人命无常，
朝存夕亡，如石火电光。　

美女在前，则以为一枝花，
其实，迷魂鬼子就是她。

善用心者，心田不长无明草，
处处常开智慧花。

三界轮回淫为本，
六道往返爱为基。
可见有淫就有生死，
断淫就断生死，

时光长短，唯心所造。
一切苦乐，随境所迁。

时间是刹那刹那的过，
刹那刹那的催人老。

有智不在年高，
无智空长百岁。

古人说：
“勿待老来方学道，孤坟多是少年人。”

禅是静虑，
要在静中思虑好歹，择善而从。

精进勇猛，有大愿力，
难的会变为易。
疏散放逸，悠悠忽忽，
易的也变为难。

有憎爱心，就有烦恼；
憎心一起，道心就退。
　　
生命可置之度外，
因果不可昧于毫厘。
　　
生日又云母难日，自哀未遑，
切不可作寿庆贺。
　　
以智慧明鉴自心，
以禅定安乐自心。
以精进坚固自心，
以忍辱涤荡自心。
以持戒清净自心，
以布施解脱自心。
　　
坐禅要晓得调养身心。
若不善调养，小则害病，大则着魔。
　　
用功的人要善于调和身心，
务使心平气和，无挂无碍，
无我无人，行住坐卧，妙合玄机。
　　
平实之法，莫如十善，十善者：
戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、
戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。

中下根人，常被境风所转。
境风有八：
利、衰、毁、誉、
称、讥、苦、乐。

行人遇着利风，便生贪着；
遇着衰风，便生愁懊；
遇着毁风，便生嗔恚；
遇着誉风，便生欢喜；
遇著称风，居之不疑；
遇着讥风，因羞成怒；
遇着苦风，丧其所守；
遇着乐风，流连忘返。

如是八风飘鼓，心逐境迁，
生死到来，如何抵敌？
　　
昔明代罗殿撰有醒世诗曰：
急急忙忙苦苦求，
寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮营家计，
昧昧昏昏白了头；
是是非非何日了？
烦烦恼恼几时休？
明明白白一条路，
万万千千不肯修。
　　
谁能脱离这诗的窠臼，
谁就是大解脱人。
（云公上人语录）

【嗔】从口从真，口真为嗔（本义发怒，生气）。嗔，对人不满，看不顺心，怪罪不断，愤怒怨恨。嗔怒嗔恚，较真叫狠，口吐恶言，怒火攻心。“三毒”（痴、贪、嗔）之一，损心害身。病从口入，要把好门，吃喝有度，话语存真。张口狂言，把人得罪，不知不觉，埋下祸根。嗔者易怒，嫉妒嫉恨，发歪着急，不讲分寸。戒贪戒嗔，重义重仁，多行善事，广种善因！ https://t.cn/RxBIkz4

虚云老和尚：“心平”二字 谈何容易？

佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。

古德所谓：“平常心是道。”只如孔子之道，不外“中庸”。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。

佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。

六祖说：“心平何劳持戒。”是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。

“心平”二字，谈何容易？

境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。

曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。 https://t.cn/RxRVHIh