3—26圣人之道
关尹子曰：“所谓圣人之道者，胡 然孑孑尔，胡 然彻彻尔，胡 然堂堂尔，胡 然臧臧尔。惟其能遍偶万物，而无一物能偶之，故能贵万物。”
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也
关尹子曰：“所谓圣人之道者，胡 然孑孑尔，胡 然彻彻尔，胡 然堂堂尔，胡 然臧臧尔。惟其能遍偶万物，而无一物能偶之，故能贵万物。”
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也
3—26圣人之道
关尹子曰：“所谓圣人之道者，胡 然孑孑尔，胡 然彻彻尔，胡 然堂堂尔，胡 然臧臧尔。惟其能遍偶万物，而无一物能偶之，故能贵万物。”
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也
关尹子曰：“所谓圣人之道者，胡 然孑孑尔，胡 然彻彻尔，胡 然堂堂尔，胡 然臧臧尔。惟其能遍偶万物，而无一物能偶之，故能贵万物。”
《文始真经》是文始派祖经，由函谷关令尹喜大贤所作。老子紫气东来三万里，尹喜在函谷关苦等三年，并请求老子述下
《道德经》。尹喜得之体悟三年证道，证道后著述《文始真经》，所流传下的法脉就是文始派。文始派最接近伏羲、黄帝、老子原传道学之法脉，故诸道派中素有“文始最高，少阳最大”的说法。
古代隐士对关伊子推崇备至，谓道家大藏千万卷，最精微者《关伊子》书也
杨绛先生曾说:“世界是自己的，与他人毫不相关。”颇有感触，人生本就是一个人的修行 ，看似外界喧哗吵闹，人来人往；实则心外无物，本自清静。那些开悟觉醒，真正厉害的人，往往能够返璞归真，回归本心，不着急、不纠缠、不内耗。摒除一切杂念，故而活得轻松自在，与人相处轻松融洽。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”一个人遇事不着急，容易进入虚空的境界，内心极其安静，就能看透事物的本质，看清事态的走。正如智者所说：“事缓则圆，人缓则安。” 每遇急事，缓一缓，不急不燥，让心归于安定，便会发现其实每个人本自具足，答案自会在心中显现。
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