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爱一朵花,最好的方式是陪它盛开。时代在变,我们的征途是星辰大海。阅读蕴藏着无尽可能,有益于明理、增信、崇德、力行,让人生绽放光彩。知所从来,思所将往,方明所去。十年磨一剑,风雨未曾阻挡,愿你乘风破浪,不负韶华时光。少年气,是历经千帆举重若轻的沉淀,也是乐观淡然笑对生活的豁达。梦有多燃,就能飞得多远。时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。夜色难免黑凉,前行必有曙光。幸福不会自己走过来,而是需要你先去拥抱它。
爱一朵花,最好的方式是陪它盛开。时代在变,我们的征途是星辰大海。阅读蕴藏着无尽可能,有益于明理、增信、崇德、力行,让人生绽放光彩。知所从来,思所将往,方明所去。十年磨一剑,风雨未曾阻挡,愿你乘风破浪,不负韶华时光。少年气,是历经千帆举重若轻的沉淀,也是乐观淡然笑对生活的豁达。梦有多燃,就能飞得多远。时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。夜色难免黑凉,前行必有曙光。幸福不会自己走过来,而是需要你先去拥抱它。
弘一法师是一代宗师。他的名言,句句经典,字字珠玑,读来解惑,心情豁然开朗。
弘一法师说:“再怎么怨恨对方,都不可能让一切回到原点,怀着仇恨生活,折磨的只是自己的内心,要幸福,要快乐,就要放下仇恨,释放了仇恨,才能释放心灵的痛苦,才能以微笑的面容面对生活。”
世事无常,有些人和事终究不是你能控制的,遇到什么人,遇到什么事,皆有缘分。
遇到好人当然是自己的幸运,遇到坏人,让自己受到伤害,使得自己怨恨对方,其实,受伤的依旧是我们自己。
命运之中,悲欢离合,那些让我们痛苦的人和事,终究是与我们有缘无份,更不是我们所需要的。
因此,懂得释然放下,才不会让痛苦一直纠缠,不要执着于是非对错,因为让你痛苦的就是错。
不如让自己安静下来,不要让别人的一句话,一个动作而毁了自己的好心情。
更要懂得放过自己,放下怨恨,即使怨恨堆积,一切都已经发生,不如不去在意。
丰子恺说:“你若爱,生活哪里都可爱。你若恨,生活哪里都可恨。你若感恩,处处可感恩。”
心小了,事就大了;心大了,事就小了。让自己内心煎熬的其实,就是自己的小心眼,吃不得一点亏,受不得一点委屈,斤斤计较,患得患失,最后伤害的依旧是自己。
人间之事,没有那么多称心如意的,怨恨别人,大多的时候也是在怨恨自己没本事,在内心自己与自己较劲。
过去的就让他过去,何必让自己抱着不放,或许,你多怨恨的人根本就不知道你在怨恨他。
对于怨恨的人,不如就像杨绛先生所说:“把别人还给别人,把自己还给自己。让花成花,让树成树,从此山水一程,再不相逢。愿来生,不见,不念,不欠。”
人若是自己不肯放下,执于一念,必将会受困于一念。说白了,还是在于自己的格局,若是格局大了,就会明白,一切都是最好的安排。
所以,人这一生,各有各的归宿,也各有各的活法,不要去怨恨别人,只需取悦自己,在别人的世界里独善其身,在自己的世界里顺其自然就好了。
弘一法师说:“再怎么怨恨对方,都不可能让一切回到原点,怀着仇恨生活,折磨的只是自己的内心,要幸福,要快乐,就要放下仇恨,释放了仇恨,才能释放心灵的痛苦,才能以微笑的面容面对生活。”
世事无常,有些人和事终究不是你能控制的,遇到什么人,遇到什么事,皆有缘分。
遇到好人当然是自己的幸运,遇到坏人,让自己受到伤害,使得自己怨恨对方,其实,受伤的依旧是我们自己。
命运之中,悲欢离合,那些让我们痛苦的人和事,终究是与我们有缘无份,更不是我们所需要的。
因此,懂得释然放下,才不会让痛苦一直纠缠,不要执着于是非对错,因为让你痛苦的就是错。
不如让自己安静下来,不要让别人的一句话,一个动作而毁了自己的好心情。
更要懂得放过自己,放下怨恨,即使怨恨堆积,一切都已经发生,不如不去在意。
丰子恺说:“你若爱,生活哪里都可爱。你若恨,生活哪里都可恨。你若感恩,处处可感恩。”
心小了,事就大了;心大了,事就小了。让自己内心煎熬的其实,就是自己的小心眼,吃不得一点亏,受不得一点委屈,斤斤计较,患得患失,最后伤害的依旧是自己。
人间之事,没有那么多称心如意的,怨恨别人,大多的时候也是在怨恨自己没本事,在内心自己与自己较劲。
过去的就让他过去,何必让自己抱着不放,或许,你多怨恨的人根本就不知道你在怨恨他。
对于怨恨的人,不如就像杨绛先生所说:“把别人还给别人,把自己还给自己。让花成花,让树成树,从此山水一程,再不相逢。愿来生,不见,不念,不欠。”
人若是自己不肯放下,执于一念,必将会受困于一念。说白了,还是在于自己的格局,若是格局大了,就会明白,一切都是最好的安排。
所以,人这一生,各有各的归宿,也各有各的活法,不要去怨恨别人,只需取悦自己,在别人的世界里独善其身,在自己的世界里顺其自然就好了。
希阿荣博堪布:一切事物都是无我的!
