人生中,或多或少都会有这样一段时光:小心翼翼地维系和周围所有人的关系,对所有人的请求都有求必应,不敢拒绝自己不愿意做的事。
总是顾全别人的感受,想要让别人感到舒服,却常常亏待了自己。生活中,你是否遇过这样的尴尬?别人找你帮忙,明明你心里有一万个不情愿,可还是碍于面子答应了,之后你心里十分不痛快,大半天都闷闷不乐。若想避免此类难堪,舒舒服服地做自己,就要学会拒绝。毕淑敏曾说:“拒绝是一种权利,就像生存是一种权利。”
生而为人,有权利生存,也有权利拒绝。越长大,越明白,与人相处,贵在舒服,这里面最难做到的应是拒绝别人。为什么我们不愿拒绝别人?为什么说“不”就那么难?
这大多是受传统教育的影响。自小,无论是父母还是老师,都教导我们要与人为善,未曾告诉过善也是有度的,是有底线的。
潜移默化中,从心底不愿跟别人发生矛盾,不愿惹人不悦,因而当别人求助时,会下意识地不好意思拒绝。事实上,不懂拒绝,方便了别人,却时常在为难自己,给原本就很累的生活又涂上一抹阴影,有苦难言,心不顺,各方面都不利。。。
总是顾全别人的感受,想要让别人感到舒服,却常常亏待了自己。生活中,你是否遇过这样的尴尬?别人找你帮忙,明明你心里有一万个不情愿,可还是碍于面子答应了,之后你心里十分不痛快,大半天都闷闷不乐。若想避免此类难堪,舒舒服服地做自己,就要学会拒绝。毕淑敏曾说:“拒绝是一种权利,就像生存是一种权利。”
生而为人,有权利生存,也有权利拒绝。越长大,越明白,与人相处,贵在舒服,这里面最难做到的应是拒绝别人。为什么我们不愿拒绝别人?为什么说“不”就那么难?
这大多是受传统教育的影响。自小,无论是父母还是老师,都教导我们要与人为善,未曾告诉过善也是有度的,是有底线的。
潜移默化中,从心底不愿跟别人发生矛盾,不愿惹人不悦,因而当别人求助时,会下意识地不好意思拒绝。事实上,不懂拒绝,方便了别人,却时常在为难自己,给原本就很累的生活又涂上一抹阴影,有苦难言,心不顺,各方面都不利。。。
蕅益大师说得好,能不能往生全凭信愿之有无
阿弥陀今现在说法 2023-02-17 14:10 发表于广东
收录于合集#科注4老和尚语录836个
我们修行修什麽?在虚幻境界里头明了之後,这个明了不是我们亲证的,我们听佛说的,我们能接受,我们老实听话真干,属於这一类的,这一类的叫与佛有缘。大乘教里常说,佛不度无缘之人。什麽人跟佛无缘,什麽人跟佛有缘,我们要知道。有缘,听话;没有缘的人怀疑。这一段文字上注解的,对於佛五种智,这叫佛智,怀疑,不能相信,这就跟佛无缘。於是我们明白了,无缘有两种人:一种是佛门内的人,一种是佛门外的人。佛门外的人,他认为佛教是迷信,佛教是释迦牟尼佛骗人的,与佛没有缘。还有一种是门内的,皈依三宝,他也诵经,他也拜佛,对於经上所说的半信半疑,你说他不信,他相信,你说他真信,他疑问很多。这都可以说是与佛无缘,念一辈子佛,最後不能往生。什麽原因?这些疑惑在,障碍他不能生决定信心,半信半疑。运气好的,像赌博一样,我就信一下,佛骗,骗一次就让他骗一次,投机侥幸。这是诸佛菩萨非常了不起的慈悲,在你最後一念,这一念要是不疑惑,把疑惑忘掉了,就在这一念当中你往生了,佛来接引你,很侥幸,真成就。何况没有疑惑的人。仰是敬,敬仰,我对佛真诚恭敬,我肯定佛绝不欺人,这种心态与佛有缘。半信半疑与佛无缘,那就完全在缘上,临命终时最後一念,你念阿弥陀佛,你求生净土,纵然一生造作五逆十恶,第十八愿讲得很好,阿弥陀佛都来接引你。全凭信愿,蕅益大师说得好,能不能往生全凭信愿之有无,有信有愿,往生极乐世界品位高下,在念佛功夫的浅深,说得好!句句都是真实话。
