酒是穿肠药,S是刮骨刀,气是下山虎,财是惹事根
持戒课堂365
有句话很有历史渊源,说的是北宋神宗年间,发生在大相国寺里的一段故事。相传苏东坡有一日,和佛印在大相国寺对饮。酒意正浓,佛印挥毫题写了一首“酒S财气诗”:酒S财气四堵墙,人人都往墙里藏。
谁能跳出墙垛外,不活百岁寿也长。苏东坡看着别有情趣的“酒S财气诗”,随即和道:饮酒不醉最为高,见S不迷是英豪。世财不义切莫取,和气忍让气自消。
后来有一天,宋神宗和王安石同游大相国寺,看到墙上的“酒S财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝,王安石稍加思忖,便吟成一首诗:世上无酒不成礼,人间无S路人稀。民为财富才发奋,国有朝气方生机。这首诗把人们恐惧“酒S财气”与国民生计联系起来,给“酒S财气”添上了积极向上的色彩。
神宗也诗兴大发。随即吟道:酒助礼乐社稷康,S育生灵重纲常。财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药,S是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无S路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。故事中四人四首诗把“酒S财气”阐述的淋漓尽致。
当今社会,包罗万象。酒S财气不可或缺,来来去去,不会穷尽。唯有一样,取之有限,留之不住,那就是岁月。俗话说:光阴似箭,日月如梭,人生百年,白驹过隙。先前童稚少年,转眼满鬓银丝。所以,人生得意须尽欢,家里有好酒,喝一口;眼前有美N,看一眼;兜里有余钱,花一点;遇到不平事,吼一声。这样,生活才能有滋有味。正所谓:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。
持戒课堂365
有句话很有历史渊源,说的是北宋神宗年间,发生在大相国寺里的一段故事。相传苏东坡有一日,和佛印在大相国寺对饮。酒意正浓,佛印挥毫题写了一首“酒S财气诗”:酒S财气四堵墙,人人都往墙里藏。
谁能跳出墙垛外,不活百岁寿也长。苏东坡看着别有情趣的“酒S财气诗”,随即和道:饮酒不醉最为高,见S不迷是英豪。世财不义切莫取,和气忍让气自消。
后来有一天,宋神宗和王安石同游大相国寺,看到墙上的“酒S财气诗”颇感新鲜。神宗要王安石和一绝,王安石稍加思忖,便吟成一首诗:世上无酒不成礼,人间无S路人稀。民为财富才发奋,国有朝气方生机。这首诗把人们恐惧“酒S财气”与国民生计联系起来,给“酒S财气”添上了积极向上的色彩。
神宗也诗兴大发。随即吟道:酒助礼乐社稷康,S育生灵重纲常。财足粮丰国家盛,气凝大宋如朝阳。酒是穿肠毒药,S是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;无酒不成礼仪,无S路断人稀,无财世路难行,无气到被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。故事中四人四首诗把“酒S财气”阐述的淋漓尽致。
当今社会,包罗万象。酒S财气不可或缺,来来去去,不会穷尽。唯有一样,取之有限,留之不住,那就是岁月。俗话说:光阴似箭,日月如梭,人生百年,白驹过隙。先前童稚少年,转眼满鬓银丝。所以,人生得意须尽欢,家里有好酒,喝一口;眼前有美N,看一眼;兜里有余钱,花一点;遇到不平事,吼一声。这样,生活才能有滋有味。正所谓:春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;若无闲事挂心头,便是人间好时节。

