不好意思，这个我是真的喜欢
卡勒这本书实在给了我太多太多惊喜了，绝对是我目前读到过最棒的文论入门之一。前沿、思辨、中立，比淘那本讲批判和反思，最后落到实处上的强太多了。
回归到微博正文，最后一章所论述的可以说是现代理论乃至每个现代人都无法绕过的问题：身份与主体。主要围绕着主体、文学与身份、身份的再现和创造，以及身份的普遍结构几个部分展开。
我一直会思考，“我”到底是谁，“我”是否真的有思考的能力，“我”是否真的普通。卡勒在主体一节中说可以从两个角度思考“我”是什么：1、我是先天给定的还是后天生成的 2、我是个人的还是社会的，由这两个维度共可继续下分四类。很有意思的是卡勒并没有给出任何答案，只是提供了诸多观点，如文学研究中占主导地位会认为“我”是先天的；心理分析会把“我”放在精神、性别、语言等机制下考量。终归“我”这个概念并没有唯一的答案
在第二部分卡勒讲到了文学和身份的关系。文学中历来关注身份的问题，在叙述文学中，视角始终追随着主人公的命运。人物到底是自己创造命运，还是遭受命运的折磨呢？这实际就是想说：“我是否能主宰自己的命运”。这里我联想到亚里士多德的《诗学》，在《诗学》中“情节”的重要性大于“人物”，原因在于“情节”是外显的，而“人物”的性格并非如此，性格通过“情节”外化，换言之就是说，一个人要是善良，仅从他自己认为是不够的，最主要是看他的行动是否善良。那么从亚氏的角度说来，人物的自我行动最终确证了他的身份。
卡勒也指出了在叙事文学中很多身份的隐含模式，比如说出身决定的身份，磨炼中的品格反映出身份等等（卡勒依然没有给文学和身份的关系下结论，依然是在呈现种种模式）。
你变成了从某种意义上一直是他们“本质”的样子（就是后者，磨炼中品格反映出的身份）
两者的关系在我看来就是辩证的，行动造就身份，身份成为行动的结果，反之，身份又成为行动的基础。
小说和理论对身份的看法是不同的。前者的焦点是人，它始终以人为旨归，即便是在群体中也是去探讨群体对个人身份的约束；而后者则将视野扩大，探寻文本中的社会背景对人的戕害，如爱玛。
当然，身份成为文学的一个主题，在文学活动中，他也同样会影响作为接受者的身份建构。文学的价值与读者经验相联系，通过角色视角与角色形成认同。这里我觉得说的真好，我自己在读小说时常常会带入，有时候觉得自己像命比纸薄的晴雯，有时候觉得像无人知我的宝玉，有时候像斯通纳。这里有两方面，一方面正是文学的典型的作用（我以前真的忽视掉典型，极其讨厌典型，现在真香哈哈哈），另一方面是我与文学形成了认同，这种认同创造了身份，比如说我自比黛玉的那段日子，简直不要太厌世，太刻薄hhhh。卡勒也指出了身份认同在社会上有着相当矛盾的看法：一方认为文学以认同腐蚀世界，另一方面又以认同的方式成为优秀的人。
卡勒这本书实在给了我太多太多惊喜了，绝对是我目前读到过最棒的文论入门之一。前沿、思辨、中立，比淘那本讲批判和反思，最后落到实处上的强太多了。
回归到微博正文，最后一章所论述的可以说是现代理论乃至每个现代人都无法绕过的问题：身份与主体。主要围绕着主体、文学与身份、身份的再现和创造，以及身份的普遍结构几个部分展开。
我一直会思考，“我”到底是谁，“我”是否真的有思考的能力，“我”是否真的普通。卡勒在主体一节中说可以从两个角度思考“我”是什么：1、我是先天给定的还是后天生成的 2、我是个人的还是社会的，由这两个维度共可继续下分四类。很有意思的是卡勒并没有给出任何答案，只是提供了诸多观点，如文学研究中占主导地位会认为“我”是先天的；心理分析会把“我”放在精神、性别、语言等机制下考量。终归“我”这个概念并没有唯一的答案
在第二部分卡勒讲到了文学和身份的关系。文学中历来关注身份的问题，在叙述文学中，视角始终追随着主人公的命运。人物到底是自己创造命运，还是遭受命运的折磨呢？这实际就是想说：“我是否能主宰自己的命运”。这里我联想到亚里士多德的《诗学》，在《诗学》中“情节”的重要性大于“人物”，原因在于“情节”是外显的，而“人物”的性格并非如此，性格通过“情节”外化，换言之就是说，一个人要是善良，仅从他自己认为是不够的，最主要是看他的行动是否善良。那么从亚氏的角度说来，人物的自我行动最终确证了他的身份。
