闻着雨后的清新空气美美散步，一天中心情最好的时候[鲜花]
前几天知乎总是给我推物哀的话题，日本确实有这样的文化，纵观日本文学创作，基调大都是悲观的，通读下来总觉得心里缺了一小块。我理解的物哀其实有点像be美学，专注于转瞬即逝间的一刹那的美好。像花火绽放的那一刻无比耀眼夺目，但下一秒就消逝于茫茫黑夜中，留给人无尽的遗憾和回味。像赏樱赏的永远不是开的正盛的樱花，而是风吹过时如吹雪般纷纷落下的花瓣。就是那种转瞬无常的遗憾，才使人心痛，而这种痛苦就是难以忘怀的美丽。一定要痛过、惊艳过、遗憾过、悔恨过，这记忆才会永恒，那个瞬间将跨越时间和空间永存在回忆里。真是委婉缠绵的东亚文化。
寻寻觅觅无处去，回首却是落花空。

作为“灾难三部曲”的完结篇，依借某种世界危机缔造的特殊关系从而构建内化的个体自我与世界命运相连的「世界系」框架显然已不具有充足的解释力。蚓厄与地震的复现不过是推动铃芽之旅的表象，凝结全部时间的常世与维以永伤的现世纠葛如同无法迈过的「往门」，只能永久停留于记忆的废墟。而具有外来者与当事者双重身份的铃芽，预示了此种记忆唤醒与解决的不可能性。即常世真的是普世的吗？还有就是，主题厅太太太太太远了！由于中午人不太多，第一个推开了「往门」，那一瞬间是复数的。

「虽然樱花的盛开对我们来说是这样的冷酷与不关心，但是即便如此还是那么的美丽。」
#铃芽之旅#

#读书[超话]#寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

——苏轼《赤壁赋》

释文：（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，托寄在悲凉的秋风中罢了。

我问道：“你可曾知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢！何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，与这山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。