03:18
归去来兮辞·并序
魏晋 · 陶渊明
yú
余
jiā
家
pín
贫
,
gēng
耕
zhí
植
bù
不
zú
足
yǐ
以
zì
自
jǐ
给
1
。
yòu
幼
zhì
稚
yíng
盈
shì
室
,
píng
瓶
wú
无
chǔ
储
sù
粟
2
,
shēng
生
shēng
生
suǒ
所
zī
资
,
wèi
未
jiàn
见
qí
其
shù
术
3
。
qīn
亲
gù
故
duō
多
quàn
劝
yú
余
wéi
为
zhǎng
长
lì
吏
4
,
tuō
脱
rán
然
5
yǒu
有
huái
怀
6
,
qiú
求
zhī
之
mǐ
靡
tú
途
7
。
huì
会
yǒu
有
sì
四
fāng
方
zhī
之
shì
事
8
,
zhū
诸
hóu
侯
yǐ
以
huì
惠
ài
爱
wéi
为
dé
德
9
,
jiā
家
shū
叔
10
yǐ
以
yú
余
pín
贫
kǔ
苦
,
suì
遂
jiàn
见
yòng
用
yú
于
xiǎo
小
yì
邑
。
yú
于
shí
时
fēng
风
bō
波
11
wèi
未
jìng
静
12
,
xīn
心
dàn
惮
13
yuǎn
远
yì
役
,
péng
彭
zé
泽
14
qù
去
jiā
家
bǎi
百
lǐ
里
,
gōng
公
tián
田
zhī
之
lì
利
,
zú
足
yǐ
以
wéi
为
jiǔ
酒
。
gù
故
biàn
便
qiú
求
zhī
之
。
jí
及
shào
少
rì
日
,
juàn
眷
rán
然
15
yǒu
有
guī
归
yú
欤
zhī
之
qíng
情
。
hé
何
zé
则
16
?
zhì
质
xìng
性
17
zì
自
rán
然
,
fēi
非
18
jiǎo
矫
lì
厉
19
suǒ
所
dé
得
。
jī
饥
dòng
冻
suī
虽
qiè
切
20
,
wéi
违
jǐ
己
jiāo
交
bìng
病
。
cháng
尝
21
cóng
从
rén
人
shì
事
,
jiē
皆
kǒu
口
fù
腹
zì
自
yì
役
22
。
yú
于
shì
是
23
chàng
怅
rán
然
24
kāng
慷
kǎi
慨
,
shēn
深
kuì
愧
píng
平
shēng
生
zhī
之
zhì
志
。
yóu
犹
wàng
望
25
yī
一
rěn
稔
26
,
dāng
当
liǎn
敛
cháng
裳
27
xiāo
宵
28
shì
逝
29
。
xún
寻
chéng
程
shì
氏
mèi
妹
30
sāng
丧
yú
于
wǔ
武
chāng
昌
31
,
qíng
情
zài
在
32
jùn
骏
bēn
奔
,
zì
自
miǎn
免
qù
去
zhí
职
。
zhòng
仲
qiū
秋
33
zhì
至
dōng
冬
,
zài
在
guān
官
bā
八
shí
十
yú
余
rì
日
。
yīn
因
shì
事
shùn
顺
34
xīn
心
,
mìng
命
piān
篇
yuē
曰
《
guī
归
qù
去
lái
来
xī
兮
35
》
。
yǐ
乙
sì
巳
suì
岁
36
shí
十
yī
一
yuè
月
yě
也
。
guī
归
qù
去
lái
来
xī
兮
,
tián
田
yuán
园
jiāng
将
wú
芜
hú
胡
bù
不
guī
归
37
?
jì
既
zì
自
yǐ
以
xīn
心
wéi
为
xíng
形
yì
役
38
,
xī
奚
chóu
惆
chàng
怅
ér
而
dú
独
bēi
悲
39
?
