▍[送花花]
物體失去支撐，稱「落」：雨點兒從天上落下，稱「落雨」；雪花從高空落下，稱「落雪」；晚霞從西天落下稱「落霞」，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」；太陽落下稱「落日」，「大漠孤煙直，長河落日圓」；流淚稱「落淚」，「一聲何滿子，雙淚落君前」；花落下稱「落紅」，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」；梅花落下稱「落梅」，「零落成泥碾作塵，只有香如故」……
▍[太陽]
瓜熟蒂落。果子成熟後會自然落下，離開生它、養它的母親的懷抱。
果實最知報恩，即使自己長大了、成熟了，也不會遠走高飛、忘了初心，要落在一生痴愛它的母親身旁。
▍[財源滾滾]
種子會飛，有的種子借助風的力量可翻山越嶺；沙子也會飛，風起時，沙子漫天飛舞，飛得更高更遠。
然而，沙子不管飛到哪兒落下來仍是討厭的沙子，種子落下來卻成了一棵棵散髮著芳香的花草，形成一片片耀眼的綠洲。
很多時候，不在你飛多高多遠，關鍵看你落下來是沙子還是種子。
▍[年年有餘]
湖水柔弱、柔軟、柔情，像女人，「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。即使許多水拉起手來匯成一座水庫，還是一團柔軟的水。
使水變得剛強，只有讓水從峽谷、峭壁、懸崖處落下，水立時會變得波濤洶湧，如萬馬奔騰、排山倒海，迸發出無比強大的能量。
人也一樣，只有跌倒、墜落後，才會變得堅強。
▍[好愛哦]
小時候，我曾想跑到夕陽落下的那座大山上，看看夕陽在山那邊還要往哪兒落。
長大後，我曾專門跑到那座山上，發現夕陽並不是從那座山上落下的，而是從前面的那座山上落下的。
我又跑到前面那座山上，發現夕陽是從更遠的山上落下的。其實，即使你跑遍整個地球，也找不到夕陽落下的那座山。你到海邊或平原，夕陽又是從海面、地平線落下的……
朝陽老了，成了夕陽。夕陽是從「今天」的山上落下的。
▍[抱一抱]
元代詞人白樸《滿江紅》一詞描述夕陽：「費盡長繩，系不住、飛天白日。」李白也曾感嘆：「恨不得掛長繩於青天，系此西飛之白日。」原來，夕陽真的是飛著落下山的。
而天文學家說，夕陽並不會落下山。看似夕陽在下沈，其實是地球在向上轉動，造成了夕陽落下的錯覺。
朝陽升，其實是我們在「落」，卻迎來了新的一天；夕陽落，其實是地球在「升」，時間卻「落」下一天。升與落中究竟藏著多少奧秘與哲理？
▍[微風]
一大片即將落入西天的晚霞紅紅的，紅得像一大片血。這是夕陽落下前用自己的鮮血寫在天空的最後懺悔。
為什麼年老的太陽比青壯年時的太陽還要大？只因落日心中裝著的遺憾、懊悔最多，是自己把自己給撐大的！
落日短短一天心中就裝著這麼多遺憾、懊悔，人漫長的一輩子心中該裝有多少懊悔？
人的一生，有多少年輕的朝陽，就有多少衰老的夕陽。珍惜每一輪朝陽吧，別總讓夕陽墜落前留下滿臉通紅的遺憾！
▍[喵喵]
霞落，雲落，日落，一天在落，時間在落，生命在落。
在大自然面前，人類實在太渺小了。人老了，連懊悔過去、重新生活一次的機會都沒有。夕陽有了懊悔、遺憾，第二天還可彌補，又笑容滿面地高高站了起來。時間「落」下了，生命「落」下了，歲月「落」下了，還能高高站起來麼？
夕陽像一顆巨大的紅色種子，落入山後，一夜之間，就孕育長出了一顆更加鮮紅的果實——朝陽，而人「落」入土中後只能長出青草。
人老了，如夕陽。有一首寫老年的歌：「最美不過夕陽紅……多少情愛，化作一片夕陽紅。」人真的如夕陽嗎？
▍[可愛]
夕陽從無邊的大地上落下了，她究竟去了哪裡？其實，她並沒有走遠，她又從地球的另一端升了起來。
太陽系中沒有第二顆太陽，朝陽、夕陽其實都是同一顆太陽。她每時每刻都是旭日、落日，朝日、殘陽，也是如日中天的驕陽、烈日，就看你此刻所處的位置，就看你站在地球什麼地方。
每天，面對著同一顆太陽，多少人在這邊嘆息、感慨夕陽西下時，多少人在那邊正歡呼、迎接著朝陽升起。
原來，夕陽從我們眼前看是落日，若是從地球的另一端看，她卻是日出！
