打卡两大寺庙神兽[心]
神兽一：龙华的佛来超肥嘟嘟，虽然对人类很不屑，但是作为龙华的首席担当还是敬业地任rua[嘻嘻]（图一的小可爱）
龙华寺是东吴君主孙权为孝敬母亲而修建的，从有记载开始算已有1700多年历史。唐朝被毁后在北宋初年吴越王重建后龙华佛塔一直维持现在的样子，修旧如旧。
除了佛塔，龙华还有老上海“沪上八景”唯一遗存的“龙华晚钟”，在天王殿外的钟楼，悬挂着一口清朝铸造的青龙铜钟，至今龙华寺仍然会举行新年撞钟活动，热闹非凡。
建议男士开车从停车场那边进去，女士从正门（地铁出口佛塔那边）进去。进去后可以顺时针绕佛塔三圈然后进去天王殿——大雄宝殿，一路拜拜过去，可以多求求先人安定，祖先保佑后人，福荫后人，自己工作顺利。
神兽二：玉佛寺的大橘……现实的大橘这次不鸟我了[笑cry]因为没带猫条！一直用屁股对着我！！太过分了！（图二就是这家伙）
玉佛寺之前介绍过了（图三），这次来上海当然得再去隐藏玉佛殿清洁加持一下我了[嘻嘻]玉佛禅寺比较特别是先有玉佛再有寺，玉佛是由慧根法师从缅甸远道请回来的，玉的质地细腻，而且特别在于玉佛面部雪白，佛身略带灰如天然而成了一件袈裟披身，艺术价值方面也是无价之宝。
百年变迁，玉佛寺仍然立于此地，不少禅宗大师也曾在此地授课，例如近代禅宗大德虚云老和尚在寺中弘法活动时间长达数月。还有现任主持觉醒大师（中国佛教协会副会长），体廷法师（上海市青年联合会副主席）结合今情，继往开来地导人向善，弘法利生。
当然了，我怎么会忘记大家呢？我在龙华寺撞钟祈福和玉佛内殿近距离敬仰玉佛祈福，亲手添香油时也求了菩萨保佑各位越来越好[心]
P.s那个钟椎真的很重[笑cry]不知道有没有有缘人刚好听到那个钟声呢～
神兽一：龙华的佛来超肥嘟嘟，虽然对人类很不屑，但是作为龙华的首席担当还是敬业地任rua[嘻嘻]（图一的小可爱）
龙华寺是东吴君主孙权为孝敬母亲而修建的，从有记载开始算已有1700多年历史。唐朝被毁后在北宋初年吴越王重建后龙华佛塔一直维持现在的样子，修旧如旧。
除了佛塔，龙华还有老上海“沪上八景”唯一遗存的“龙华晚钟”，在天王殿外的钟楼，悬挂着一口清朝铸造的青龙铜钟，至今龙华寺仍然会举行新年撞钟活动，热闹非凡。
建议男士开车从停车场那边进去，女士从正门（地铁出口佛塔那边）进去。进去后可以顺时针绕佛塔三圈然后进去天王殿——大雄宝殿，一路拜拜过去，可以多求求先人安定，祖先保佑后人，福荫后人，自己工作顺利。
神兽二：玉佛寺的大橘……现实的大橘这次不鸟我了[笑cry]因为没带猫条！一直用屁股对着我！！太过分了！（图二就是这家伙）
玉佛寺之前介绍过了（图三），这次来上海当然得再去隐藏玉佛殿清洁加持一下我了[嘻嘻]玉佛禅寺比较特别是先有玉佛再有寺，玉佛是由慧根法师从缅甸远道请回来的，玉的质地细腻，而且特别在于玉佛面部雪白，佛身略带灰如天然而成了一件袈裟披身，艺术价值方面也是无价之宝。
百年变迁，玉佛寺仍然立于此地，不少禅宗大师也曾在此地授课，例如近代禅宗大德虚云老和尚在寺中弘法活动时间长达数月。还有现任主持觉醒大师（中国佛教协会副会长），体廷法师（上海市青年联合会副主席）结合今情，继往开来地导人向善，弘法利生。
当然了，我怎么会忘记大家呢？我在龙华寺撞钟祈福和玉佛内殿近距离敬仰玉佛祈福，亲手添香油时也求了菩萨保佑各位越来越好[心]
P.s那个钟椎真的很重[笑cry]不知道有没有有缘人刚好听到那个钟声呢～
【媒体：年轻人挤爆寺庙，不等于他们投向了佛祖的怀抱 】据说，“上香”成为现在年轻人最流行的时尚。这个观察不乏数据支持。有旅行平台表示，近一个月寺庙相关景区门票预订量同比增长超4倍；另一家则具体到年轻人“上香”的比例：2月以来预订门票的人群中，90后、00后占比接近50%。
人间三月，春光正好。这个时候到寺庙里逛一逛，顺带烧炷香，本来没什么奇怪的。不过，当舆论抛出这届年轻人“不上课不上进只上香”的观点，好像事情的性质就变化了。对此忧心者认为，过去说的“佛系”只是一个抽象概念，现在年轻人挤爆寺庙，就是用实际行动“投向佛祖的怀抱”。
