公元196年,马腾和韩遂爆发大战,就在天将军马超即将斩杀韩遂之时,被一个小将挡住,两人交手数回合,直把马超吓得够呛:“真险,幸好头还在。”
当时马超以“健勇”出名,出手威猛无比,其自创的出手剑法在西凉地区罕见对手,可是这次却差点折在对手手里,而且此人还是个名声不显的小将,着实是锦马超一生的污点。
这个小将即使在后世的名气也不高,他就是韩遂手下的贴身保镖兼女婿——甘肃金城人阎行。
阎行字彦明,在民风彪悍、人人会武的西凉,他年纪轻轻就靠着一身武艺博得一点名声,被军阀韩遂收入麾下,成为一个小小的将领。
论武艺,阎行不在马超之下,只可惜他没有一个过硬的后台,当时最大的两股势力马腾和韩遂结拜成异姓兄弟,西凉无事,阎行只能继续担任护军小将一职,等待时机打出名号。
公元196年,曹操赶走韩暹、杨奉等人,拥护汉献帝迁都许昌,无暇顾及西凉,而马腾和韩遂两人名为兄弟,其实勾心斗角,暗中都想吞掉对方的地盘,后来因为一些小事,两人正式决裂。
马腾的实力虽然弱于韩遂,可他手里有马超这一杀招,很快就把韩遂打得丢盔卸甲,为了父亲的事业,马超不顾一切直冲,要将韩遂斩于马下。
等待许久的阎行终于迎来他人生的高光时刻,策马从阵中疾驰而出,接应韩遂回营,自己留下来和马超进行马战,两人戟矛相交,胜负难分。
马超瞅准时机,使出看家本事西凉掌,双掌虚虚实实,变化不定,将阎行的长矛给打断,本以为没武器的阎行就如断了牙的老虎,马超也松懈下来,哪知阎行越战越勇,手持断矛直往马超脖颈劈去。
马超没料到这招,眼见断矛已到眼前,手中长戟没了作用,急忙一个鹞子翻身躲过,这时候也管不得什么仪态了,扔掉手中长戟回马便走,双方战个平手,马腾和韩遂也各自收兵回营。
经此一战,阎行声名大噪,将名字改为阎艳,成为韩遂身边心腹护卫,和同为金城人的成公英一文一武辅佐主公韩遂,后来曹操有意入主凉州,阎行担任使者出使,由于言行得当且地位重要,受到曹操赏识,被任命为犍为太守。
这个犍为太守一职不过是虚封,这个地方此时名义上属刘璋,实际上被南中豪强割据,但也极大鼓舞了阎行,他是有野心的,不甘只为地方军阀韩遂做事,而曹操才是他想要的明主。
在回去后,阎行就极力劝谏韩遂投靠曹操,让他把儿子送去曹操那做人质,甚至为表忠心,先行将年老的父母一并送去许昌,可是韩遂不愿放弃已有的家业,以马超为首的关中十将又共推举他为都督,让他举棋不定。
潼关之战爆发后,曹操也以阎行父母为由,劝韩遂要顾及阎行这个孝子,但马超坚决不肯服从,一定要和曹操打得你死我活。
韩遂骑虎难下,他知道阎行心不在此,但身边也不能少了这一员猛将,为留住阎行,也不惜将女儿嫁给他,招郎入赘,以离间他和曹操的关系。
阎行无可奈何,只好留在韩遂身边,但也时刻寻找时机出逃,之后韩遂派他去镇守西平,阎行带着兵逃到曹操那里做向导,协助平定了残余的关中诸将势力,立下大功,被封为列侯。
阎行勇猛精进,不失为先锋大将之才,为人眼光独到,深知韩遂、马超等人皆不是曹操对手,于是另投明主,终于得到了他想要的地位和权势。
只可惜他立功心切,不顾韩遂对他有知遇之恩,又是他岳父的身份,抛弃妻子独自出逃,背信弃义,于情于理,阎行也总不免忘恩负义之名。
