学友们，安好！(五)
著作者：徐雅

图8.王荣森《八月：安徽农村一角》（第六期）
一个星期天的早晨，开业不久的中关村农贸市场里来了一群78级的大学生。他们从早上一直忙到晚上，对这个市场的货源、物价、税收、买卖双方的特征等情况进行了详细的调查和记录（见图9）。

图9. 78级政经《买者、卖者与市场——中关村农贸市场一瞥》（第十六期）
大家纷纷把自己得到的第一手资料在《学友》上分享。潘慕平（77级）写了《公费医疗制度浅析》（第三期）、由感（77级）发表了《花眼的顾客》（第三期）、邓英淘和李湘鲁（人大78级信息经济管理）调查了《“政社合一”与生产队的自主权》（第四期）、姜斯栋（77级）记录了《鞍钢干部对扩大企业自主权的看法》（第四期）、谷新德给出一张《农副产品自由市场价格调查表》（第十一期）， 加上郑亚南（78级）的《走私问题浅谈》（第十三期）、王平（81级）的《希望与艰难——展望我国能源前景》（第二十期）和长春第一机床厂的《长春第一机床厂问题试析》（第二十期），等等， 无一不是从一手资料中得到的感悟。
这些调查报告有着一个当时的出版物中并不多见的特点——数字感。《学友》的作者不喊口号，不抄教条，在努力做到记录的精准性同时，还追求分析的透彻性。毕井泉（77级）在调查一个县的农业问题时，不仅从绝对量和相对量两方面对粮食与化肥的价格做了详细的记录，同时还把它们放到“时间的横轴”和“空间的纵轴”上进行定位，使人们对这一组数字的理解达到了更深的层次（见图10）。他的调查报告刚刚在《学友》上连载了一半，就被经济系的《经济科学》录用发表在1981年第二期上。
著作者：徐雅

图8.王荣森《八月：安徽农村一角》（第六期）
一个星期天的早晨，开业不久的中关村农贸市场里来了一群78级的大学生。他们从早上一直忙到晚上，对这个市场的货源、物价、税收、买卖双方的特征等情况进行了详细的调查和记录（见图9）。

图9. 78级政经《买者、卖者与市场——中关村农贸市场一瞥》（第十六期）
大家纷纷把自己得到的第一手资料在《学友》上分享。潘慕平（77级）写了《公费医疗制度浅析》（第三期）、由感（77级）发表了《花眼的顾客》（第三期）、邓英淘和李湘鲁（人大78级信息经济管理）调查了《“政社合一”与生产队的自主权》（第四期）、姜斯栋（77级）记录了《鞍钢干部对扩大企业自主权的看法》（第四期）、谷新德给出一张《农副产品自由市场价格调查表》（第十一期）， 加上郑亚南（78级）的《走私问题浅谈》（第十三期）、王平（81级）的《希望与艰难——展望我国能源前景》（第二十期）和长春第一机床厂的《长春第一机床厂问题试析》（第二十期），等等， 无一不是从一手资料中得到的感悟。
这些调查报告有着一个当时的出版物中并不多见的特点——数字感。《学友》的作者不喊口号，不抄教条，在努力做到记录的精准性同时，还追求分析的透彻性。毕井泉（77级）在调查一个县的农业问题时，不仅从绝对量和相对量两方面对粮食与化肥的价格做了详细的记录，同时还把它们放到“时间的横轴”和“空间的纵轴”上进行定位，使人们对这一组数字的理解达到了更深的层次（见图10）。他的调查报告刚刚在《学友》上连载了一半，就被经济系的《经济科学》录用发表在1981年第二期上。
很多东西：《过去的未必是过去的》
这么看起来，“过去”仍然是一种不可知的东西。我们的过去，一本厚重的书。写著文字，拍摄下来的照片和视频，有着酸甜苦辣咸的滋味，有着情绪的喜怒哀乐愁的日子。只是，有些人的这本书是彩色的、五彩斑斓的岁月年华，精致的注脚、值得回味的书文。有些人的书籍，从开始到封存，一直是黑白灰的搭配，这是让江湖敬畏的颜色。其实，过去的故事让人难过感动遗憾懊恼无能为力之外，还有值得生命去敬畏的吗？毕竟那是灵魂的脚印，或深或浅、或简或繁，或大或小，都过去了。我们在思考什么，不是年纪大了，也不是学会了认真，而是生活的深刻已经用“过去”划定了珍惜与放弃。从头再来，是把过去的事情冰封。从新开始，过去的答案显然又不能。这就是所谓的活在当下，继续这场生命的旅程。也许，我们会错过很多，那样的话，也让“舍得”将更加地纯粹。