物體失去支撐，稱「落」：雨點兒從天上落下，稱「落雨」；雪花從高空落下，稱「落雪」；晚霞從西天落下稱「落霞」，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」；太陽落下稱「落日」，「大漠孤煙直，長河落日圓」；流淚稱「落淚」，「一聲何滿子，雙淚落君前」；花落下稱「落紅」，「落紅不是無情物，化作春泥更護花」；梅花落下稱「落梅」，「零落成泥碾作塵，只有香如故」……
▍[太陽]
瓜熟蒂落。果子成熟後會自然落下，離開生它、養它的母親的懷抱。
果實最知報恩，即使自己長大了、成熟了，也不會遠走高飛、忘了初心，要落在一生痴愛它的母親身旁。
▍[財源滾滾]
種子會飛，有的種子借助風的力量可翻山越嶺；沙子也會飛，風起時，沙子漫天飛舞，飛得更高更遠。
然而，沙子不管飛到哪兒落下來仍是討厭的沙子，種子落下來卻成了一棵棵散髮著芳香的花草，形成一片片耀眼的綠洲。
很多時候，不在你飛多高多遠，關鍵看你落下來是沙子還是種子。
▍[年年有餘]
湖水柔弱、柔軟、柔情，像女人，「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」。即使許多水拉起手來匯成一座水庫，還是一團柔軟的水。
使水變得剛強，只有讓水從峽谷、峭壁、懸崖處落下，水立時會變得波濤洶湧，如萬馬奔騰、排山倒海，迸發出無比強大的能量。
人也一樣，只有跌倒、墜落後，才會變得堅強。
▍[好愛哦]
小時候，我曾想跑到夕陽落下的那座大山上，看看夕陽在山那邊還要往哪兒落。
長大後，我曾專門跑到那座山上，發現夕陽並不是從那座山上落下的，而是從前面的那座山上落下的。
我又跑到前面那座山上，發現夕陽是從更遠的山上落下的。其實，即使你跑遍整個地球，也找不到夕陽落下的那座山。你到海邊或平原，夕陽又是從海面、地平線落下的……
朝陽老了，成了夕陽。夕陽是從「今天」的山上落下的。
▍[抱一抱]
元代詞人白樸《滿江紅》一詞描述夕陽：「費盡長繩，系不住、飛天白日。」李白也曾感嘆：「恨不得掛長繩於青天，系此西飛之白日。」原來，夕陽真的是飛著落下山的。
而天文學家說，夕陽並不會落下山。看似夕陽在下沈，其實是地球在向上轉動，造成了夕陽落下的錯覺。
朝陽升，其實是我們在「落」，卻迎來了新的一天；夕陽落，其實是地球在「升」，時間卻「落」下一天。升與落中究竟藏著多少奧秘與哲理？
▍[微風]
一大片即將落入西天的晚霞紅紅的，紅得像一大片血。這是夕陽落下前用自己的鮮血寫在天空的最後懺悔。
為什麼年老的太陽比青壯年時的太陽還要大？只因落日心中裝著的遺憾、懊悔最多，是自己把自己給撐大的！
落日短短一天心中就裝著這麼多遺憾、懊悔，人漫長的一輩子心中該裝有多少懊悔？
人的一生，有多少年輕的朝陽，就有多少衰老的夕陽。珍惜每一輪朝陽吧，別總讓夕陽墜落前留下滿臉通紅的遺憾！
▍[喵喵]
霞落，雲落，日落，一天在落，時間在落，生命在落。
在大自然面前，人類實在太渺小了。人老了，連懊悔過去、重新生活一次的機會都沒有。夕陽有了懊悔、遺憾，第二天還可彌補，又笑容滿面地高高站了起來。時間「落」下了，生命「落」下了，歲月「落」下了，還能高高站起來麼？
夕陽像一顆巨大的紅色種子，落入山後，一夜之間，就孕育長出了一顆更加鮮紅的果實——朝陽，而人「落」入土中後只能長出青草。
人老了，如夕陽。有一首寫老年的歌：「最美不過夕陽紅……多少情愛，化作一片夕陽紅。」人真的如夕陽嗎？
▍[可愛]
夕陽從無邊的大地上落下了，她究竟去了哪裡？其實，她並沒有走遠，她又從地球的另一端升了起來。
太陽系中沒有第二顆太陽，朝陽、夕陽其實都是同一顆太陽。她每時每刻都是旭日、落日，朝日、殘陽，也是如日中天的驕陽、烈日，就看你此刻所處的位置，就看你站在地球什麼地方。
每天，面對著同一顆太陽，多少人在這邊嘆息、感慨夕陽西下時，多少人在那邊正歡呼、迎接著朝陽升起。
原來，夕陽從我們眼前看是落日，若是從地球的另一端看，她卻是日出！
禅师和小偷
禅师隐居山中，结庐而住，自耕而食。
中秋之夜，皓月当空。做完了一天功课的禅师信步走出门，月下的山景，一下子吸引住了禅师。
禅师沉醉其中，许久而归。
刚到门口，发现屋内人影晃动：原来有小偷在行窃！