当时马超以“健勇”出名,出手威猛无比,其自创的出手剑法在西凉地区罕见对手,可是这次却差点折在对手手里,而且此人还是个名声不显的小将,着实是锦马超一生的污点。
这个小将即使在后世的名气也不高,他就是韩遂手下的贴身保镖兼女婿——甘肃金城人阎行。
阎行字彦明,在民风彪悍、人人会武的西凉,他年纪轻轻就靠着一身武艺博得一点名声,被军阀韩遂收入麾下,成为一个小小的将领。
论武艺,阎行不在马超之下,只可惜他没有一个过硬的后台,当时最大的两股势力马腾和韩遂结拜成异姓兄弟,西凉无事,阎行只能继续担任护军小将一职,等待时机打出名号。
公元196年,曹操赶走韩暹、杨奉等人,拥护汉献帝迁都许昌,无暇顾及西凉,而马腾和韩遂两人名为兄弟,其实勾心斗角,暗中都想吞掉对方的地盘,后来因为一些小事,两人正式决裂。
马腾的实力虽然弱于韩遂,可他手里有马超这一杀招,很快就把韩遂打得丢盔卸甲,为了父亲的事业,马超不顾一切直冲,要将韩遂斩于马下。
等待许久的阎行终于迎来他人生的高光时刻,策马从阵中疾驰而出,接应韩遂回营,自己留下来和马超进行马战,两人戟矛相交,胜负难分。
马超瞅准时机,使出看家本事西凉掌,双掌虚虚实实,变化不定,将阎行的长矛给打断,本以为没武器的阎行就如断了牙的老虎,马超也松懈下来,哪知阎行越战越勇,手持断矛直往马超脖颈劈去。
马超没料到这招,眼见断矛已到眼前,手中长戟没了作用,急忙一个鹞子翻身躲过,这时候也管不得什么仪态了,扔掉手中长戟回马便走,双方战个平手,马腾和韩遂也各自收兵回营。
经此一战,阎行声名大噪,将名字改为阎艳,成为韩遂身边心腹护卫,和同为金城人的成公英一文一武辅佐主公韩遂,后来曹操有意入主凉州,阎行担任使者出使,由于言行得当且地位重要,受到曹操赏识,被任命为犍为太守。
这个犍为太守一职不过是虚封,这个地方此时名义上属刘璋,实际上被南中豪强割据,但也极大鼓舞了阎行,他是有野心的,不甘只为地方军阀韩遂做事,而曹操才是他想要的明主。
在回去后,阎行就极力劝谏韩遂投靠曹操,让他把儿子送去曹操那做人质,甚至为表忠心,先行将年老的父母一并送去许昌,可是韩遂不愿放弃已有的家业,以马超为首的关中十将又共推举他为都督,让他举棋不定。
潼关之战爆发后,曹操也以阎行父母为由,劝韩遂要顾及阎行这个孝子,但马超坚决不肯服从,一定要和曹操打得你死我活。
韩遂骑虎难下,他知道阎行心不在此,但身边也不能少了这一员猛将,为留住阎行,也不惜将女儿嫁给他,招郎入赘,以离间他和曹操的关系。
阎行无可奈何,只好留在韩遂身边,但也时刻寻找时机出逃,之后韩遂派他去镇守西平,阎行带着兵逃到曹操那里做向导,协助平定了残余的关中诸将势力,立下大功,被封为列侯。
阎行勇猛精进,不失为先锋大将之才,为人眼光独到,深知韩遂、马超等人皆不是曹操对手,于是另投明主,终于得到了他想要的地位和权势。
只可惜他立功心切,不顾韩遂对他有知遇之恩,又是他岳父的身份,抛弃妻子独自出逃,背信弃义,于情于理,阎行也总不免忘恩负义之名。
#言情小说[超话]#初见时,他一身肃杀的血腥气,陷在阴影里。他问她,你是谁?从哪儿来?在这里做什么?
