#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《中道正法》
印顺法师
正见是正见缘起的集与灭，也是离二边的中道。释尊的正见，不是神教那样的从神说起，也不是形而上学者那样，说本体，说真我，而是从众生现实身心去观察，发见缘起法性dharmata^而大觉解脱的。人世间的苦迫──解决不了的无边问题，是由于众生触对自然界、社会界、自己身心而引起的，所以直从自己 ──每个人的自己身心去观察。释尊常说五蕴pan~ca-skandha，六处s!ad!-a^yatana ，六界s!ad!-dha^tu，都是依众生身心，或重于心理，或重于生理，或重于物理的不同观察。众生身心的一切，都是依因缘而存在，依因缘而消失，所以说：「此有故彼有，此起故彼起，……如是纯大苦聚集」。「此无故彼无， [P29] 此灭故彼灭，……如是纯大苦聚灭」。众生的现实身心，是苦聚，苦是依因缘而有的。构成苦聚的因缘名为集；由于构成苦聚的因缘不断，所以众生的生死，生而死、死而生，一直生生不已的延续下去。既由因缘而有苦，那末苦聚的因缘消失了，「此无故彼无，此灭故彼灭」，纯大苦聚──生死也就彻底的解脱。生死与涅槃，都依缘起而有可能(16)。正见及正见所起的正思惟等道，圣者是从「修道」中，达到「知苦」、「断集」、而「证灭」的，这就是苦、集、灭、道 ──四([圣])谛catva^ry-a^rya-satya^ni法门。

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龙门石窟
1. 又称为伊阙石窟。龙门石窟始凿于北魏孝文帝迁都洛阳后，至北宋开窟造像不断，其中北魏、唐代最多，造像最盛，成就最高。
2. 北魏造像仍以三世佛为主，并出现礼佛场面的浮雕。造像多着褒衣博带装，初期面相清秀，稍后趋于丰润，总体风格由浑厚雄健转向精美典雅，并日益本土化和世俗化。
北魏最具代表性的洞窟有古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。
3. 古阳洞较早开凿，贵族达官们出资雕造，大多刻有施主的姓名、职衔、原因和年月的“造像铭”，字体为典雅的魏体，有名的龙门二十品，十九品选自古阳洞《杨大眼造像记》。宾阳三洞分别为孝文帝、文明皇太后、宣武帝所建三所石窟，宾阳三洞呈马蹄形，统一开凿，由皇室集中设计，在北魏时仅中洞完工，南北二洞续造，到唐代完成。
莲花洞北魏末建造，本尊为立佛及二菩萨像，窟顶为一装饰化的大莲花浮雕并有飞天一周。
4. 奉先寺，唐高宗时期最重要的造像，共塑有九尊造像，本尊卢舍那佛像。均为超过10m 的立姿大像，各种形象的塑造表现了不同的性格特征。卢舍那意为智慧广大，光明普照，卢舍那佛面容丰满，恬静睿智，目光慈祥，俯望众生；阿难眉目清秀，文静聪慧；菩萨端庄矜持；天王威严雄壮；力士孔武爆裂。九尊大像如同现实生活中不同阶层人物的写照，这是一个具有佛的神秘性与人世间最高主宰的无上权威性的集合体。一方面遵循佛像仪轨制度，一方面又融入对现实人物性格的观察和理解，创造了各种不同的理想化的典型性格。
5. 大万五佛洞和东山看经寺，以细腻的手法表现了不同性格的相貌特征的僧人，是武则天时期的禅宗造像。
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