wù
悟
yǐ
已
wǎng
往
zhī
之
bú
不
jiàn
谏
40
,
zhī
知
lái
来
zhě
者
zhī
之
kě
可
zhuī
追
41
。
shí
实
mí
迷
tú
途
qí
其
wèi
未
yuǎn
远
42
,
jué
觉
jīn
今
shì
是
ér
而
zuó
昨
fēi
非
。
zhōu
舟
yáo
遥
yáo
遥
43
yǐ
以
qīng
轻
yáng
飏
44
,
fēng
风
piāo
飘
piāo
飘
ér
而
chuī
吹
yī
衣
。
wèn
问
zhēng
征
fū
夫
yǐ
以
qián
前
lù
路
45
,
hèn
恨
chén
晨
guāng
光
zhī
之
xī
熹
wēi
微
46
。
nǎi
乃
zhān
瞻
héng
衡
yǔ
宇
47
,
zài
载
xīn
欣
zài
载
bēn
奔
48
。
tóng
僮
pú
仆
huān
欢
yíng
迎
,
zhì
稚
zǐ
子
49
hòu
候
mén
门
。
sān
三
jìng
径
jiù
就
huāng
荒
,
sōng
松
jú
菊
yóu
犹
cún
存
50
。
xié
携
yòu
幼
rù
入
shì
室
,
yǒu
有
jiǔ
酒
yíng
盈
zūn
樽
51
。
yǐn
引
52
hú
壶
shāng
觞
yǐ
以
zì
自
zhuó
酌
,
miàn
眄
tíng
庭
kē
柯
53
yǐ
以
yí
怡
yán
颜
54
。
yǐ
倚
nán
南
chuāng
窗
yǐ
以
jì
寄
ào
傲
55
,
shěn
审
róng
容
xī
膝
zhī
之
yì
易
ān
安
56
。
yuán
园
rì
日
shè
涉
yǐ
以
chéng
成
qù
趣
57
,
mén
门
suī
虽
shè
设
ér
而
cháng
常
guān
关
。
cè
策
58
fú
扶
lǎo
老
yǐ
以
liú
流
qì
憩
59
,
shí
时
jiǎo
矫
shǒu
首
ér
而
xiá
遐
guān
观
60
。
yún
云
wú
无
xīn
心
61
yǐ
以
chū
出
xiù
岫
62
,
niǎo
鸟
juàn
倦
fēi
飞
ér
而
zhī
知
huán
还
。
jǐng
景
63
yì
翳
yì
翳
yǐ
以
jiāng
将
rù
入
,
fǔ
抚
gū
孤
sōng
松
ér
而
pán
盘
huán
桓
64
。
guī
归
qù
去
lái
来
xī
兮
,
qǐng
请
xī
息
jiāo
交
yǐ
以
jué
绝
yóu
游
65
。
shì
世
yǔ
与
wǒ
我
ér
而
xiāng
相
wéi
违
,
fù
复
jià
驾
66
yán
言
67
xī
兮
yān
焉
qiú
求
?
yuè
悦
qīn
亲
qī
戚
zhī
之
qíng
情
huà
话
68
,
lè
乐
qín
琴
shū
书
yǐ
以
xiāo
消
yōu
忧
。
nóng
农
rén
人
gào
告
yú
余
yǐ
以
chūn
春
jí
及
69
,
jiāng
将
yǒu
有
shì
事
yú
于
xī
西
chóu
畴
70
。
huò
或
mìng
命
jīn
巾
chē
车
71
,
huò
或
zhào
棹
72
gū
孤
zhōu
舟
。
jì
既
yǎo
窈
tiǎo
窕
yǐ
以
xún
寻
hè
壑
73
,
yì
亦
qí
崎
qū
岖
ér
而
jīng
经
qiū
丘
74
。
mù
木
xīn
欣
xīn
欣
yǐ
以
xiàng
向
róng
荣
75
,
quán
泉
juān
涓
juān
涓
76
ér
而
shǐ
始
liú
流
。
shàn
善
77
wàn
万
wù
物
zhī
之
dé
得
shí
时
,
gǎn
感
wú
吾
shēng
生
zhī
之
xíng
行
xiū
休
78
。
yǐ
已
yǐ
矣
hū
乎
79
!
