(三)文以人为本,“人”、“本”为德道,故文中藏“道”
“文”亦如“人”也分先天和后天,而且,无论先天与后天之“文”都是以“人”为本。
在后天意识世界,“文化”涵盖一切意识形态,精神、心理、思想、认知以及一切的表现形式和表达方式都属于“文化”。然而,仔细看看,“文化”所涵盖的一切意识形态,不都是人心的状态吗?“ 文”的构成亦如“人”的构成,也是“精气神”。人的“精气神”对应到“文”上,“精”就是“文像”,“气”就是“文”的内涵所带来的能量频率,“神”就是“文”内在本然具足的“先天德道”,这就是“人文本合一”。有人就有意识形态,有人就有了文,“文”和“人”的实质都是“意识”,并且,文的意识就是人心所赋予的,而人心的意识就是文意的再现,人文本合一,同根同源,因为一切皆来自“本源”,“本源”顾名思义,即是一切之本,一切之源,是不生不灭的“先天”存在。
人、文, 以及宏观、微观和超微观世界的一切存在都源于“ 先天”。“先天”为本源、本体,又叫正本清源,是天人合一的,也是人文合一的,都是无我、无形无相的“正大光明”,是最高频率的意识能量,又叫先天德道。因此,中国的古圣先贤说“经中有道”“不为读经,只为明道”。但是,德道合一,德为道之心,道为德之行,也就是说,唯有“德”能让道显形而“行”,无德何来道?“德道”方为真人本性,文以“人”为本,“文”为后天,所以,先天之“道”是隐于无形,唯有心为德者,才能见文中之道。
为何文中有道?道从何而来?
首先,我们要追根溯源,人、文从何而来?“先天本源”是一切的源头,天人合一、无我无形无相,因此,无文。即便说有“ 人”,也是无我无形无相,跟本源正大光明同频的“ 光体”,都是神。本体真神同心同体、心领神会,故无需“ 文”。因此,毫无疑问,“ 文” 乃后天所生, 缘于“ 人神分离”“绝地天通”,后天“假人”不能心领神会,所以才需要借助“文”以表述、沟通。但是,先天本体意识无处不在,是一切的终极属性和构成,所以,即使人神分离、绝地天通,“人”和“文”的内在也都潜藏着先天的“德道基因”和“神性意识”,也就是,“天意”隐含其中。这就是为什么要“挖掘”中国传统文化,为什么要“探索未知,揭示
本源”,都是为了“破后天,见先天”。
后天之“文”的有形渊源可追溯到“河图”“洛书”。众多的资料记载,河图和洛书乃是天象和地机, 而天时、地利乃“ 和” 于人, 什么人? 真人、圣人,故说:“河出图,洛出书,圣人则之。”
·《六艺论》曰:“ 河图、洛书,皆天神之言语,所以教告王者也。”
·《淮南子· 俶(chù) 真训》曰:“ 古者至德之世…… 洛出丹书,河出绿图。”
·《汉书·五行志》记载:“伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。”
·《尚书序》曰:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。”
·《三命通会》【卷一·原造化之始】记载:“伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。”
·《尚书·顾命篇》曰:“ 凤鸟不至,河不出图;凤鸟至,河出图,古人谓乃圣人受命而王之兆。”
·《论语集说》亦曰:“凤,灵鸟;河图,河中龙马负图:皆圣王之瑞也。张子曰:凤至图出,文明之祥。”
·《说文解字·序》记载:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。其后形声相盖,即谓之字。文者,物象之本;字者,言孳(zī)乳而浸多也。”
由此可见,“河图”“洛书”所代表的本义乃是“天降之书”,自然蕴含着“先天之道”。而伏羲和仓颉乃是真神、巫神,必然是“传承天意”而造文、字,故自古曰“经中有道”“文以载道”。
“文”亦如“人”也分先天和后天,而且,无论先天与后天之“文”都是以“人”为本。
在后天意识世界,“文化”涵盖一切意识形态,精神、心理、思想、认知以及一切的表现形式和表达方式都属于“文化”。然而,仔细看看,“文化”所涵盖的一切意识形态,不都是人心的状态吗?“ 文”的构成亦如“人”的构成,也是“精气神”。人的“精气神”对应到“文”上,“精”就是“文像”,“气”就是“文”的内涵所带来的能量频率,“神”就是“文”内在本然具足的“先天德道”,这就是“人文本合一”。有人就有意识形态,有人就有了文,“文”和“人”的实质都是“意识”,并且,文的意识就是人心所赋予的,而人心的意识就是文意的再现,人文本合一,同根同源,因为一切皆来自“本源”,“本源”顾名思义,即是一切之本,一切之源,是不生不灭的“先天”存在。
人、文, 以及宏观、微观和超微观世界的一切存在都源于“ 先天”。“先天”为本源、本体,又叫正本清源,是天人合一的,也是人文合一的,都是无我、无形无相的“正大光明”,是最高频率的意识能量,又叫先天德道。因此,中国的古圣先贤说“经中有道”“不为读经,只为明道”。但是,德道合一,德为道之心,道为德之行,也就是说,唯有“德”能让道显形而“行”,无德何来道?“德道”方为真人本性,文以“人”为本,“文”为后天,所以,先天之“道”是隐于无形,唯有心为德者,才能见文中之道。
为何文中有道?道从何而来?
首先,我们要追根溯源,人、文从何而来?“先天本源”是一切的源头,天人合一、无我无形无相,因此,无文。即便说有“ 人”,也是无我无形无相,跟本源正大光明同频的“ 光体”,都是神。本体真神同心同体、心领神会,故无需“ 文”。因此,毫无疑问,“ 文” 乃后天所生, 缘于“ 人神分离”“绝地天通”,后天“假人”不能心领神会,所以才需要借助“文”以表述、沟通。但是,先天本体意识无处不在,是一切的终极属性和构成,所以,即使人神分离、绝地天通,“人”和“文”的内在也都潜藏着先天的“德道基因”和“神性意识”,也就是,“天意”隐含其中。这就是为什么要“挖掘”中国传统文化,为什么要“探索未知,揭示
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·《淮南子· 俶(chù) 真训》曰:“ 古者至德之世…… 洛出丹书,河出绿图。”
·《汉书·五行志》记载:“伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。”
·《尚书序》曰:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。”
·《三命通会》【卷一·原造化之始】记载:“伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。”
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·《六艺论》曰:“ 河图、洛书,皆天神之言语,所以教告王者也。”
·《淮南子· 俶(chù) 真训》曰:“ 古者至德之世…… 洛出丹书,河出绿图。”
·《汉书·五行志》记载:“伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。”
·《尚书序》曰:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。”
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后天之“文”的有形渊源可追溯到“河图”“洛书”。众多的资料记载,河图和洛书乃是天象和地机, 而天时、地利乃“ 和” 于人, 什么人? 真人、圣人,故说:“河出图,洛出书,圣人则之。”
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·《汉书·五行志》记载:“伏羲氏继天而王,受河图,则而图之,八卦是也。”
·《尚书序》曰:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳(爻)之政,由是文籍生焉。”
·《三命通会》【卷一·原造化之始】记载:“伏羲仰观象于天,俯观法于地,中观万物与人,始画八卦以通神明之德,以类万物之情,以作甲历而文字生焉。”
·《尚书·顾命篇》曰:“ 凤鸟不至,河不出图;凤鸟至,河出图,古人谓乃圣人受命而王之兆。”
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