很久之后,她才想到了真正的答案——“我是沈寻,从遥远的北方来到云之南,是为了遇见我的爱人。”
她骨子里充满着对危险和未知的渴望,他是她的墨菲斯,赐予她罂粟般妖艳迷人的爱情梦境,摄她魂魄,惑她心智,使她成瘾。她如过河的兵卒,带着一抹旖旎,为他披荆斩棘,甘愿向前。
日界限和海岸线终会相遇,然而三年了,寻宝终究没有等来她的三哥,他永远的留在了云之南。
———————————
小剧场:
“哦,”她拉长了声音,“那你就是喜欢我喽?”
他抿紧唇,不说话。
“三哥,你耳朵红了,”沈寻看着他,还伸出手摸了摸,“哇,好烫。”
他忍无可忍,刹车停在路边。
“你想干什么?”他盯着她,粗声问。
“你是害羞了吗?”她笑,一双眼亮晶晶地凑近他,“程队,你是在难为情哦。你喜欢我,你想念我,你舍不得我。骗子,还说要让我滚。”
她得寸进尺,摘下车里的通信器放在嘴边当话筒:“同志们、乡亲们,好消息,特大好消息!程队他——喜、欢、我——”
讲完还不忘把戏演足,自己切换成观众,报以热烈掌声。
“收到了。”江北的声音突然在车厢里响起。
“收到,程队。”另一道陌生的声音也响起,带着笑意。
寻宝傻掉,抬眼看向他,却看见他黑着脸,把通信器从她手里夺过去挂回原位。
“为什么他们会听见?”她讷讷地问。
“这个一摘下来就是通话状态,”男人看着她,觉得脑门都疼,“谢谢你,把我这些年在景清攒下的脸面都丢光了。”
他上辈子是造了什么孽,才会遭此大劫,遇到这个小屁孩?
而且,还会这样无可救药地喜欢上她。
见她低头绞着手指一副痛悔莫及的样子,他又心软了。伸手抚抚她的头发,把她拉到胸口,吻了吻她的额头。
“我是喜欢你,”他轻声开口,“你也要认真点喜欢我,我不要做你的新鲜刺激,也不是在和你玩什么游戏。”
很久之后,她才想到了真正的答案——“我是沈寻,从遥远的北方来到云之南,是为了遇见我的爱人。”
她骨子里充满着对危险和未知的渴望,他是她的墨菲斯,赐予她罂粟般妖艳迷人的爱情梦境,摄她魂魄,惑她心智,使她成瘾。她如过河的兵卒,带着一抹旖旎,为他披荆斩棘,甘愿向前。
日界限和海岸线终会相遇,然而三年了,寻宝终究没有等来她的三哥,他永远的留在了云之南。
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小剧场:
“哦,”她拉长了声音,“那你就是喜欢我喽?”
他抿紧唇,不说话。
“三哥,你耳朵红了,”沈寻看着他,还伸出手摸了摸,“哇,好烫。”
他忍无可忍,刹车停在路边。
“你想干什么?”他盯着她,粗声问。
“你是害羞了吗?”她笑,一双眼亮晶晶地凑近他,“程队,你是在难为情哦。你喜欢我,你想念我,你舍不得我。骗子,还说要让我滚。”
她得寸进尺,摘下车里的通信器放在嘴边当话筒:“同志们、乡亲们,好消息,特大好消息!程队他——喜、欢、我——”
讲完还不忘把戏演足,自己切换成观众,报以热烈掌声。
“收到了。”江北的声音突然在车厢里响起。
“收到,程队。”另一道陌生的声音也响起,带着笑意。
寻宝傻掉,抬眼看向他,却看见他黑着脸,把通信器从她手里夺过去挂回原位。
“为什么他们会听见?”她讷讷地问。
“这个一摘下来就是通话状态,”男人看着她,觉得脑门都疼,“谢谢你,把我这些年在景清攒下的脸面都丢光了。”
他上辈子是造了什么孽,才会遭此大劫,遇到这个小屁孩?
