#宋粉最高# 出自《钱塘遗事校笺考原·卷一》赵昀为了建个龙翔宫严重扰民啊！龙翔宫现已不存，但是，杭州著名的商业街龙翔桥即得名于龙翔宫。魔儿时比较有名的老杭州都会去的胜利剧院即在龙翔桥，魔近年来还去观剧过。图一系72年之前的龙翔桥，图二、三是现在的龙翔桥的模样，顺手贴个赵镬子同学昀的不标准像，好歹他是这里的旧主人[doge]。
○龙翔宫
淳祐甲辰，理宗建龙翔宫于中瓦后，撤居民屋宇三之一。奉祀感生帝君，如 昭符之门，正阳之殿，和乐之楼，琅函宝藏，皆系御书。每孟享车驾游御街，过中瓦前直下景灵宫，驾回则自灞头横入，过龙翔归，则自太平坊出至御街。宝祐癸丑腊月，中瓦回禄，因此自御街当中取大路直入，而中瓦之右以为武林园，其 左以为皇子忠王看望楼。旅邸有题曰：“龙翔宫阙壮皇都，鸾路萦回枉德车。天意也知明主意，故教劫火辟通衢。”
中瓦是指瓦子，系宋代娱乐表演场所。据《梦粱录·卷十九》记载，市南坊北三元楼前谓之中瓦子，因此是比较大的表演场所，南宋时期另一处比较大的瓦子是北瓦子，众安桥南羊棚楼前名下瓦子，旧呼北瓦子。既然提到了《梦粱录》，那么顺便把《梦粱录·卷八》中的龙翔宫相关内容也搬来
龙翔宫
龙翔宫，在后市街，元理庙潜邸，旧沂靖惠王府，诏建道宫，赐名龙翔，以奉感生帝。大门扁曰“龙翔之宫”，中门扁曰“昭符之门”，殿扁曰“正阳之殿”。礼官讨论祀典，以正月上辛日，差侍从三献官等，升为上祀行礼，备牲牢礼料，用十二笾豆，设祭歌宫架乐舞，受誓戒，望祭斋宫行事，内牲牢依祀天地礼，例用羊豕，所有仪像服色制度，有灵体殿庑下画像可遵。朝议以龙翔宫奉感生帝，既属羽流，合用斋醮之法，其正月上辛日望祭，自如其旧，奉旨从之。宫之左曰福庆殿，以待车驾款谒，改为神御殿。正阳之后殿为醮殿。宫西奉南真，馆门曰“南真之馆”；中门曰“启晨之门”；三清殿扁曰“三境储祥”；后殿扁曰“申佑”，以奉元命；西曰顺福殿，以奉太皇元命；寿元殿奉南斗，景纬殿奉十一曜；钟楼扁曰“和应之楼”，经楼扁曰“凝真之章”；藏殿扁曰“琅函宝藏”；小位次以备车驾宴坐，扁曰“仙源”；羽士之室，扁曰“澄虚”；内侍之舍，扁曰“泉石”。有高士三斋：曰履和、颐正、全真。
○龙翔宫
淳祐甲辰，理宗建龙翔宫于中瓦后，撤居民屋宇三之一。奉祀感生帝君，如 昭符之门，正阳之殿，和乐之楼，琅函宝藏，皆系御书。每孟享车驾游御街，过中瓦前直下景灵宫，驾回则自灞头横入，过龙翔归，则自太平坊出至御街。宝祐癸丑腊月，中瓦回禄，因此自御街当中取大路直入，而中瓦之右以为武林园，其 左以为皇子忠王看望楼。旅邸有题曰：“龙翔宫阙壮皇都，鸾路萦回枉德车。天意也知明主意，故教劫火辟通衢。”
中瓦是指瓦子，系宋代娱乐表演场所。据《梦粱录·卷十九》记载，市南坊北三元楼前谓之中瓦子，因此是比较大的表演场所，南宋时期另一处比较大的瓦子是北瓦子，众安桥南羊棚楼前名下瓦子，旧呼北瓦子。既然提到了《梦粱录》，那么顺便把《梦粱录·卷八》中的龙翔宫相关内容也搬来
龙翔宫
龙翔宫，在后市街，元理庙潜邸，旧沂靖惠王府，诏建道宫，赐名龙翔，以奉感生帝。大门扁曰“龙翔之宫”，中门扁曰“昭符之门”，殿扁曰“正阳之殿”。礼官讨论祀典，以正月上辛日，差侍从三献官等，升为上祀行礼，备牲牢礼料，用十二笾豆，设祭歌宫架乐舞，受誓戒，望祭斋宫行事，内牲牢依祀天地礼，例用羊豕，所有仪像服色制度，有灵体殿庑下画像可遵。朝议以龙翔宫奉感生帝，既属羽流，合用斋醮之法，其正月上辛日望祭，自如其旧，奉旨从之。宫之左曰福庆殿，以待车驾款谒，改为神御殿。正阳之后殿为醮殿。宫西奉南真，馆门曰“南真之馆”；中门曰“启晨之门”；三清殿扁曰“三境储祥”；后殿扁曰“申佑”，以奉元命；西曰顺福殿，以奉太皇元命；寿元殿奉南斗，景纬殿奉十一曜；钟楼扁曰“和应之楼”，经楼扁曰“凝真之章”；藏殿扁曰“琅函宝藏”；小位次以备车驾宴坐，扁曰“仙源”；羽士之室，扁曰“澄虚”；内侍之舍，扁曰“泉石”。有高士三斋：曰履和、颐正、全真。
