【一日一印*渐修顿悟】渐修和顿悟是佛法修行的两翼，缺少哪一边，也飞不起来。禅定虽然是渐修，但也离不开顿悟，否则很难完成质的飞跃。所以，释迦牟尼在渐修了许多年之后，依靠菩提树下的瞬间顿悟才恍然成佛。

人们提起渐修与顿悟，往往会片面地夸大两者的对立，以为渐修、顿悟水火不容，甚至还会武断地认为两者有高下之别。其实两者并没有佛法上的高低，差别只是修行层次和所达到的境界不同。修行的初级阶段，渐修递进比较实用，这是一个知识积累和能力提高的过程；而修行到一定程度之后，定力和智慧具备了足够的能量，才能实现质的飞跃。

但无论渐修还是顿悟，都不要执着于表象。对渐修而言，如果执恋于谨慎勤勉，最终不过是佛门的忠实奴仆；如果沉迷在纯洁明净的感性体验中，那就等于跌倒在成佛悟道的终点线之前。顿悟也一样，不要以为“一顿解千愁”，否则就是“刻舟求剑”， 离佛法真理越来越远。

【用贸易的欲望抑制恶欲｜经济学奥德赛⑧】人是一种极为复杂的造物，从人类历史上演的一幕幕悲喜剧中，我们即可窥到这一点。正如最善于描写人性的英国文学大师威廉·莎士比亚在《一报还一报》中所写：

但是人哪，骄傲的人，

掌握到暂时的小小权力，

立刻忘记了自己玻璃般易碎的本来面目，

像一只盛怒中的猴子，

在天神前扮出种种丑恶的怪相，

让天使为之哭泣。

因此，千百年来，无论东方还是西方，每一代仁人志士，都在想尽办法去除人性中丑恶的欲念或激情（passions），而保留人性中最美好的善良天使。无论是东方的儒家文化，主张以礼乐文化教化百姓，使之返朴归真，共同造就大同治世，还是西方的基督教文化，要在人间创造天使之城，直至乌托邦文学中充满管制色彩的国家形态，目的都是相同的。然而，不得不说，无论是教化，还是管制，对于人性的改造似乎并未起到很大的作用。到了西方现代资本主义胜利前夕，用某种具体的方式去驯化罪恶欲望的思想似乎已经被彻底放弃，这种转化是通过欲望制衡的精巧原理而完成的。

弗朗西斯·培根首先对那些整天“摆弄着‘上帝’、‘美德’、‘职责’和‘幸福’这些棋子”的传统道德哲学家进行批判，认为他们在如何达到这些美好目标，如何塑造和驯服人的意志，使之与这些追求相一致方面束手无策。相反，他先赞扬了一番历史学家和诗人，因为他们生动地描述了欲望如何被点燃和煽动起来，如何加以抚慰和抑制等等之类的细节，然后培根提出了他的欲望制衡原理，“我要说的是，如何让一种欲望对抗另一种欲望，如何使它们相互牵制，正如我们用野兽猎取野兽、用飞鹰捕获飞鸟。”培根的这种制衡思想，体现在政府的运作上，就是相互制约的三权分立原则，体现在欲望和激情上，就是希望能够用人性之中相对无害的欲望来抑制更为有害的欲望，从而使得人类社会朝向一种更为温良和平的状态改变。（ 本文为节选 ）
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周日的这个时候我应该才起床好吧。
我已经想好了，如果哪天这家伙乐极生悲死了，我向别人这样介绍他。
我的朋友陶先生，是个不分昼夜充满活力追逐着快乐的人，各种意义上的，无论什么样的快乐。
是一个32岁，每个周末能从周五晚上下班开始，到周一早上上班之前，嗨够60小时的可怕男人。
是一个会在朋友圈里说自己是无脚鸟。
其实别的无脚鸟在风里飞都快累死了，想着给自己选一个好的葬身处结束风雨漂泊的一生。
陶先生这只鸟，永远在展翅翱翔，还要迎着风口唱一首歌，问我说像哪个明星。
他必须有很多的朋友，因为他所有的朋友都在跟他玩了一段时间以后就熬干电池需要回家充电睡觉
陶先生不需要，他会在这个电池去充电的时候，迅速地找到下一个刚充满的朋友出来嗨
他这样的人为什么要在国企上班，而不是去夜场卖酒，我真的不懂。