而且,还会这样无可救药地喜欢上她。
见她低头绞着手指一副痛悔莫及的样子,他又心软了。伸手抚抚她的头发,把她拉到胸口,吻了吻她的额头。
“我是喜欢你,”他轻声开口,“你也要认真点喜欢我,我不要做你的新鲜刺激,也不是在和你玩什么游戏。”
《 太乙金华宗旨 》 三 :
回光证验
太乙金华宗旨
回光证验
吕祖曰 :
“ 证验亦多,
不可以小根小器承当,
必思度尽众生。
不可以轻心慢心承当,
必须请事斯语。
静中绵绵无间,
神情悦豫,
如醉如浴,
此为遍体阳和,
金华乍吐也。
既而万簌俱寂,
皓月中天,
觉大地俱是光明境界,
此为心体开明,
金华正放也。
既而遍体充实,
不畏风霜,
人当之兴味索然者,
我遇之精神更旺,
黄金起屋,
白玉为台;
世间腐朽之物,
我以真炁呵之立生;
红血为乳,
七尺肉团,
无非金宝,
此则金华大凝也。
第一段,
是应 《 观经 》 云 :
“ 日落大水,
行树法象 ” 。
日落者,
从混沌立基,
无极也。
上善若水,
清而无瑕,
此即太极主宰,
出震之帝也。
震为木,
故以行树象焉,
七重行树,
七窍光明也。
西北乾方,
移一位为坎,
日落大水,
乾坎之象。
坎为子方,
冬至雷在地中,
隐隐隆隆,
至震而阳方出地上矣,
行树之象也,
余可类推矣。
第二段,
即肇基于此,
大地为冰,
琉璃宝地,
光明渐渐凝矣。
所以有蓬台而继之有佛也,
金性即现,
非佛而何,
佛者大觉金仙也。
此大段证验耳。
现在证验,
可考有三 :
一则坐去,
神入谷中,
闻人说话,
如隔里许,
一一明了,
而声入皆如谷中答响,
未尝不闻,
我未尝一闻,
此为神在谷中,
随时可以自验;
一则静中,
目光腾腾,
满前皆白,
如在云中,
开眼觅身,
无从觅视,
此为虚室生白,
内外通明,
吉祥止止也;
一则静中,
肉身絪縕,
如绵如玉,
坐中若留不住,
而腾腾上浮,
此为神归顶天,
久之上升可以立待。
此三者,
皆现在可验者也。
然亦是说不尽的,
随人根器,
各现殊胜。
如 《 止观 》 中所云 :
‘ 善根发相是也。’
此事如人饮水,
冷暖自知,
须自己信得过方真。
先天一炁,
即在现前证验中自讨,
一炁若得,
丹亦立成,
此一粒真黍珠也。
一粒复一粒从微而至著。
有时时之先天,
一粒是也,
有统体之先天,
一粒乃至无量是也。
一粒有一粒力量,
此要自己胆大,
为第一义。”
译文 :
吕祖说 :
回光的证验也多,
这不能以小根、
小器来对待,
而要有渡尽众生的襟怀;
更不可以用轻心、
慢心来对待,
而要按照我所讲的内容去实行。
入静中间感觉到绵绵而不间断,
心情愉快,
心神舒适,
好像处在微醉之中,
沐浴之后;
这就是遍体阳和,
金华初露的象徵。
随后又觉得万籁无声,
一轮皓月升到中天,
大地全都成为光明世界;
这就是心体开明,
金华正放的象徵。
随后又感觉到全身非常的充实,
有不畏风霜的气概,
别人感到兴味索然的事,
我遇到了却精神更旺;
就像用黄金建屋,
用白玉筑台,
世间上腐朽的东西,
我用真气来呵它,
它立刻就恢复生机;
红血变成了乳汁。
我这七尺血肉之躯,
似乎全是金宝所构成的,
有了这种象徵,
就达到了金华大凝的阶段。
第一段效验,
正如佛家
《 观无量寿经 》
要求观想的
「 日落 」
「 大水 」
「 行树 」 等
种种初期
「 法象 」。
日落景象,
象徵着混沌之中,
由无极打下基础。
大水景象,
符合
「 老子 」 所说的
「 上善若水 」,
清洁无瑕,
那就是由无极进化成的太极主宰,
也就是易经说卦所谓的
「 帝出乎震 」。
震在八卦中属木,
所以又用
「 行树 」
来作为表象。
经中所说的
「 七重行树 」,
象徵的七窍光明。
第二段效验,
是从第一段奠基而来的。
观想大地变成冰雪世界,
化为琉璃宝地,
光明逐渐凝聚;
于是以后观想的景象中,
就出现了莲台,
而继之出现了诸佛。
金性显露,
那不就是佛吗?