但是，事实真是如此吗？
首先，抛开“上香”这一行为，“去寺庙”并无必然的宗教含义。就像去欧洲城市旅行，教堂是不可遗漏的“打卡点”一样，在中国的风景名胜里，寺庙也是难以忽视的存在。一座城市的代表性古迹里，总是能列出一串寺庙的名字；而再优美的风景，没有佛堂大殿的点缀，好像就少了一点韵味。因此，与其说是年轻人特别热衷寺庙游，不如说这一现象释放了旅游行业复苏的信号。
寺庙也是承载中国美学的建筑实体。“不知香积寺，数里入云峰”“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”……以寺庙作为意向的古诗词举不胜举，由于历朝历代的供奉和修缮，很多古诗词里的寺庙得以保留至今。在微博上，有网友称赞南京鸡鸣寺的樱花，认为这是“最有意义的美学课”。在不少年轻人眼里，他们热衷前往寺庙不是为了追随佛祖，而是为了追随心中的传统文化。
其实，不管是“深山藏古寺”，还是“大隐隐于市”，单纯就欣赏风景而言，寺庙的选址和园林美化也是得天独厚的。寺庙的晨钟暮鼓、落英缤纷、小桥流水，一步就是一个景观。一堵红墙，一棵开花的树，就能吸引拍照的年轻人流连半天，为了取得最佳光线效果得耐心等待，摆出不同的pose就为留下一个“决定性瞬间”。
那么，难免有人要反驳，如果一些年轻人去寺庙，就是冲着“上香”呢？有人发现，年轻人涌向寺庙，带动了寺庙的文创产业，其中有不少就是“开了光”的手串、红绳等；还有人发现，一些寺庙的求签生意越来越红火了。这难道是年轻人更“迷信”了？
要区分清楚的是，寺庙提供的一些“开光”服务，以及一些求签算卦的生意，上升不到“信仰”的层面。从佛教的原教旨出发，“命由己造，相由心生”，占卜凶吉也算不上是什么追随教义的做法。不要一看到部分年轻人上香了、求签了，就认为他们想要出家了、信佛了，产生这种不着边际的联想，先问问佛祖自己答不答应！
当然，从心理需求来说，年轻人在寺庙里求助于“不可知”的力量，是因为现实压力难以排解。那些上香的年轻人，当然是“有所求”的。但绝大多数朝着佛祖磕头的年轻人也应该明白，他们所求的东西还是要在现实生活中寻找答案，烧香拜佛不过是祈福求安，寻求某种心理安慰罢了。
因此，如果还是对年轻人涌入寺庙忧心忡忡，不如多了解他们需要的是什么，并设法提供切实支持——无论是考上研究生、找到好工作，还是寻得美满的爱情、抚养健康的下一代，这些年轻人上香时常见的心愿，都能在社会服务体系里找到相应的工作目标。解决好这些诉求背后的社会问题，年轻人对“不可知”的期冀自然少了，对未来就更有信心和确定感。
正所谓，佛不渡人，人唯自渡。烧香拜佛或许能换来一时的心理暗示，但好心情还是要自己去争取，佛祖不能陪伴你左右，以积极心态应对压力，才是“下山”以后的正确选择。https://t.cn/A6CBXUzS
人间三月，春光正好。这个时候到寺庙里逛一逛，顺带烧炷香，本来没什么奇怪的。不过，当舆论抛出这届年轻人“不上课不上进只上香”的观点，好像事情的性质就变化了。对此忧心者认为，过去说的“佛系”只是一个抽象概念，现在年轻人挤爆寺庙，就是用实际行动“投向佛祖的怀抱”。
但是，事实真是如此吗？
首先，抛开“上香”这一行为，“去寺庙”并无必然的宗教含义。就像去欧洲城市旅行，教堂是不可遗漏的“打卡点”一样，在中国的风景名胜里，寺庙也是难以忽视的存在。一座城市的代表性古迹里，总是能列出一串寺庙的名字；而再优美的风景，没有佛堂大殿的点缀，好像就少了一点韵味。因此，与其说是年轻人特别热衷寺庙游，不如说这一现象释放了旅游行业复苏的信号。
寺庙也是承载中国美学的建筑实体。“不知香积寺，数里入云峰”“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”……以寺庙作为意向的古诗词举不胜举，由于历朝历代的供奉和修缮，很多古诗词里的寺庙得以保留至今。在微博上，有网友称赞南京鸡鸣寺的樱花，认为这是“最有意义的美学课”。在不少年轻人眼里，他们热衷前往寺庙不是为了追随佛祖，而是为了追随心中的传统文化。
