他为上师，听从他的指示。
这不只不可行，而且还会带来痛苦。
完全不加分辨是危险而愚蠢的，
就像饿犬看到肉就胡乱吞食一般。
佛法是所谓的「善逝之道」，
「善逝」的意义，
是指其终究的特质是大乐，而非痛苦。
因此，跟有些人所想像的相反，
金刚乘的上师虔敬心之道也是无痛的，
它并非要你处于zhuanzhi的上师之下，
受其暴 zheng的nue待。
你可以想像商务人士
为了达到目的而不眠不休地工作，
他们知道努力能带来报酬，
熬夜流汗会有收获，
因为他们有成就感，有向前推进的感受，
因此工作本身会带著某种的喜悦。
同样的，当你确信在此生之中有可能证悟，
就不会在乎辛苦。
你相信上师能为你指出心性，
你期待能够一瞥心性，
希望心性能够迅速到来，
这些信念让你义无反顾，
无论他要求什么，你都会去做。
这就是我们所谓的虔敬心。
对于这种寻道者，
虔敬心能将痛苦转为大乐。
当然，你必须注意
你在何时、对何人虔敬。
密乘上师一般都会
以很个人的方式出现在每个人面前。
假设你听说了某一位公认的金刚乘上师
正在举办大型的灌顶法会，
你的朋友正好又多了一张入场券，
于是你前去参加。你心想：
「这么多人来，应该错不了吧！」
在法会中，这位密乘上师
谈到生态环境以及世界和平，
你也觉得满同意的，
甚至还被他的谦逊所感动。
过程中，你也许也听到了
佛教有关慈悲的只字片语，
或许还对相互依存有了模糊的理解。
这样，你是否就成了金刚乘弟子，
而他就是你的金刚乘上师？
可能不是如此。
但这并非不可能。
如果在那场公开法会中，
你对教法与教师生起强大的缘，
那么即使你对金刚乘完全陌生，
上师——弟子关系的种子也可能就因而种下。
或者，也许由于上师的言行或笑容，
你不只被稍微触动，
而是真正的被他深深感动，
以致于原先你很重视的世间价值，
例如名声与赞誉，你开始感到不那么重要；
或者让你开始对世俗的伙伴们一视同仁，
没有太多分别心；甚至让你开始
对德瑞莎修女或唐纳.伦斯斐都不再有偏好。
果真如此，那么，是的，
你就成了金刚乘弟子，
而那位上师就成了你的金刚乘上师。
这年头，很多人不知不觉
就逛进了公开的金刚乘法会。
有时候他们是因为在新时代咖啡店
所张贴的密教X Ai 营海报旁，
碰巧看到了印刷亮丽的传单而来的；
或者是因为有人告诉他
那是世界和平与反核扩散的集会，
因而吸引他来的。
你不能说这种出发点不恰当。
在过程中，
这些人可能会受到教师或教法的感动，
甚至因而正式地步入金刚乘之道。
但是以这种方式出发，你必须要特别小心。
相较起来，那洛巴（Naropa）
是有意地去找金刚乘上师，
而且有意地去请法。
当时，他已经相当熟稔大乘的教法，
但他并不满足。
他并非意外地撞见帝洛巴（Tilopa），
帝洛巴也并未刊登广告，
他不印送传单，不坐闪亮的法座，
更不用音响设备与投射灯。
事实上，从凡人的眼光来看，
帝洛巴生吞活鱼的景象大概相当不堪入目。
但那洛巴知道他在寻找什么，
他也知道帝洛巴可以给他答案，
因此，他头脑清醒地前去找他，
向他请法。
如果你主动地向某位上师请求金刚乘灌顶，
而且你知道接受灌顶所牵涉的责任，
那么你就成为金刚乘弟子，
而给法的灌顶上师就成了你的金刚乘上师。
这有点类似声闻乘剃度的传统。
在剃度的仪式上，受戒者会被询问：
「你现在清醒吗？」
「你能说人类的语言吗？」
换句话说，戒师是在问：
「你知道你在做什么吗？」
他们甚至会问，
你是真实的人，还是一个幻相。
他们也会问你是否得到监护人的同意
——不论是你的国王、上师、女友或男友。
他们还问你是否有YJ，你是否为双 X 人，
因为双X人不能做为比丘。
就像这样，你被一而再地询问，
如果你符合了各种的条件，
才能剃度为比丘。
这些沟通必须非常清楚。
一一摘自《上师也喝酒？》
#佛教智悲愿行# https://t.cn/R2d4ueX
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