禅师知道自己没有什么东西值钱的，便伫立门口静候小偷出来。
空手出来的小偷，见禅师挡住门口，惊慌失措，呆在那里。
禅师温和地对他说：撥感谢你赶了那么老远的山路来看我，但我实在没有什么东西可以送给你。山中秋夜寒气浓重，我看你衣着单薄，这件衣服送你上路吧！斳说完脱下身上的衣服，披到小偷身上，让开一条路：撥走吧！夜深了，路上小心！斳
小偷脸有愧色，落荒而逃走
禅师望着月下小偷远去的背景，叹道：撥可怜的人儿，但愿我能把天上的这轮明月送给他！斳
第二天，太阳出来了，禅师打开大门，发现门口放着一件衣服，折得整整齐齐，用油纸包着。
正是禅师昨夜送给小偷的那件。
禅师收起衣服。
这时，一轮红日在山项了，禅师面对太阳，双手合什，自言自语：撥我真的已送他一轮明月了！斳
道者，圣人行之，愚者佩之：古今医家多解释为，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也钦佩、佩服它。
谬之千里！关键在这个“佩”字，让我们看看到底是什么意思。“佩”是会意字，从人、凡、巾，本义是系在衣带上的装饰品（佩，大带佩也。——《说文》），做为动词使用时，也多以佩戴装饰品有关（古代君子，必佩玉。——《礼记·玉藻》、佩之金玦。——《左传·闵公二年》）。联系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思，或者说只是将它当作一种装饰品而已。比方说我们在现实生活中经常可以看到这样的人，说起宗教、说起修行，那是一个口灿莲花啊，但是，你看看他的行为，却完全不是那么回事，甚至是背道而驰的，这就是愚者！
再进一步往深里想，“行”字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：天道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。
最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
附录：《宝积经》1概说
第一期
《宝积经》概说
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅盘经》，并称为大乘佛教经典“五大部”，在佛教史上具有极其重要的地位。
该经以大乘经典的“空观”思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调“无我”的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《宝积经》与《大宝积经》
《大宝积经》
《宝积经》有大小之分：《大宝积经》，共120卷，是一部丛书体裁的经集，收在《大正藏》第十一册。
玄奘在示寂前一年（663）曾试译过几行，因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年（706）开始编译，历时七载，在先天二年（713）完毕，完成了玄奘未尽的伟业。
他利用《宝积经》的丛书体裁，尽量勘同从前译过的另本编入大部，只有遇到旧本文义不全或旧无译本的，才出新译。
因此全经四十九会，几乎一半用了旧本，只有二十七会新译，其中多数还是参酌旧本重出的，纯粹的初译本只有十一会。
《宝积经》
小本《宝积经》是《大宝积经》中的一品，原名叫“迦叶品”，后来为了与第二十三“摩诃迦叶会”区别开来，所以改名为“普明菩萨会”。
大本《宝积经》就是以“普明菩萨会”为核心，将主题思想相近的几部经典汇集在一起形成的。小本《宝积经》，中国前后译过四次，四个译本名称不同，都是小本《宝积》的异译。
根本正观
小本《宝积经》是继《般若经》之后出现的大乘经类之一，内容比《般若经》更为丰富。不过基本理论仍然不离《般若经》的思想。全部分为十六门，都是属于大乘教法。
其中谈到了大乘出家，即戒律的问题；谈到了定慧学。更值得注意的是提出了大乘的一个重要思想——“根本正观”，指出大乘应该用般若去观察一切。
具有智慧，就能掌握判别正与不正的方法，从而使他们的理论超出了单纯的空观，提出了“中道”的概念。
