南无阿弥陀佛！恩师上人教言：
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
是非天天有，不听自然无。
人生就是祸福参伴的经历，无论悲伤，还是快乐，无论沧海还是桑田，都要用心的走下去...
净土清幽一尘不到菩提地
禅心稳定万念俱空般若门
要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
凡有所求，即是污染。
修道人住在一起要少讲话。修行人的秘诀就是要少吃。为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
心不攀缘驰求，不妄想，人不化缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
十方同聚会，个个学无为。
我一直喜欢着下午的阳光，它让我相信这个世界任何事情都会有转机。
周一到周五是转让自己灵魂的日子，周六和周日是认真赎回自己灵魂的日子。
我觉得我的心灵是有翅膀的，常在梦中会飞翔。
暂时享受的是现实，得到永生的是理想。
佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》
[心]有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容；有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福；有一颗因果心，你会更明理；有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹；有一颗自知(修心的名言)
心，你会更清醒。
●业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？
宋·张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也，因为作诗，且有所警，示秬秸》 事业没有高贵卑贱，志向应当坚定不移，男子汉有自己的追求哪能白白消磨光阴？
恶业使我们无法主宰、是无法调伏自己的心，这本身就是苦的例证。心念滋生出来的东西，必然具有苦的本质。——堪忍尊者
今天我尊重我的身体，无私奉献精神就是享受我的身体。
心之所向，便是阳光，无所畏惧，便是远方，人生最幸福的事：不是活得像别人，而是努力之后，活得更像自己！
心是最坏的地方，心也是最好的地方。一切唯心造。
生活从来都是泥沙俱下，鲜花与荆棘并存。其实，你的处境未必糟糕暗淡，他人的生活也未必光鲜亮丽。
突破人生是一个过程，首先经历心智的拘禁，继之是行动的惶恐，最后是成功的喜悦。
每天进步一点点，希望的火苗不熄灭。
美，多少要包含一点偶然。
如果你什么也不说，还总是一副什么都不在乎的样子，总有一天会全部失去应有的模样。
叫人还钱，就像是暗恋一样，总觉得不好意思说！当你鼓起勇气说了，搞不好连朋友都没得做！
听闻青春，十言九妄
听闻爱情，十人九悲
听闻过往，十忆九伤
听闻旧友，十人九分
听闻回忆，泪笑共存
听闻世态，实在炎凉
听闻那年，笑脸依然
听闻生活，艰辛不易
听闻誓言，十诺九谎
听闻情话，十句九假
听闻人生，满目疮痍
我们的生命，不是因为讨别人的喜欢而存在的。我们是自在之物，我们不必讨任何人的喜欢，就可以欢天喜地地背负大地、面朝青天。只要你认定了这一点自然，枷锁就被打开，你就可以自由地深深呼吸了。
孤独生死和勇敢是探路者是生死过程的游戏。
爱是无知的琥珀，琥珀是无明最美的尸体。 https://t.cn/R2WxmNp
人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。
是非天天有，不听自然无。
人生就是祸福参伴的经历，无论悲伤，还是快乐，无论沧海还是桑田，都要用心的走下去...
净土清幽一尘不到菩提地
禅心稳定万念俱空般若门
要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。
凡有所求，即是污染。
修道人住在一起要少讲话。修行人的秘诀就是要少吃。为什么？因为少吃少生欲念，少欲就能知足，知足就能常乐。
心不攀缘驰求，不妄想，人不化缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
十方同聚会，个个学无为。
我一直喜欢着下午的阳光，它让我相信这个世界任何事情都会有转机。
周一到周五是转让自己灵魂的日子，周六和周日是认真赎回自己灵魂的日子。
我觉得我的心灵是有翅膀的，常在梦中会飞翔。
暂时享受的是现实，得到永生的是理想。
佛言：吾无数劫时，本为凡人，初求佛道以来，受形五道，生死无量。计吾故身，不能以数。《太子瑞应本起经》
[心]有一颗随缘心，你会更洒脱；有一颗平常心，你会更从容；有一颗慈悲心，你会更积善；有一颗感恩心，你会更幸福；有一颗因果心，你会更明理；有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹；有一颗自知(修心的名言)
心，你会更清醒。
●业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？
宋·张耒《北邻卖饼儿每五鼓未旦即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也，因为作诗，且有所警，示秬秸》 事业没有高贵卑贱，志向应当坚定不移，男子汉有自己的追求哪能白白消磨光阴？
恶业使我们无法主宰、是无法调伏自己的心，这本身就是苦的例证。心念滋生出来的东西，必然具有苦的本质。——堪忍尊者
今天我尊重我的身体，无私奉献精神就是享受我的身体。
心之所向，便是阳光，无所畏惧，便是远方，人生最幸福的事：不是活得像别人，而是努力之后，活得更像自己！
心是最坏的地方，心也是最好的地方。一切唯心造。
生活从来都是泥沙俱下，鲜花与荆棘并存。其实，你的处境未必糟糕暗淡，他人的生活也未必光鲜亮丽。
突破人生是一个过程，首先经历心智的拘禁，继之是行动的惶恐，最后是成功的喜悦。
每天进步一点点，希望的火苗不熄灭。
美，多少要包含一点偶然。
如果你什么也不说，还总是一副什么都不在乎的样子，总有一天会全部失去应有的模样。
叫人还钱，就像是暗恋一样，总觉得不好意思说！当你鼓起勇气说了，搞不好连朋友都没得做！
听闻青春，十言九妄
听闻爱情，十人九悲
听闻过往，十忆九伤
听闻旧友，十人九分
听闻回忆，泪笑共存
听闻世态，实在炎凉
听闻那年，笑脸依然
听闻生活，艰辛不易
听闻誓言，十诺九谎
听闻情话，十句九假
听闻人生，满目疮痍
我们的生命，不是因为讨别人的喜欢而存在的。我们是自在之物，我们不必讨任何人的喜欢，就可以欢天喜地地背负大地、面朝青天。只要你认定了这一点自然，枷锁就被打开，你就可以自由地深深呼吸了。
孤独生死和勇敢是探路者是生死过程的游戏。
爱是无知的琥珀，琥珀是无明最美的尸体。 https://t.cn/R2WxmNp
第七分、得无所得，说无所说
“须菩提，你怎么想呢?如来真地得到了无上正等正觉的果位吗?如来真地有法可说吗?”