过去，我们耿耿于怀。明天，我们忧心忡忡。这一路上，尘世的角角落落中，悬崖绝壁的朴素，却透着光。喧嚣热闹的人群，却隐藏着坏和更坏。也许，有人说：“过去了就过去了。”可是当人们真正经历过的时候，也渐渐懂得了什么才是真正的生活。什么是价值，什么又是值得拥有，遗憾也好，名利也罢，其实不是普通的我们所能做到的。过去岁月不曾将人们打败，然后又用热血沸腾起来的样子让我们要与它并肩去感受和面对。把年青人的热情、中年人的忧虑、老年人的无奈，磨光了所有的期待。恍惚中，人们开始思考是岁月留下了痕迹，还是自己从未留意过这些内容。过去那些遇到的人和事，哪些是可以值得珍藏的回忆？我们其实并没有认真的想过。就像王小波说过：“人到中年以后，才会觉得世界上除了家人外，你已经一无所有了。”心灵鸡汤，在以后的日子里，不会给平淡的“幸福”注入天涯的勇气。因为我们不再沈湎于过去，不再为还没有经历过的事情感动，哪怕发生的事情与自己无关，那也是眼中有风景而已。
放下、舍得，可能会有许多的事情莫过于此。让人生有度，让岁月有痕，让多少年以后的暮然回首中，不再又一次的万种找寻。这些年，我们读懂了时光，才知道自己需要的是什么。每个角落的生活都是一地鸡毛，只是有人选择歇斯底里、有人选择默不作声、有人选择了拥抱美好、有人选择戴上伪善的面具。不管最终我们选择了什么，过去的永远过去了，但那些有裂痕的角落，不再是阳光照进来的地方，而是风吹雪落的残酷。能做的只有活好当下，珍惜眼前现在。一切的一切，从开始到结束，让每个人的生活更加纯粹。匆匆忙忙，不知道在忙什么。天地间，事事非非，因因果果，把仓促而短暂的生命过得如此漫长。每一个清晨、每一杯咖啡、每一本书，或长或短、或悲或欢、或浓或淡，都让生命的今天开始有了厚重的情绪。对于过去的风景，心底早已经看淡，那些本以不属于生命里经历过的辉煌，不用再过多追逐和留恋。若说一切从零开始，只是一种活下去的勇气。
过去了，不如说是一种放下和释怀。但是，在过去的世界里，依旧还是有我们今天和明天的影子。也许，没有谁真的离开过，没有人愿意从头再来。因为，过去的一切，都是在无数个努力的日子里得来的，不是他人恩赐的。过去了，只是一个过程的时间，物理上的时间，并不会因为我们的真诚与谦卑，让下一个路口轻易相信别离，所以我们每个人都是岁月红尘中的过客。过去的日子，是是非非的喧嚣，形形色色的人群，有些人走着走着，就成了过去的人。有些人聊着聊着，就聊到了过去的日子。放下尘世的繁华，虽然那些时常会让人沉醉不知，但尘埃落地的时候，才发现自己只是旁观者。没错，因为真正的朋友，都是在过去中产生的。同样，当繁华落尽，终究还是要回到最初的原点，也就是说过去的未必是过去的。或许，我们过去的一切，经历了太多太多的不尽人意，领略过太多太多的寒心与失望，可是，我们依然对着这个操蛋的俗世说明天更美好。
这么看起来，“过去”仍然是一种不可知的东西。我们的过去，一本厚重的书。写著文字，拍摄下来的照片和视频，有着酸甜苦辣咸的滋味，有着情绪的喜怒哀乐愁的日子。只是，有些人的这本书是彩色的、五彩斑斓的岁月年华，精致的注脚、值得回味的书文。有些人的书籍，从开始到封存，一直是黑白灰的搭配，这是让江湖敬畏的颜色。其实，过去的故事让人难过感动遗憾懊恼无能为力之外，还有值得生命去敬畏的吗？毕竟那是灵魂的脚印，或深或浅、或简或繁，或大或小，都过去了。我们在思考什么，不是年纪大了，也不是学会了认真，而是生活的深刻已经用“过去”划定了珍惜与放弃。从头再来，是把过去的事情冰封。从新开始，过去的答案显然又不能。这就是所谓的活在当下，继续这场生命的旅程。也许，我们会错过很多，那样的话，也让“舍得”将更加地纯粹。
过去，我们耿耿于怀。明天，我们忧心忡忡。这一路上，尘世的角角落落中，悬崖绝壁的朴素，却透着光。喧嚣热闹的人群，却隐藏着坏和更坏。也许，有人说：“过去了就过去了。”可是当人们真正经历过的时候，也渐渐懂得了什么才是真正的生活。什么是价值，什么又是值得拥有，遗憾也好，名利也罢，其实不是普通的我们所能做到的。过去岁月不曾将人们打败，然后又用热血沸腾起来的样子让我们要与它并肩去感受和面对。把年青人的热情、中年人的忧虑、老年人的无奈，磨光了所有的期待。恍惚中，人们开始思考是岁月留下了痕迹，还是自己从未留意过这些内容。过去那些遇到的人和事，哪些是可以值得珍藏的回忆？我们其实并没有认真的想过。就像王小波说过：“人到中年以后，才会觉得世界上除了家人外，你已经一无所有了。”心灵鸡汤，在以后的日子里，不会给平淡的“幸福”注入天涯的勇气。因为我们不再沈湎于过去，不再为还没有经历过的事情感动，哪怕发生的事情与自己无关，那也是眼中有风景而已。