「 佛 」 是译音,
本就是 「 大觉金仙 」。
上面所讲的是整个功法
修练中大段的效验。
当前大家能够印证的效验,
大致有三种 :
一种是入静之后,
神进入谷中,
听到外边有人说话,
声音就像隔了一里多路似的,
但又清楚而明了;
那声音进入耳鼓,
好像深山大谷中的回声,
未尝听不见;
但又未尝能听得见。
这种神入谷中的现象,
大家随时可以体验到。
一种是在入静之中,
眼光腾腾散开,
前面一片白色,
就像在云彩当中,
即使睁开眼去看自己的身体,
也无从看见,
这种现象称为
「 虚室生白 」,
那是内外通明,
吉祥止止的徵象。
一种是在入静之中,
肉体温暖和软,
又像棉花,
又像碧玉,
坐在那里好像留不住似的,
有腾腾上浮的感觉。
那是因为神归头顶之天;
久而久之,
身体的升空是可以实现的。
这三种,
都是现在可验证的景象。
然还有许多效验是说不尽的,
随各人的素质不同,
而产生各种不同妙景。
正如 《 止观书 》
所列举的那种 :
「 善根发相,
如人饮水,
冷暖自知 」。
总之一句话,
必须自己信得过,
那才是真切。
先天一气,
可以在当现前这些效验中去寻找。
找到了先天一气,
丹也就可以练成。
这可是一粒真正的黍珠。
正如张伯端
《 金丹四百字 》 所说
「 一粒复一粒,
从微而至着。」
先天,
也有阶段性的先天,
就是上面所讲的
「 一粒 」;
也有整体性的先天,
就是从一粒乃至无穷粒。
不过一粒有一粒的力量。
最重要的第一义,
是必须自己决心大。
回光证验
太乙金华宗旨
回光证验
吕祖曰 :
“ 证验亦多,
不可以小根小器承当,
必思度尽众生。
不可以轻心慢心承当,
必须请事斯语。
静中绵绵无间,
神情悦豫,
如醉如浴,
此为遍体阳和,
金华乍吐也。
既而万簌俱寂,
皓月中天,
觉大地俱是光明境界,
此为心体开明,
金华正放也。
既而遍体充实,
不畏风霜,
人当之兴味索然者,
我遇之精神更旺,
黄金起屋,
白玉为台;
世间腐朽之物,
我以真炁呵之立生;
红血为乳,
七尺肉团,
无非金宝,
此则金华大凝也。
第一段,
是应 《 观经 》 云 :
“ 日落大水,
行树法象 ” 。
日落者,
从混沌立基,
无极也。
上善若水,
清而无瑕,
此即太极主宰,
出震之帝也。
震为木,
故以行树象焉,
七重行树,
七窍光明也。
西北乾方,
移一位为坎,
日落大水,
乾坎之象。
坎为子方,
冬至雷在地中,
隐隐隆隆,
至震而阳方出地上矣,
行树之象也,
余可类推矣。
第二段,
即肇基于此,
大地为冰,
琉璃宝地,
光明渐渐凝矣。
所以有蓬台而继之有佛也,
金性即现,
非佛而何,
佛者大觉金仙也。
此大段证验耳。
现在证验,
可考有三 :
一则坐去,
神入谷中,
闻人说话,
如隔里许,
一一明了,
而声入皆如谷中答响,
未尝不闻,
我未尝一闻,
此为神在谷中,
随时可以自验;
一则静中,
目光腾腾,
满前皆白,
如在云中,
开眼觅身,
无从觅视,
此为虚室生白,
内外通明,
吉祥止止也;
一则静中,
肉身絪縕,
如绵如玉,
坐中若留不住,
而腾腾上浮,
此为神归顶天,
久之上升可以立待。
此三者,
皆现在可验者也。
然亦是说不尽的,
随人根器,
各现殊胜。
如 《 止观 》 中所云 :
‘ 善根发相是也。’
此事如人饮水,
冷暖自知,
须自己信得过方真。
先天一炁,
即在现前证验中自讨,
