心中要有景,才能春暖花开;
心中要有愿,才能成就事业;
心中要有理,才能走遍天下;
心中要有德,才能涵容万物;
心中要有道,才能拥有一切;
心中要有梦想,才能有希望;
心中有责任,才能有所作为;
心中要有快乐,才能发现美好;
心中要有希望,才能看到光明。
加油!努力遇见更好的自己!
心中要有愿,才能成就事业;
心中要有理,才能走遍天下;
心中要有德,才能涵容万物;
心中要有道,才能拥有一切;
心中要有梦想,才能有希望;
心中有责任,才能有所作为;
心中要有快乐,才能发现美好;
心中要有希望,才能看到光明。
加油!努力遇见更好的自己!
释通永老和尚:
不为自己,好好做人,帮助别人。这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。
你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中,是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。
因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。
恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白,起心动念天天还在犯戒之中!
只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。
所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?
所谓的舍,就是首先要认清自我,从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。
外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。
所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心,在念念中来放下这个自我。因此,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望,才能进入清净。
不为自己,好好做人,帮助别人。这只是形式的表面,是空洞的理论而已。因为你没有达到无私无我的心,所以根本不可能知道什么是无私、什么是无我。
你连相都没有破,哪里有功有德阿?功和德都是在内心的起心动念之中,是在无相境界。那是内心的意识念头的戒道啊。
因为你在做人之中、在生活里,有太多的私心杂念,有太多的要求妄想。而你根本就不在乎起心动念,也不去注意起心动念。
恰恰所有的修行和因果都在这个起心动念之中!所以你连一个最基本的清净都没有,连真正的戒都没有搞明白,起心动念天天还在犯戒之中!
只是在形式外相之中有所求的为了自己得到。走的都是形式戒,是相戒,是外道。而非念积念修,非心戒。不应正道,不在无相。
所以没有正心真意,没有找到善与德的标准,也没有去掉自我的恶意贪心。更没有功德可言。如何有道啊?
所谓的舍,就是首先要认清自我,从此开始在心中念念都要没有计较,处处要认可自己的因果而理解他人,承担磨难的考验。
外在的一切恶意、诽谤、逆境,都是你自身应该承受的因果相应,而非是他人的错误。
所以不可以用对与错来看别人、看问题,而只能以正与邪来要求和把握自己的心,在念念中来放下这个自我。因此,你首先要舍下的是自我的一切私心和欲望,才能进入清净。
“太岁”是太阳系中的“木星”。
《史记·货殖列传》里记载了“太岁”木星对地球环境、农作物和经济的影响:六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥。
对人类影响其实是对其情绪的影响
心情的重度越大,伤害和破坏力越大。
心情是根源,内心是根本。
觉悟者,圣人都有很多功能,不是练出来的,是修心修出来的。所有的功能都不离“德”字,有德方有道。
人人本性具足,宜应内观,何向外求?
此身已在含元殿,更向何处问长安#命鲤心师预测##化解太岁##八字算命、风水、起名、择日##传统文化#
《史记·货殖列传》里记载了“太岁”木星对地球环境、农作物和经济的影响:六岁穰,六岁旱,十二岁一大饥。
对人类影响其实是对其情绪的影响
心情的重度越大,伤害和破坏力越大。
心情是根源,内心是根本。
觉悟者,圣人都有很多功能,不是练出来的,是修心修出来的。所有的功能都不离“德”字,有德方有道。
人人本性具足,宜应内观,何向外求?
此身已在含元殿,更向何处问长安#命鲤心师预测##化解太岁##八字算命、风水、起名、择日##传统文化#
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