中道在正观中的运用
“空观”原对“实有”而言，“实有”固然不对，可是将“空”作为实有也不对，只有离去“空观”、“实有”的两边，方能行于“中道”。
“中道”的概念，原本在部派佛学时期也会偶尔谈到，可是将它固定在“正观”方面运用，则是从小品《宝积经》开始的一个重要思想。
小品《宝积经》还特别指出：“宁起我见如须弥山，不执空见如芥子许”。
“有见”很坏，但“有见”走向极端，即使大如须弥山，也还有办法破除；如果执着有“空见”，那就不可救药了。可见，《宝积经》的思想比“空观”进了一步，它破“空”破“有”，提倡“中道正观”。
禅师隐居山中，结庐而住，自耕而食。
中秋之夜，皓月当空。做完了一天功课的禅师信步走出门，月下的山景，一下子吸引住了禅师。
禅师沉醉其中，许久而归。
刚到门口，发现屋内人影晃动：原来有小偷在行窃！
禅师知道自己没有什么东西值钱的，便伫立门口静候小偷出来。
空手出来的小偷，见禅师挡住门口，惊慌失措，呆在那里。
禅师温和地对他说：撥感谢你赶了那么老远的山路来看我，但我实在没有什么东西可以送给你。山中秋夜寒气浓重，我看你衣着单薄，这件衣服送你上路吧！斳说完脱下身上的衣服，披到小偷身上，让开一条路：撥走吧！夜深了，路上小心！斳
小偷脸有愧色，落荒而逃走
禅师望着月下小偷远去的背景，叹道：撥可怜的人儿，但愿我能把天上的这轮明月送给他！斳
第二天，太阳出来了，禅师打开大门，发现门口放着一件衣服，折得整整齐齐，用油纸包着。
正是禅师昨夜送给小偷的那件。
禅师收起衣服。
这时，一轮红日在山项了，禅师面对太阳，双手合什，自言自语：撥我真的已送他一轮明月了！斳
道者，圣人行之，愚者佩之：古今医家多解释为，天道，圣人都在修行它，而愚蠢的人也钦佩、佩服它。
谬之千里！关键在这个“佩”字，让我们看看到底是什么意思。“佩”是会意字，从人、凡、巾，本义是系在衣带上的装饰品（佩，大带佩也。——《说文》），做为动词使用时，也多以佩戴装饰品有关（古代君子，必佩玉。——《礼记·玉藻》、佩之金玦。——《左传·闵公二年》）。联系到“圣人行之”，那么，“愚者佩之”其实就是佩戴它的意思，或者说只是将它当作一种装饰品而已。比方说我们在现实生活中经常可以看到这样的人，说起宗教、说起修行，那是一个口灿莲花啊，但是，你看看他的行为，却完全不是那么回事，甚至是背道而驰的，这就是愚者！
再进一步往深里想，“行”字无论是做为修行或者行动讲，都明显具有一种自觉性和主动性，那么“佩”呢，做为装饰品在行动中处于什么状态？大家想一想看，我们的举手投足、或急或缓，它是不是都被动地亦步亦趋，被我们任何一个无意识的动作晃动着、摇摆着，甚至是翻滚着、扭曲着。所以，我想现在我们应该能理解这句话的意思了：天道这个东西，圣人会主动地去感悟它，并遵循它的指引主动修行自己，而愚人则是被动地、浑浑噩噩地一生被它推向生老病死、自生自灭的境地。用当代流行的话语来说，圣人是在生活，而愚人只是生存，与地位无关，与财富无关，只与一种灵性的觉悟有关。
最后，简单说一说“圣人”、“愚者”，关于“圣人”，我们在《上古天真论》中有关专门阐述，这里不再赘述，简单来说，圣人是我们凡夫俗子在当下可能达到的最高境界，而愚者可以泛指一切愚蠢的人，但无论是圣人还是愚者，在这里应该都是一种泛指，因为，如果非要对人进行粗暴分类，至少还可以有贤人、常人介于圣人与愚者之间，所以，我觉得，这里的“圣人”可大致理解为修行的人，而愚者则是余下的其他所有人。而所谓“修行”的人呢，我是这样理解的：相信一种先验性的、非物质的存在，它才是世界的创造者与主宰，而我们每个人都是负罪而生的，我们一生所有的思想与行为，都似赴一场赶考，为的是下一次轮回开始前的那场“审判”。事实上，这种来自于天道的能量，普遍存在于我们的生命里，我们修行的关键，就在于与这种能量建立沟通机制，并通过它参悟天道，在天道的指引下约束自己、一心向善，从而提升整个人生之格局，且影响下世。
附录：《宝积经》1概说
第一期
《宝积经》概说
《宝积经》与《般若经》、《大集经》、《华严经》、《涅盘经》，并称为大乘佛教经典“五大部”，在佛教史上具有极其重要的地位。