其实，不管是“深山藏古寺”，还是“大隐隐于市”，单纯就欣赏风景而言，寺庙的选址和园林美化也是得天独厚的。寺庙的晨钟暮鼓、落英缤纷、小桥流水，一步就是一个景观。一堵红墙，一棵开花的树，就能吸引拍照的年轻人流连半天，为了取得最佳光线效果得耐心等待，摆出不同的pose就为留下一个“决定性瞬间”。
那么，难免有人要反驳，如果一些年轻人去寺庙，就是冲着“上香”呢？有人发现，年轻人涌向寺庙，带动了寺庙的文创产业，其中有不少就是“开了光”的手串、红绳等；还有人发现，一些寺庙的求签生意越来越红火了。这难道是年轻人更“迷信”了？
要区分清楚的是，寺庙提供的一些“开光”服务，以及一些求签算卦的生意，上升不到“信仰”的层面。从佛教的原教旨出发，“命由己造，相由心生”，占卜凶吉也算不上是什么追随教义的做法。不要一看到部分年轻人上香了、求签了，就认为他们想要出家了、信佛了，产生这种不着边际的联想，先问问佛祖自己答不答应！
当然，从心理需求来说，年轻人在寺庙里求助于“不可知”的力量，是因为现实压力难以排解。那些上香的年轻人，当然是“有所求”的。但绝大多数朝着佛祖磕头的年轻人也应该明白，他们所求的东西还是要在现实生活中寻找答案，烧香拜佛不过是祈福求安，寻求某种心理安慰罢了。
因此，如果还是对年轻人涌入寺庙忧心忡忡，不如多了解他们需要的是什么，并设法提供切实支持——无论是考上研究生、找到好工作，还是寻得美满的爱情、抚养健康的下一代，这些年轻人上香时常见的心愿，都能在社会服务体系里找到相应的工作目标。解决好这些诉求背后的社会问题，年轻人对“不可知”的期冀自然少了，对未来就更有信心和确定感。
正所谓，佛不渡人，人唯自渡。烧香拜佛或许能换来一时的心理暗示，但好心情还是要自己去争取，佛祖不能陪伴你左右，以积极心态应对压力，才是“下山”以后的正确选择。https://t.cn/A6CBXUzS
《不朽的失眠》张晓枫
#语文#
他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁剌股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。船行似风。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自已的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声。并且眼睁睁地看自已的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，睡不着夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余地枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠排拒的他。（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可？
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在风波里吧？然而，能辛苦工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没福气去睡眠的一个。
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自已到底是痛还是不痛呢？
既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：
月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。
感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。