须菩提尊者回答：“按照我理解佛陀所说的法义，并没有一个确定的法叫做无上正等正觉;也没有确定的法义，如来可以宣说。为什么呢?因为如来所开示的法义，都不应当执着，也无法准确地描述。
它们既不是实有的法，也不是虚无的法。道理何在呢?因为一切解脱的贤者和圣人们，只是因为对于无为法证入的深浅不同，而显现出了表象差别而已。”
“须菩提，你怎么想呢?如来真地得到了无上正等正觉的果位吗?如来真地有法可说吗?”
须菩提尊者回答：“按照我理解佛陀所说的法义，并没有一个确定的法叫做无上正等正觉;也没有确定的法义，如来可以宣说。为什么呢?因为如来所开示的法义，都不应当执着，也无法准确地描述。
它们既不是实有的法，也不是虚无的法。道理何在呢?因为一切解脱的贤者和圣人们，只是因为对于无为法证入的深浅不同，而显现出了表象差别而已。”
佛教在印度消亡的四个原因
尊者ประยุต ประยุตโต（Prayut Prayutto ）
1 过于宽容导致失去原则而被吞没，佛教徒是宽容的，但其他人未必， 有时佛教徒是如此宽容以至于我们失去了原则，由于这个因素，佛教逐渐被吞并并最终与其他宗教合并，这是佛教从印度消失的主要原因，有各种形式，比如被其他宗教融合的佛教教义。
2 佛教徒忽略了因缘法则，佛教徒不再依靠自己的力量，而是转向依靠形而上、大能者、神通和奇迹，而不是依靠于自己的行动，这导致佛教的衰落。
3.一种“偏执的无为”态度成为了佛教灭亡的原因，当出现对整个社会产生影响的问题时，许多佛教徒不理会，不采取任何行动，认为不去理是好的，因为这意味着没有烦恼， 另一方面他们认为对这些问题采取行动也意味着沉浸于烦恼， 这种想法使他们认为采取行动是违背佛教因果的做法，然而正确的原则是，“阿罗汉”或清净者致力于完成他的旅程并会竭尽全力为整个社会利益而做出努力。
4.把宗教责任留给僧人， 佛陀说教法的维护应有四个佛教团体，也就是僧尼和男女信众，而不是只有一个特定的群体，我们必须互相帮助，同样，如同当小偷抢劫我们的家时，我们应该团结在一起以维护我们的珍宝～
——尊者ประยุต ประยุตโต（Prayut Prayutto ）
来自专栏：上座部
尊者ประยุต ประยุตโต（Prayut Prayutto ）
1 过于宽容导致失去原则而被吞没，佛教徒是宽容的，但其他人未必， 有时佛教徒是如此宽容以至于我们失去了原则，由于这个因素，佛教逐渐被吞并并最终与其他宗教合并，这是佛教从印度消失的主要原因，有各种形式，比如被其他宗教融合的佛教教义。
2 佛教徒忽略了因缘法则，佛教徒不再依靠自己的力量，而是转向依靠形而上、大能者、神通和奇迹，而不是依靠于自己的行动，这导致佛教的衰落。
3.一种“偏执的无为”态度成为了佛教灭亡的原因，当出现对整个社会产生影响的问题时，许多佛教徒不理会，不采取任何行动，认为不去理是好的，因为这意味着没有烦恼， 另一方面他们认为对这些问题采取行动也意味着沉浸于烦恼， 这种想法使他们认为采取行动是违背佛教因果的做法，然而正确的原则是，“阿罗汉”或清净者致力于完成他的旅程并会竭尽全力为整个社会利益而做出努力。
4.把宗教责任留给僧人， 佛陀说教法的维护应有四个佛教团体，也就是僧尼和男女信众，而不是只有一个特定的群体，我们必须互相帮助，同样，如同当小偷抢劫我们的家时，我们应该团结在一起以维护我们的珍宝～
——尊者ประยุต ประยุตโต（Prayut Prayutto ）
来自专栏：上座部
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