阿弥陀今现在说法 2023-02-17 14:10 发表于广东
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我们修行修什麽?在虚幻境界里头明了之後,这个明了不是我们亲证的,我们听佛说的,我们能接受,我们老实听话真干,属於这一类的,这一类的叫与佛有缘。大乘教里常说,佛不度无缘之人。什麽人跟佛无缘,什麽人跟佛有缘,我们要知道。有缘,听话;没有缘的人怀疑。这一段文字上注解的,对於佛五种智,这叫佛智,怀疑,不能相信,这就跟佛无缘。於是我们明白了,无缘有两种人:一种是佛门内的人,一种是佛门外的人。佛门外的人,他认为佛教是迷信,佛教是释迦牟尼佛骗人的,与佛没有缘。还有一种是门内的,皈依三宝,他也诵经,他也拜佛,对於经上所说的半信半疑,你说他不信,他相信,你说他真信,他疑问很多。这都可以说是与佛无缘,念一辈子佛,最後不能往生。什麽原因?这些疑惑在,障碍他不能生决定信心,半信半疑。运气好的,像赌博一样,我就信一下,佛骗,骗一次就让他骗一次,投机侥幸。这是诸佛菩萨非常了不起的慈悲,在你最後一念,这一念要是不疑惑,把疑惑忘掉了,就在这一念当中你往生了,佛来接引你,很侥幸,真成就。何况没有疑惑的人。仰是敬,敬仰,我对佛真诚恭敬,我肯定佛绝不欺人,这种心态与佛有缘。半信半疑与佛无缘,那就完全在缘上,临命终时最後一念,你念阿弥陀佛,你求生净土,纵然一生造作五逆十恶,第十八愿讲得很好,阿弥陀佛都来接引你。全凭信愿,蕅益大师说得好,能不能往生全凭信愿之有无,有信有愿,往生极乐世界品位高下,在念佛功夫的浅深,说得好!句句都是真实话。
不能往生的问题出在哪里?出在信
阿弥陀今现在说法 2023-02-15 20:06 发表于广东
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大乘教里常说的,破一品无明,证一分法身,依世尊教诲修到这个层次,生实报土。释迦牟尼佛的实报土,叫华藏世界,《华严经》上说的。阿弥陀佛的实报土,叫极乐世界。极乐含括四土:凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土,都称为极乐世界。在我们这个世界,只有华藏世界可以称得上是极乐世界,其他的四土有差别。极乐世界为什麽没有差别?生到极乐世界的人,都得到阿弥陀佛四十八愿的加持,所以极乐世界四土,只有乐没有苦。我们这个世界,凡圣同居土,说真话,只有苦没有乐;方便有余土,阿罗汉居住的修行道场,四禅天以上,释迦牟尼佛的方便有余土,苦少,有苦有乐;如果生到实报土,有乐没苦,华藏跟极乐世界的实报土相同,没有两样。但是世尊的报土,要破无明你才能见到,难,不能带业往生;而西方极乐世界准许带业往生,换句话说,六道凡夫人人有分,这就太难得了。
为什麽念佛的人多、往生的人少,我们在这段经文完全明白了,不能往生的问题出在哪里?出在信,我们对极乐世界没有信心,这就难了。极乐世界真的像《无量寿经》上所说的那麽好吗?我们不敢相信。从学佛到老死,佛的五种智不能完全接受,你说有多难。为什麽有人能接受?佛告诉我们,能接受的不是凡人,是什麽人?多生多劫曾经供养无量诸佛如来所种的善根。我们就知道了,我们有没有善根,就问我们是不是真相信、真没有怀疑了?听到这部经,没有疑惑,完全接受,那我们就晓得,这个人福报大!无量劫生生世世都学佛,供佛的福报,所以现前得到诸佛如来冥冥当中的加持,信心才生出来。不是一般人,一般人六道轮回里头,不可能。