放下、舍得，可能会有许多的事情莫过于此。让人生有度，让岁月有痕，让多少年以后的暮然回首中，不再又一次的万种找寻。这些年，我们读懂了时光，才知道自己需要的是什么。每个角落的生活都是一地鸡毛，只是有人选择歇斯底里、有人选择默不作声、有人选择了拥抱美好、有人选择戴上伪善的面具。不管最终我们选择了什么，过去的永远过去了，但那些有裂痕的角落，不再是阳光照进来的地方，而是风吹雪落的残酷。能做的只有活好当下，珍惜眼前现在。一切的一切，从开始到结束，让每个人的生活更加纯粹。匆匆忙忙，不知道在忙什么。天地间，事事非非，因因果果，把仓促而短暂的生命过得如此漫长。每一个清晨、每一杯咖啡、每一本书，或长或短、或悲或欢、或浓或淡，都让生命的今天开始有了厚重的情绪。对于过去的风景，心底早已经看淡，那些本以不属于生命里经历过的辉煌，不用再过多追逐和留恋。若说一切从零开始，只是一种活下去的勇气。
过去了，不如说是一种放下和释怀。但是，在过去的世界里，依旧还是有我们今天和明天的影子。也许，没有谁真的离开过，没有人愿意从头再来。因为，过去的一切，都是在无数个努力的日子里得来的，不是他人恩赐的。过去了，只是一个过程的时间，物理上的时间，并不会因为我们的真诚与谦卑，让下一个路口轻易相信别离，所以我们每个人都是岁月红尘中的过客。过去的日子，是是非非的喧嚣，形形色色的人群，有些人走着走着，就成了过去的人。有些人聊着聊着，就聊到了过去的日子。放下尘世的繁华，虽然那些时常会让人沉醉不知，但尘埃落地的时候，才发现自己只是旁观者。没错，因为真正的朋友，都是在过去中产生的。同样，当繁华落尽，终究还是要回到最初的原点，也就是说过去的未必是过去的。或许，我们过去的一切，经历了太多太多的不尽人意，领略过太多太多的寒心与失望，可是，我们依然对着这个操蛋的俗世说明天更美好。
阿彌陀佛哪個不能念？但偏偏不容易念。極樂世界哪個不願生，可是少有人往生。這主要是念佛的人，沒懂得訣竅。
讓人們能真切念佛的訣竅，就是一個「死」字。有個死字在心頭，對外在環境自然會冷淡；情愛也會減輕，至於名譽、錢財、權勢在「死」上都幫不上忙；知識見解在「死」上也不起作用。
一旦四大分離，依靠什麼？孤魂受業力支配，那有自由？這時候不見彌陀，可能遇見惡鬼；這個時候不生淨土，可能投生驢胎馬腹。縱使你沒有造惡業，不過又投生人道；即使你有善因，得生天道，福報享完，又墮輪回。（今生不守五戒的人，來世都難保人身。生天道要奉行十善，修四禪八定，比生淨土還難。）
不要說自己能夠主宰，業果支配，無法逃避；不要唱高調說「本無生死」，只要煩惱惑業一點沒有清除乾淨，都出不了輪回；不要說這件事不用著急，今天不知明天的事，「昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。」不要把這事看輕了，一失人身，萬劫不復。
既然知道一切事情沒有生死事大，那麼事事都是無關緊要的事；把一切都當作臨終時看，那麼時時都是念佛的時候。這樣念佛才有緊迫感、有懇切心。用這種心念佛，必定往生淨土。應該知道要下死功夫，方能成就淨業。要時時把「死」字貼在頭上，才會有緊迫感，生懇切心。
— —諦閒法師 https://t.cn/8FOhXYu
讓人們能真切念佛的訣竅，就是一個「死」字。有個死字在心頭，對外在環境自然會冷淡；情愛也會減輕，至於名譽、錢財、權勢在「死」上都幫不上忙；知識見解在「死」上也不起作用。
一旦四大分離，依靠什麼？孤魂受業力支配，那有自由？這時候不見彌陀，可能遇見惡鬼；這個時候不生淨土，可能投生驢胎馬腹。縱使你沒有造惡業，不過又投生人道；即使你有善因，得生天道，福報享完，又墮輪回。（今生不守五戒的人，來世都難保人身。生天道要奉行十善，修四禪八定，比生淨土還難。）
不要說自己能夠主宰，業果支配，無法逃避；不要唱高調說「本無生死」，只要煩惱惑業一點沒有清除乾淨，都出不了輪回；不要說這件事不用著急，今天不知明天的事，「昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。」不要把這事看輕了，一失人身，萬劫不復。
既然知道一切事情沒有生死事大，那麼事事都是無關緊要的事；把一切都當作臨終時看，那麼時時都是念佛的時候。這樣念佛才有緊迫感、有懇切心。用這種心念佛，必定往生淨土。應該知道要下死功夫，方能成就淨業。要時時把「死」字貼在頭上，才會有緊迫感，生懇切心。
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