一千二百年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！谁管他是谁？真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。
《不朽的失眠》出自中国台湾女作家张晓风。张晓风1941年出生于浙江金华，祖籍江苏铜山，是中国台湾著名散文家 。毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该大学及香港浸会学院，现任台湾阳明医学院教授。
#语文#
他落榜了！一千二百年前。榜纸那么大那么长，然而，就是没有他的名字。啊！竟单单容不下他的名字“张继”那两个字。
考中的人，姓名一笔一划写在榜单上，天下皆知。奇怪的是，在他的感觉里，考不上，才更是天下皆知，这件事，令他羞惭沮丧。
离开京城吧！议好了价，他踏上小舟。本来预期的情节不是这样的，本来也许有插花游街、马蹄轻疾的风流，有衣锦还乡袍笏身的荣耀。然而，寒窗十年，虽有他的悬梁剌股，琼林宴上，却并没有他的一角席次。船行似风。
江枫如火，在岸上举着冷冷的爝焰，这天黄昏，船，来到了苏州。但，这美丽的古城，对张继而言，也无非是另一个触动愁情的地方。
如果说白天有什么该做的事，对一个读书人而言，就是读书吧！夜晚呢？夜晚该睡觉以便养足精神第二天再读。然而，今夜是一个忧伤的夜晚。今夜，在异乡，在江畔，在秋冷雁高的季节，容许一个落魄的士子放肆他的忧伤。江水，可以无限度地收纳古往今来一切不顺遂之人的泪水。
这样的夜晚，残酷地坐着，亲自听自已的心正被什么东西啮食而一分一分消失的声。并且眼睁睁地看自已的生命如劲风中的残灯，所有的力气都花在抗拒，油快尽了，微火每一刹那都可能熄灭。然而，可恨的是，终其一生，它都不曾华美灿烂过啊！
江水睡了，船睡了，船家睡了，岸上的人也睡了。惟有他，张继，睡不着夜愈深，愈清醒，清醒如败叶落余地枯树，似梁燕飞去的空巢。
起先，是睡眠排拒的他。（也罢，这半生，不是处处都遭排拒吗？）而后，是他在赌气，好，无眠就无眠，长夜独醒，就干脆彻底来为自已验伤，有何不可？
月亮西斜了，一副意兴阑珊的样子。有鸟啼，粗嗄嘶哑，是乌鸦。那月亮被它一声声叫得更黯淡了。江岸上，想已霜结千草。夜空里，星子亦如清霜，一粒粒零落凄绝。
在须角在眉梢，他感觉，似乎也森然生凉，那阴阴不怀好意的凉气啊，正等待凝成早秋的霜花，来贴缀他惨淡少年的容颜。
江上渔火二三，他们在干什么？在捕鱼吧？或者，虾？他们也会有撒空网的时候吗？世路艰辛啊！即使潇洒的捕鱼的，也不免投身在风波里吧？然而，能辛苦工作。只有我张继，是天不管地不收的一个，是既没有权利去工作，也没福气去睡眠的一个。
钟声响了，这奇怪的深夜的寒山寺钟声。一般寺庙，都是暮鼓晨钟，寒山寺庙敲“夜半钟”，用以惊世。钟声贴着水面传来，在别人，那声音只是睡梦中模糊的衬底音乐。在他，却一记一记都撞击在心坎上，正中要害。钟声那么美丽，但钟声自已到底是痛还是不痛呢？
既然失眠，他推枕而起，摸黑写下“枫桥夜泊”四字。然后，就把其余二十八字照抄下来。我说“照抄”，是因为那二十八个字在他心底已像白墙上的黑字一样分明凸显：
月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。
感谢上苍，如果没有落第的张继，诗的历史上便少了一首好诗，我们的某一种心情，就没有人来为我们一语道破。
一千二百年过去了，那张长长的榜单上（就是张继挤不进去的那纸金榜）曾经出现过的状元是谁？哈！谁管他是谁？真正被记得的名字是“落第者张继”。有人会记得那一届状元披红游街的盛景吗？不！我们只记得秋夜的客船上那个失意的人，以及他那场不朽的失眠。
《不朽的失眠》出自中国台湾女作家张晓风。张晓风1941年出生于浙江金华，祖籍江苏铜山，是中国台湾著名散文家 。毕业于台湾东吴大学，并曾执教于该大学及香港浸会学院，现任台湾阳明医学院教授。
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