卡勒也指出了在叙事文学中很多身份的隐含模式，比如说出身决定的身份，磨炼中的品格反映出身份等等（卡勒依然没有给文学和身份的关系下结论，依然是在呈现种种模式）。
你变成了从某种意义上一直是他们“本质”的样子（就是后者，磨炼中品格反映出的身份）
两者的关系在我看来就是辩证的，行动造就身份，身份成为行动的结果，反之，身份又成为行动的基础。
小说和理论对身份的看法是不同的。前者的焦点是人，它始终以人为旨归，即便是在群体中也是去探讨群体对个人身份的约束；而后者则将视野扩大，探寻文本中的社会背景对人的戕害，如爱玛。
当然，身份成为文学的一个主题，在文学活动中，他也同样会影响作为接受者的身份建构。文学的价值与读者经验相联系，通过角色视角与角色形成认同。这里我觉得说的真好，我自己在读小说时常常会带入，有时候觉得自己像命比纸薄的晴雯，有时候觉得像无人知我的宝玉，有时候像斯通纳。这里有两方面，一方面正是文学的典型的作用（我以前真的忽视掉典型，极其讨厌典型，现在真香哈哈哈），另一方面是我与文学形成了认同，这种认同创造了身份，比如说我自比黛玉的那段日子，简直不要太厌世，太刻薄hhhh。卡勒也指出了身份认同在社会上有着相当矛盾的看法：一方认为文学以认同腐蚀世界，另一方面又以认同的方式成为优秀的人。
都已快清明，还是如此之冷，真是可恨。
上条微博后没两天就开始降温，甚至前两天还降到了零度一下，唉，就连天气也经不住夸。
可能是原来房子下面是湿地的原因，一到这个时令，屋子里就比较阴凉潮湿，且时刻有肃肃冷风环绕在我周围。白天屋子里比外面还要冷，和农村以前的山药窖一样。
我这娇柔身子对温度是比较敏感的，不说别的，我这腿一整天都是冰凉的，连夜里都很难暖的过来。
晚上九点躺下，我知道我是怎么也睡不着的，所以一般手机里都放着小说。有时播放列表已播完，母亲也还没睡，我就让母亲点播放，我再听它一遍，母亲不会帮我找新的。
听小说我不用耳机，声音并不能填满空荡的屋子。手机定好十一点自动关机，时间再长，我会头疼，可关机后又能做些什么呢？除了呆呆的躺着，等着时间慢慢过去。但是这夜也太长了。
夜已深了，手机提示关机倒计时时，我又有些舍不得，像是枕边的情人突然要离我而去，舍不得又怎样，情人是定要走的。
关机后，一些奇奇怪怪的事情开始没有缘由的闯进我的脑子，有军国大事，有以前旧事事，有脑补电视剧情，有反思新闻趣事，有白天生活中相关的某个人，某件事。
不知不觉进入梦境，连梦境里都是这些，所以很多时候我竟分不清是睡着了在做梦，还是没睡着在瞎想，感觉是睡着了，窗外的一声猫叫就能把我吵醒。
睡着大约一两点钟吧，可不到四五点便又醒了。是我生活太清闲精神头太足吗？是我事情想的太多大脑太活跃吗？还是我忙于对抗那沉重的棉被和难以咳出的痰了吗？不管怎样都要捱到天亮。
只有长期失眠的人才会知道夜的颜色。白哗哗的墙壁，灰乎乎的天花板，看的久了，仿佛进入一条穿越通道，不知身在何时何地。
天空露出鱼肚白，窗外传来车过的声音，新的一天又开始了。
看天气预报，今后几天气温会大幅回升，应该不会再冷了吧，想到这我倒有了一种游戏过关的小小喜悦。
上条微博后没两天就开始降温，甚至前两天还降到了零度一下，唉，就连天气也经不住夸。
可能是原来房子下面是湿地的原因，一到这个时令，屋子里就比较阴凉潮湿，且时刻有肃肃冷风环绕在我周围。白天屋子里比外面还要冷，和农村以前的山药窖一样。
我这娇柔身子对温度是比较敏感的，不说别的，我这腿一整天都是冰凉的，连夜里都很难暖的过来。
晚上九点躺下，我知道我是怎么也睡不着的，所以一般手机里都放着小说。有时播放列表已播完，母亲也还没睡，我就让母亲点播放，我再听它一遍，母亲不会帮我找新的。
听小说我不用耳机，声音并不能填满空荡的屋子。手机定好十一点自动关机，时间再长，我会头疼，可关机后又能做些什么呢？除了呆呆的躺着，等着时间慢慢过去。但是这夜也太长了。
夜已深了，手机提示关机倒计时时，我又有些舍不得，像是枕边的情人突然要离我而去，舍不得又怎样，情人是定要走的。