慶賀吾桃李年華已至，
灑金宣即展，狼毫筆舔墨，
從今日將時光分割。
一為天真，於晨曦煮茶，
二為成熟，於黃昏釀酒。
故希冀前者記憶沉澱入身，
後者未來思慮如夢。
眼如橫波面暈淺春，
進而坐享逍遙之樂。
諸多夜晚無眠，是因已醉長天。
沐浴焚香，可知新歲美好。
閱無盡書，體味人生清明。
桃月清風在小徑逶迤，
滬上濛蒙煙雨依舊，
懶綰秀髻，從窗牗外望去，
覺神清氣爽，煥然全身。
夢裏往樓臺水榭處，
輕挽雲袖，看雲煙萬莊，
瞬時天幕黛色，思鄉之情溢滿，
遂淺吟低唱，
親友關懷每日，常在吾心不忘。
年歲愈大愈知溫潤得心滋養，
年歲愈長愈不願曆塵世，
依然奢望眼見無瑕美好，
身處溫柔懷抱。
可吾襟內懷凌雲，終要悠向遠山，
將一切浮事吹散。
啟程之前，煮茶一壺，
倒入琉璃盞中，見茶湯裏白毫沉浮，
猶如芸芸眾生無所適從，
遂知天地待萬物便於白駒過隙之間悄然消逝。
吾心向來豁達，便抖落這眉間一蹙，
再折一枝粉桃插於床頭白瓷瓶內，
又再灌已春日清泉之水，
便知外世春已漸暖，吾心隨之安哉。
將多情多憂多慮藏於肺腑內，
只道心中若有美夢，
必枕著皓月，定蓋著漫天星辰燦爛。
畢竟晨昏擁抱時年深久，
錦心繡口唯攬一人心頭。
除續前幾年之願外，
願所念皆成，願萬物皆備于吾，
待返身而誠之日定不久矣。
妙言於桃月生辰日記 https://t.cn/A6qqKOSL
灑金宣即展，狼毫筆舔墨，
從今日將時光分割。
一為天真，於晨曦煮茶，
二為成熟，於黃昏釀酒。
故希冀前者記憶沉澱入身，
後者未來思慮如夢。
眼如橫波面暈淺春，
進而坐享逍遙之樂。
諸多夜晚無眠，是因已醉長天。
沐浴焚香，可知新歲美好。
閱無盡書，體味人生清明。
桃月清風在小徑逶迤，
滬上濛蒙煙雨依舊，
懶綰秀髻，從窗牗外望去，
覺神清氣爽，煥然全身。
夢裏往樓臺水榭處，
輕挽雲袖，看雲煙萬莊，
瞬時天幕黛色，思鄉之情溢滿，
遂淺吟低唱，
親友關懷每日，常在吾心不忘。
年歲愈大愈知溫潤得心滋養，
年歲愈長愈不願曆塵世，
依然奢望眼見無瑕美好，
身處溫柔懷抱。
可吾襟內懷凌雲，終要悠向遠山，
將一切浮事吹散。
啟程之前，煮茶一壺，
倒入琉璃盞中，見茶湯裏白毫沉浮，
猶如芸芸眾生無所適從，
遂知天地待萬物便於白駒過隙之間悄然消逝。
吾心向來豁達，便抖落這眉間一蹙，
再折一枝粉桃插於床頭白瓷瓶內，
又再灌已春日清泉之水，
便知外世春已漸暖，吾心隨之安哉。
將多情多憂多慮藏於肺腑內，
只道心中若有美夢，
必枕著皓月，定蓋著漫天星辰燦爛。
畢竟晨昏擁抱時年深久，
錦心繡口唯攬一人心頭。
除續前幾年之願外，
願所念皆成，願萬物皆備于吾，
待返身而誠之日定不久矣。
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《类经》
【类经十九卷】
针刺类（二）
九针之义应天人（《素问.针解篇》O三）
帝曰：余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世，以为常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。
