去年十月的一天，刚刚搬好的实验室，正在摸鱼的意呆利师弟爆发出一阵傻笑，周围人都聚拢过去……“我靠，原来中国人叫诗人叫骚人啊哈哈哈哈，好难听啊”，小伙伴们一片附和，老人家 hand art contemptuous look[笑而不语]……你们不学无术还断章取义了得了啊。
难得师弟摸鱼不摸游戏王，师哥教你们点国学吧。
开在有机化学实验室的国学课[二哈]
你们知道吗？诗人之所以叫诗人，是因为一本书叫诗经，定义了诗，诗经按地方收录了当时各地民歌整理为诗，哪里的就叫哪风，风雅颂，但是，诗经不录楚风……
孔子还不入秦楚呢……
周建国封侯的时候，楚国，其实是个外姓子爵国，公侯伯子男，那可得是二等残废，哪个王会去重视一个子爵啊，各个国家都看不起楚国，所以诗经甚至没楚风。
但是楚国搞笑就在，你们不陪我玩没事，我自己能嗨出一个新高度。他们，自己创作了，楚辞。
骚人取自，离骚。诗人取自，诗经。
如果有辞人，那必然楚辞。但凡是歌人，也得是九歌。

这么说来，师弟当再抄下楚辞？

那么多废话下的，是这首起风了，倘若一字千金，此词必值百万！

不过我改了一个字，临风还默默，我给改了何默默。
这句话典型致敬少司命，望美人兮未来，临风恍兮浩歌——该歌莫默默，我只在乎美，不在乎稿费。

至于这首歌词，通篇没一个屈原，通篇字里行间页页屈原。

在我心里，屈子辞赋千古一流，但是，似乎文治武功全程残废，文治干不过奸小，武功打不退来犯。
倒是，全程写诗会好点？
但他还是去任性的想走一下政治。如果没有他那么失败的政治，他能不能有那么凄婉的文学，其实，未必可以。
相互成就？

只期舞蝶迷香径，无顾翩翩逐晚风。
也就是这意境？

写字的，犀飞利(见色起异)的学生笔。
墨水，睡莲。
苍南纸，很好的承受了钢笔的重，不洇不染，非常节制。不比日本巴川差，炒鸡好评适合推广。
嗯，百万填词起风了，很不错的词。

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感觉这首“虫飞薨薨，甘与子同梦”其实是悼亡诗。

似乎“甘与子同梦”是薨薨的虫鸣里的声音，是它们不绝于耳的叫，叫出——甘与子同梦。而又在这样的“甘与子同梦”的不绝于耳的耽溺里，虫飞薨薨，诸侯之死和大群的昆虫一起飞是同一个字，大群的“朝生暮死”一起飞，就是薨薨。一个人的落下，就是虫飞薨薨，而你仍然要，在虫飞薨薨中追随必死的梦，与大群的“不知晦朔”同梦。你向必死之物伸着手，张着耳朵，但是光阴已经再不一样了。只能留下不绝于耳的“甘与子同梦”。而这一句“虫飞薨薨，甘与子同梦”就这么超越死亡和政治而变成了真正不绝于耳的叹息。人会在这一刻垂怜那一刻的虫，而羡慕能不断织起蚊帐抵挡阴阳割昏晓的那种东西。悼亡就是不断地织起蚊帐。也许最早时服丧的“礼”是一种身体的需要，需要用“服”的方式找到哀悼的方式，在自己身体之外织起蚊帐或找到披帛（而十九世纪浪漫主义文学里的女人在这种时候需要的是一件开司米披肩将自己裹起，除了织物在地理上的差异本质上是一样的）。所以衣服对女人来说就是政治共同体，丝绸组成一个国家，羊毛也可以组成一个国家，但她们从来没有想组成一个国家，而只是以此作为抵抗失去的哲学，感觉像叶嘉莹说的“弱德之美”，反而在巴特勒那就成为“对共同体永恒的讽刺”。
扯得好远……但有时候想，是不是能真的像戴蒙德那么问问题然后去回答它，就问“组成国家的为什么就不是女人呢？为什么政治思想史里都是男人呢？”