所以,在我们这个世界上所看到的,念佛的人有没有往生的?有,不多。念了一辈子佛,不能往生的人很多。而且不成比例,往生的确实太少了、太稀有了,不能往生的太多。我们冷静仔细观察,出现这个现象,到底为的是什麽?观察佛门各个不同的宗派、各个不同的道场,这里面有领众修行的、有被领修行的,如不如法?这句话问得很重,如法不如法我们答不上来,为什麽?这得内行人才清楚,我们是外行人,还没入门,外之外。用净土法门来说,什麽人入门?真信、真愿的人入门了。真信,还不想往生,假的,不是真的;真想往生,对极乐世界有怀疑,觉得现在这个世界也不错,不能往生。问题在这些地方,我们总得要把它搞清楚、搞明白。
阿弥陀今现在说法 2023-02-15 20:06 发表于广东
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大乘教里常说的,破一品无明,证一分法身,依世尊教诲修到这个层次,生实报土。释迦牟尼佛的实报土,叫华藏世界,《华严经》上说的。阿弥陀佛的实报土,叫极乐世界。极乐含括四土:凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光土,都称为极乐世界。在我们这个世界,只有华藏世界可以称得上是极乐世界,其他的四土有差别。极乐世界为什麽没有差别?生到极乐世界的人,都得到阿弥陀佛四十八愿的加持,所以极乐世界四土,只有乐没有苦。我们这个世界,凡圣同居土,说真话,只有苦没有乐;方便有余土,阿罗汉居住的修行道场,四禅天以上,释迦牟尼佛的方便有余土,苦少,有苦有乐;如果生到实报土,有乐没苦,华藏跟极乐世界的实报土相同,没有两样。但是世尊的报土,要破无明你才能见到,难,不能带业往生;而西方极乐世界准许带业往生,换句话说,六道凡夫人人有分,这就太难得了。
为什麽念佛的人多、往生的人少,我们在这段经文完全明白了,不能往生的问题出在哪里?出在信,我们对极乐世界没有信心,这就难了。极乐世界真的像《无量寿经》上所说的那麽好吗?我们不敢相信。从学佛到老死,佛的五种智不能完全接受,你说有多难。为什麽有人能接受?佛告诉我们,能接受的不是凡人,是什麽人?多生多劫曾经供养无量诸佛如来所种的善根。我们就知道了,我们有没有善根,就问我们是不是真相信、真没有怀疑了?听到这部经,没有疑惑,完全接受,那我们就晓得,这个人福报大!无量劫生生世世都学佛,供佛的福报,所以现前得到诸佛如来冥冥当中的加持,信心才生出来。不是一般人,一般人六道轮回里头,不可能。
所以,在我们这个世界上所看到的,念佛的人有没有往生的?有,不多。念了一辈子佛,不能往生的人很多。而且不成比例,往生的确实太少了、太稀有了,不能往生的太多。我们冷静仔细观察,出现这个现象,到底为的是什麽?观察佛门各个不同的宗派、各个不同的道场,这里面有领众修行的、有被领修行的,如不如法?这句话问得很重,如法不如法我们答不上来,为什麽?这得内行人才清楚,我们是外行人,还没入门,外之外。用净土法门来说,什麽人入门?真信、真愿的人入门了。真信,还不想往生,假的,不是真的;真想往生,对极乐世界有怀疑,觉得现在这个世界也不错,不能往生。问题在这些地方,我们总得要把它搞清楚、搞明白。
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