（九针之法，各有所宜也。）人皮应天，（包覆万物，天之象也。）人肉应地，（厚静藏物，地之象也。）人脉应人，（动静有期，盛衰有变，位于天地之中，人之象也。）人筋应时，（时主周岁，筋束周身，应其象也。）人声应音，（音以声生，备五行也。）人阴阳合气应律，（人有六阴六阳，以合天地，律之象也。）人齿面目应星，（森罗布列，星之象也。）人出入气应风，（呼吸出入，风之象也。）人九窍三百六十五络应野。（形体周遍，野之象也。）故一针皮，二针肉、三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十王节气，此之谓各有所主也。（此结上文九针之用，各有所宜也。）人心意应八风，（此下复明上文不尽之义也。人之心意多变，天之八风无常，故相应也。）人气应天。（气属阳而运行不息，故应天。）人发齿耳目五声，应五音六律，（发之多，齿之列，耳之聪，目之明，五声Σ抑扬清浊，皆纷纭不乱，各有条理，故应五音六律。）人阴阳脉血气应地。（人阴阳脉血气之行于肉中，亦犹经水之在土也，故应于地。）人肝目应之九九窍三百六十王人一以观动静天二以候五色七星应之以候发母泽五音一以候宫商角徵羽六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节俞应之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分以候以侯缓急六分不足三分寒关节笫九分四时人寒温燥湿四时一应之以候相反一四方各作解。（此一百二十九字，古经蠹简，义理残缺，必有遗误，不敢强解。）
【类经十九卷】
针刺类（二）
九针之义应天人（《素问.针解篇》O三）
帝曰：余闻九针，上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世，以为常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。
（九针之法，各有所宜也。）人皮应天，（包覆万物，天之象也。）人肉应地，（厚静藏物，地之象也。）人脉应人，（动静有期，盛衰有变，位于天地之中，人之象也。）人筋应时，（时主周岁，筋束周身，应其象也。）人声应音，（音以声生，备五行也。）人阴阳合气应律，（人有六阴六阳，以合天地，律之象也。）人齿面目应星，（森罗布列，星之象也。）人出入气应风，（呼吸出入，风之象也。）人九窍三百六十五络应野。（形体周遍，野之象也。）故一针皮，二针肉、三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十王节气，此之谓各有所主也。（此结上文九针之用，各有所宜也。）人心意应八风，（此下复明上文不尽之义也。人之心意多变，天之八风无常，故相应也。）人气应天。（气属阳而运行不息，故应天。）人发齿耳目五声，应五音六律，（发之多，齿之列，耳之聪，目之明，五声Σ抑扬清浊，皆纷纭不乱，各有条理，故应五音六律。）人阴阳脉血气应地。（人阴阳脉血气之行于肉中，亦犹经水之在土也，故应于地。）人肝目应之九九窍三百六十王人一以观动静天二以候五色七星应之以候发母泽五音一以候宫商角徵羽六律有余不足应之二地一以候高下有余九野一节俞应之以候闭节三人变一分人候齿泄多血少十分角之变五分以候以侯缓急六分不足三分寒关节笫九分四时人寒温燥湿四时一应之以候相反一四方各作解。（此一百二十九字，古经蠹简，义理残缺，必有遗误，不敢强解。）
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