该经以大乘经典的“空观”思想为基础，累积了《阿含》以来的佛陀教义，同时，也强调“无我”的思想与瑜伽的修行等，是中观学派及唯识学派共同尊奉的经典。
《宝积经》与《大宝积经》
《大宝积经》
《宝积经》有大小之分：《大宝积经》，共120卷，是一部丛书体裁的经集，收在《大正藏》第十一册。
玄奘在示寂前一年（663）曾试译过几行，因为体力不支不得不停顿下来。菩提流志从神龙二年（706）开始编译，历时七载，在先天二年（713）完毕，完成了玄奘未尽的伟业。
他利用《宝积经》的丛书体裁，尽量勘同从前译过的另本编入大部，只有遇到旧本文义不全或旧无译本的，才出新译。
因此全经四十九会，几乎一半用了旧本，只有二十七会新译，其中多数还是参酌旧本重出的，纯粹的初译本只有十一会。
《宝积经》
小本《宝积经》是《大宝积经》中的一品，原名叫“迦叶品”，后来为了与第二十三“摩诃迦叶会”区别开来，所以改名为“普明菩萨会”。
大本《宝积经》就是以“普明菩萨会”为核心，将主题思想相近的几部经典汇集在一起形成的。小本《宝积经》，中国前后译过四次，四个译本名称不同，都是小本《宝积》的异译。
根本正观
小本《宝积经》是继《般若经》之后出现的大乘经类之一，内容比《般若经》更为丰富。不过基本理论仍然不离《般若经》的思想。全部分为十六门，都是属于大乘教法。
其中谈到了大乘出家，即戒律的问题；谈到了定慧学。更值得注意的是提出了大乘的一个重要思想——“根本正观”，指出大乘应该用般若去观察一切。
具有智慧，就能掌握判别正与不正的方法，从而使他们的理论超出了单纯的空观，提出了“中道”的概念。
中道在正观中的运用
“空观”原对“实有”而言，“实有”固然不对，可是将“空”作为实有也不对，只有离去“空观”、“实有”的两边，方能行于“中道”。
“中道”的概念，原本在部派佛学时期也会偶尔谈到，可是将它固定在“正观”方面运用，则是从小品《宝积经》开始的一个重要思想。
小品《宝积经》还特别指出：“宁起我见如须弥山，不执空见如芥子许”。
“有见”很坏，但“有见”走向极端，即使大如须弥山，也还有办法破除；如果执着有“空见”，那就不可救药了。可见，《宝积经》的思想比“空观”进了一步，它破“空”破“有”，提倡“中道正观”。
【今日春分 緣起不滅】
春分是一年的第四个节气，这一日太阳直射赤道，南北地球昼夜相等长，等过了春分后，北半球正式开启昼长夜短模式。「雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。」北宋文学家欧阳修《踏莎行》，描写春分的繁花盛开之景致，如此风光甚好。
從占星学來看，进入了白羊座零度，象征天上星象所带来的运势起伏正式进入新的开始。所以，从现在开始你所烦恼的事情，只要有心就一定有机会可以破解，进而免除困境。
另外，春分养生重在养肝，避免辛辣、油炸烧烤等易上火的刺激物，饮食清淡、多吃当令鲜蔬，最能滋补养肝。如波菜、春笋、春桩、荠菜等。了解更多關於春天招財納福求好姻緣桃花的朋友可以直接私信老師[加油][心][鮮花]#考试季##艾菲尔天天正能能量##春日发光星计划##春分##今日春分##每日一善##正能量##招桃花#
春分是一年的第四个节气，这一日太阳直射赤道，南北地球昼夜相等长，等过了春分后，北半球正式开启昼长夜短模式。「雨霁风光，春分天气。千花百卉争明媚。」北宋文学家欧阳修《踏莎行》，描写春分的繁花盛开之景致，如此风光甚好。
從占星学來看，进入了白羊座零度，象征天上星象所带来的运势起伏正式进入新的开始。所以，从现在开始你所烦恼的事情，只要有心就一定有机会可以破解，进而免除困境。
另外，春分养生重在养肝，避免辛辣、油炸烧烤等易上火的刺激物，饮食清淡、多吃当令鲜蔬，最能滋补养肝。如波菜、春笋、春桩、荠菜等。了解更多關於春天招財納福求好姻緣桃花的朋友可以直接私信老師[加油][心][鮮花]#考试季##艾菲尔天天正能能量##春日发光星计划##春分##今日春分##每日一善##正能量##招桃花#
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