一炁若得,
丹亦立成,
此一粒真黍珠也。
一粒复一粒从微而至著。
有时时之先天,
一粒是也,
有统体之先天,
一粒乃至无量是也。
一粒有一粒力量,
此要自己胆大,
为第一义。”
译文 :
吕祖说 :
回光的证验也多,
这不能以小根、
小器来对待,
而要有渡尽众生的襟怀;
更不可以用轻心、
慢心来对待,
而要按照我所讲的内容去实行。
入静中间感觉到绵绵而不间断,
心情愉快,
心神舒适,
好像处在微醉之中,
沐浴之后;
这就是遍体阳和,
金华初露的象徵。
随后又觉得万籁无声,
一轮皓月升到中天,
大地全都成为光明世界;
这就是心体开明,
金华正放的象徵。
随后又感觉到全身非常的充实,
有不畏风霜的气概,
别人感到兴味索然的事,
我遇到了却精神更旺;
就像用黄金建屋,
用白玉筑台,
世间上腐朽的东西,
我用真气来呵它,
它立刻就恢复生机;
红血变成了乳汁。
我这七尺血肉之躯,
似乎全是金宝所构成的,
有了这种象徵,
就达到了金华大凝的阶段。
第一段效验,
正如佛家
《 观无量寿经 》
要求观想的
「 日落 」
「 大水 」
「 行树 」 等
种种初期
「 法象 」。
日落景象,
象徵着混沌之中,
由无极打下基础。
大水景象,
符合
「 老子 」 所说的
「 上善若水 」,
清洁无瑕,
那就是由无极进化成的太极主宰,
也就是易经说卦所谓的
「 帝出乎震 」。
震在八卦中属木,
所以又用
「 行树 」
来作为表象。
经中所说的
「 七重行树 」,
象徵的七窍光明。
第二段效验,
是从第一段奠基而来的。
观想大地变成冰雪世界,
化为琉璃宝地,
光明逐渐凝聚;
于是以后观想的景象中,
就出现了莲台,
而继之出现了诸佛。
金性显露,
那不就是佛吗?
「 佛 」 是译音,
本就是 「 大觉金仙 」。
上面所讲的是整个功法
修练中大段的效验。
当前大家能够印证的效验,
大致有三种 :
一种是入静之后,
神进入谷中,
听到外边有人说话,
声音就像隔了一里多路似的,
但又清楚而明了;
那声音进入耳鼓,
好像深山大谷中的回声,
未尝听不见;
但又未尝能听得见。
这种神入谷中的现象,
大家随时可以体验到。
一种是在入静之中,
眼光腾腾散开,
前面一片白色,
就像在云彩当中,
即使睁开眼去看自己的身体,
也无从看见,
这种现象称为
「 虚室生白 」,
那是内外通明,
吉祥止止的徵象。
一种是在入静之中,
肉体温暖和软,
又像棉花,
又像碧玉,
坐在那里好像留不住似的,
有腾腾上浮的感觉。
那是因为神归头顶之天;
久而久之,
身体的升空是可以实现的。
这三种,
都是现在可验证的景象。
然还有许多效验是说不尽的,
随各人的素质不同,
而产生各种不同妙景。
正如 《 止观书 》
所列举的那种 :
「 善根发相,
如人饮水,
冷暖自知 」。
总之一句话,
必须自己信得过,
那才是真切。
先天一气,
可以在当现前这些效验中去寻找。
找到了先天一气,
丹也就可以练成。
这可是一粒真正的黍珠。
正如张伯端
《 金丹四百字 》 所说
「 一粒复一粒,
从微而至着。」
先天,
也有阶段性的先天,
就是上面所讲的
「 一粒 」;
也有整体性的先天,
就是从一粒乃至无穷粒。
不过一粒有一粒的力量。
最重要的第一义,
是必须自己决心大。
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