yù
寓
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷,种田不能够自给。孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏,地方大吏以爱惜人才为美德,叔父也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安,心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里,公田收获的粮食,足够造酒饮用,所以就请求去那里。等到过了一些日子,便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然,这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫,但是违背本意去做官,身心都感痛苦。过去为官做事,都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨,深深有愧于平生的志愿。只再等上一年,便收拾行装连夜离去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫,自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天,在职共多天。因辞官而顺遂了心愿,写了一篇文章,题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
03:18
归去来兮辞·并序
魏晋 · 陶渊明
yú
余
jiā
家
pín
贫
,
gēng
耕
zhí
植
bù
不
zú
足
yǐ
以
zì
自
jǐ
给
1
。
yòu
幼
zhì
稚
yíng
盈
shì
室
,
píng
瓶
wú
无
chǔ
储
sù
粟
2
,
shēng
生
shēng
生
suǒ
所
zī
资
,
wèi
未
jiàn
见
qí
其
shù
术
3
。
qīn
亲
gù
故
duō
多
quàn
劝
yú
余
wéi
为
zhǎng
长
lì
吏
4
,
tuō
脱
rán
然
5
yǒu
有
huái
怀
6
,
qiú
求
zhī
之
mǐ
靡
tú
途
7
。
huì
会
yǒu
有
sì
四
fāng
方
zhī
之
shì
事
8
,
zhū
诸
hóu
侯
yǐ
以
huì
惠
ài
爱
wéi
为
dé
德
9
,
jiā
家
shū
叔
10
yǐ
以
yú
余
pín
贫
kǔ
苦
,
suì
遂
jiàn
见
yòng
用
yú
于
xiǎo
小
yì
邑
。
yú
于
shí
时
fēng
风
bō
波
11
wèi
未
jìng
静
12
,
xīn
心
dàn
惮
13
yuǎn
远
yì
役
,
péng
彭
zé
泽
14
qù
去
jiā
家
bǎi
百
lǐ
里
,
gōng
公
tián
田
zhī
之
lì
利
,
zú
足
yǐ
以
wéi
为
jiǔ
酒
。
gù
故
biàn
便
qiú
求
zhī
之
。
jí
及
shào
少
rì
日
,
juàn
眷
rán
然
15
yǒu
有
guī
归
yú
欤
zhī
之
qíng
情
。
hé
何
zé
则
16
?
zhì
质
xìng
性
17
zì
自
rán
然
,
fēi
非
18
jiǎo
矫
lì
厉
19
suǒ
所
dé
得
。
jī
饥
dòng
冻
suī
虽
qiè
切
20
,
wéi
违
jǐ
己
jiāo
交
bìng
病
。
cháng
尝
21
cóng
从
rén
人
shì
事
,
jiē
皆
kǒu
口
fù
腹
zì
自
yì
役
22
。
yú
于
shì
是
23
chàng
怅
rán
然
24
kāng
慷
kǎi
慨
,
shēn
深
kuì
愧
píng
平
shēng
生
zhī
之
zhì
志
。
yóu
犹
wàng
望
25
yī
一
rěn
稔
26
,
dāng
当
liǎn
敛
cháng
裳
27
xiāo
宵
28
shì
逝
29
。
xún
寻
chéng
程
shì
氏
mèi
妹
30
sāng
丧
yú
于
wǔ
武
chāng
昌
31
,
qíng
情
zài
在
32
jùn
骏
bēn
奔
,
zì
自
miǎn
免
qù
去
zhí
职
。
zhòng
仲
qiū
秋
33
zhì
至
dōng
冬
,
zài
在
guān
官
bā
八
shí
十
yú
余
rì
日
。
yīn
因
shì
事
shùn
顺
34
xīn
心
,
mìng
命
piān
篇
yuē
曰
《
guī
归
qù
去
lái
来
xī
兮
35
》
。
yǐ
乙
sì
巳
suì
岁
36
shí
十
yī
一
yuè
月
yě
也
。
guī
归
qù
去
lái
来
xī
兮
,
tián
田
yuán
园
jiāng
将
wú
芜
hú
胡
bù
不
guī
归
37
?
jì
既
zì
自
yǐ
以
xīn
心
wéi
为
xíng
形
yì
役
38
,
xī
奚
chóu
惆
chàng
怅
ér
而
dú
独
bēi
悲
39
?