关机后，一些奇奇怪怪的事情开始没有缘由的闯进我的脑子，有军国大事，有以前旧事事，有脑补电视剧情，有反思新闻趣事，有白天生活中相关的某个人，某件事。
不知不觉进入梦境，连梦境里都是这些，所以很多时候我竟分不清是睡着了在做梦，还是没睡着在瞎想，感觉是睡着了，窗外的一声猫叫就能把我吵醒。
睡着大约一两点钟吧，可不到四五点便又醒了。是我生活太清闲精神头太足吗？是我事情想的太多大脑太活跃吗？还是我忙于对抗那沉重的棉被和难以咳出的痰了吗？不管怎样都要捱到天亮。
只有长期失眠的人才会知道夜的颜色。白哗哗的墙壁，灰乎乎的天花板，看的久了，仿佛进入一条穿越通道，不知身在何时何地。
天空露出鱼肚白，窗外传来车过的声音，新的一天又开始了。
看天气预报，今后几天气温会大幅回升，应该不会再冷了吧，想到这我倒有了一种游戏过关的小小喜悦。
哪里有卖大牌高仿衣服的，大牌服装高仿分几个等级！#刘亚仁被曝的异丙酚有什么危害#天津卖高仿a货服装！#是音综内卷还是选秀回归#早前宣布了2022年年初才出道的韩国女团NMIXX为全球大使。为了配合即将推出的新系列，LOEWE近日将NMIXX的7位成员头像印上裙子，为她们拍摄了一组宣传照。
这组照片在社交媒体上披露后迅速引发讨论。有网友称这样的做法创意大胆，非常符合LOEWE近年天马行空的设计风格；也有网友直接直言大头贴一样的裙子十分丑陋，但也确实是搅动社交媒体话题的手段。
但LOEWE的土味营销之旅并没有到此结束。在“大头贴裙”宣传照释出后，LOEWE又在官方抖音账号上发布了一条教网友如何拼读品牌名字的电音短视频。即使是NMIXX的粉丝，也在微博上表示要“查询一下LOEWE的精神状态”。
Alexander Wang就曾经和淘宝女装模特梁晓晴以及抖音网红“四美子”合作，分别通过模仿中老年女装拍摄流程和传统礼仪教育课程，来宣传最新系列服饰。在更早的2020年，巴黎世家将七夕广告制成了非主流大头贴，并因此等上微博热搜。
可以明显观察到的变化是，过去奢侈品牌的社会化营销通常由特定市场的当地团队制作，这是人们常用于解释为何这类营销相对会接地气的原因。而如今许多奢侈品牌的设计师已经参与到这类营销的创作过程。
从奢侈品牌的角度来看，反向营销能够带来极大的关注。对于许多过去从未购买过特定品牌产品的人来说，官网和公众号都属于特意去搜索才能获取信息的渠道，而土味营销则能依靠反差感，更快地吸引到潜在消费者
LOEWE最近几个季度走的便是大胆而略带滑稽的设计路线；而巴黎世家则对各种亚文化进行挪移和戏谑。土味营销不仅呼应这些品牌的夸张作风，有时候还能被赞扬“会玩”、“有创意”。
#五哈3观后感#！
这组照片在社交媒体上披露后迅速引发讨论。有网友称这样的做法创意大胆，非常符合LOEWE近年天马行空的设计风格；也有网友直接直言大头贴一样的裙子十分丑陋，但也确实是搅动社交媒体话题的手段。
但LOEWE的土味营销之旅并没有到此结束。在“大头贴裙”宣传照释出后，LOEWE又在官方抖音账号上发布了一条教网友如何拼读品牌名字的电音短视频。即使是NMIXX的粉丝，也在微博上表示要“查询一下LOEWE的精神状态”。
Alexander Wang就曾经和淘宝女装模特梁晓晴以及抖音网红“四美子”合作，分别通过模仿中老年女装拍摄流程和传统礼仪教育课程，来宣传最新系列服饰。在更早的2020年，巴黎世家将七夕广告制成了非主流大头贴，并因此等上微博热搜。
可以明显观察到的变化是，过去奢侈品牌的社会化营销通常由特定市场的当地团队制作，这是人们常用于解释为何这类营销相对会接地气的原因。而如今许多奢侈品牌的设计师已经参与到这类营销的创作过程。
从奢侈品牌的角度来看，反向营销能够带来极大的关注。对于许多过去从未购买过特定品牌产品的人来说，官网和公众号都属于特意去搜索才能获取信息的渠道，而土味营销则能依靠反差感，更快地吸引到潜在消费者
LOEWE最近几个季度走的便是大胆而略带滑稽的设计路线；而巴黎世家则对各种亚文化进行挪移和戏谑。土味营销不仅呼应这些品牌的夸张作风，有时候还能被赞扬“会玩”、“有创意”。
#五哈3观后感#！
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