藏传佛教论坛
大德法语 | 显密教言
能够听闻到无我的观点是值得庆幸的,它给了我们一个观察宇宙人生真实面貌的全新视角,也是一副止息痛苦的妙药。
但是只在理论上理解无我还不够,要彻底解脱痛苦必须亲证无我。探讨无我的问题,目的不是做智力游戏,而是为了有效地息灭痛苦。
佛经上有一个绳子和蛇的比喻:某人在黑暗中走进一间房,误以为地上的绳子是毒蛇,因而惊惧万分。
此时若有人告诉他那只是一根绳子,不是毒蛇,绳子是毒蛇,因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是一根绳子,不是毒蛇,他或许将信将疑,但心里的恐惧不会完全消失。
如果把灯打开,在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那,他的心里便彻底没有恐惧了。
同样道理,我们在轮回中,因为错觉、误解,把因缘和合、念念生灭的东西执着为实有、常存,而感受各种痛苦。
现在虽然听佛陀宣说了无我的道理,在理论上知道痛苦的根源在于我执,但我们还是会有痛苦。只有当证悟无我时,困扰我们无量劫的痛苦才会在当下消失。
如果我们不去努力证悟无我,而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里,就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏,而不去按方抓药、治病救命。
光读药方是治不了病的,懂得无我的道理之后,应该把它运用到日常生活、修行中去,时时处处体认无我,这样才能真正有效地对治痛苦。
初学者很难直接体验到无我,但可以经常提醒自己:一切事物都是无我的。不断强化这个观念,也会相当有帮助。
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐 https://t.cn/RBSR99B
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但是只在理论上理解无我还不够,要彻底解脱痛苦必须亲证无我。探讨无我的问题,目的不是做智力游戏,而是为了有效地息灭痛苦。
佛经上有一个绳子和蛇的比喻:某人在黑暗中走进一间房,误以为地上的绳子是毒蛇,因而惊惧万分。
此时若有人告诉他那只是一根绳子,不是毒蛇,绳子是毒蛇,因而惊惧万分。此时若有人告诉他那只是一根绳子,不是毒蛇,他或许将信将疑,但心里的恐惧不会完全消失。
如果把灯打开,在他亲眼看见地上是绳子而不是毒蛇的刹那,他的心里便彻底没有恐惧了。
同样道理,我们在轮回中,因为错觉、误解,把因缘和合、念念生灭的东西执着为实有、常存,而感受各种痛苦。
现在虽然听佛陀宣说了无我的道理,在理论上知道痛苦的根源在于我执,但我们还是会有痛苦。只有当证悟无我时,困扰我们无量劫的痛苦才会在当下消失。
如果我们不去努力证悟无我,而只是把无我的观点当作一种知识储备在脑子里,就好比一个病人把医生开出来救命的药方当文章欣赏,而不去按方抓药、治病救命。
光读药方是治不了病的,懂得无我的道理之后,应该把它运用到日常生活、修行中去,时时处处体认无我,这样才能真正有效地对治痛苦。
初学者很难直接体验到无我,但可以经常提醒自己:一切事物都是无我的。不断强化这个观念,也会相当有帮助。
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