wù
悟
yǐ
已
wǎng
往
zhī
之
bú
不
jiàn
谏
40
,
zhī
知
lái
来
zhě
者
zhī
之
kě
可
zhuī
追
41
。
shí
实
mí
迷
tú
途
qí
其
wèi
未
yuǎn
远
42
,
jué
觉
jīn
今
shì
是
ér
而
zuó
昨
fēi
非
。
zhōu
舟
yáo
遥
yáo
遥
43
yǐ
以
qīng
轻
yáng
飏
44
,
fēng
风
piāo
飘
piāo
飘
ér
而
chuī
吹
yī
衣
。
wèn
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寓
余家贫,耕植不足以自给。幼稚盈室,瓶无储粟,生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用于小邑。于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒。故便求之。及少日,眷然有归欤之情。何则?质性自然,非矫厉所得。饥冻虽切,违己交病。尝从人事,皆口腹自役。于是怅然慷慨,深愧平生之志。犹望一稔,当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。仲秋至冬,在官八十余日。因事顺心,命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
我家贫穷,种田不能够自给。孩子很多,米缸里没有存粮,维持生活所需的一切,没有办法解决。亲友大都劝我去做官,我心里也有这个念头,可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏,地方大吏以爱惜人才为美德,叔父也因为我家境贫苦(替我设法),我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安,心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里,公田收获的粮食,足够造酒饮用,所以就请求去那里。等到过了一些日子,便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么?本性任其自然,这是勉强不得的;饥寒虽然来得急迫,但是违背本意去做官,身心都感痛苦。过去为官做事,都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨,深深有愧于平生的志愿。只再等上一年,便收拾行装连夜离去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫,自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天,在职共多天。因辞官而顺遂了心愿,写了一篇文章,题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年(晋安帝义熙元年)十一月。
这就是智慧的念佛法
图片
心即是境,境即是心
梦参老和尚佛七开示
心、境是一对,一对就是合而为一——心即是境,境即是心。极乐世界就是你的心,阿弥陀佛也是你的心,你的心就成了阿弥陀佛,就成了极乐世界。除非你根据自己的愿来创一个世界,你就另起一个名字,不过名字也是假的。
我们看见的世界必须得认识这是假的,诸佛看这个世界也是假的,我们是在假的当中迷了。诸佛居假悟真,他是悟了。迷跟悟就不同了,就在一念之间。观照的时候就在一念之间,你以悟的心来念佛,跟你以迷的心来念佛,绝对是两回事。凡夫用一些假的当成真的,这叫迷了,我们众生迷真、认假;诸佛知道假的,他悟真,开悟了——就差这么一点点。所以念佛这样念的时候,相信你的心念,你念佛就是成道了。这个信念必须得具足。
但是,真心究竟是什么样子?我们虽然是没悟得,真心还是永远常照的。这就是《华严经》的智慧。我们现在念佛就是能照的心在照。照什么呢?照你绝不失念。
我们这个念头控制不住,念念跑了。为什么呢?功夫不到。能念的心随时觉悟,念佛的时候就是觉悟。念佛的时候,我的心念自性的弥陀。各人的念法不一样的,但是缺乏观照的功夫。我想大家念佛就是念“阿弥陀佛”,没有想到这是我的心,我的心现阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我自己——有这种观照吗?
这个观照是什么?讲简单一点,观就是你在想什么,你想就是观照。心不在焉,看他的眼睛好像在看人家似的,他心里在想别的,这就是视而不见。这个情况我们都有,两眼睛瞪得天大,还以为他在看你呢,他没有看你,心里想别的事,这叫失掉观照。你的心会分别事物,这个是这个相,那个是那个相,这叫分别心,不是真正的心。真正的心只是一照,在照的当中没有分别。
像我们念“阿弥陀佛”的时候就是我们的心在照,这就是智慧的念法。没有分别,没有我、你、他,能念的我、所念的阿弥陀佛,无能所、没对待。打佛七的时候应当用这种观照的功夫。观照就是心念,不在数字的多少。#梦参老和尚开示##地藏经##佛教[超话]##佛教#
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心即是境,境即是心
梦参老和尚佛七开示
心、境是一对,一对就是合而为一——心即是境,境即是心。极乐世界就是你的心,阿弥陀佛也是你的心,你的心就成了阿弥陀佛,就成了极乐世界。除非你根据自己的愿来创一个世界,你就另起一个名字,不过名字也是假的。
我们看见的世界必须得认识这是假的,诸佛看这个世界也是假的,我们是在假的当中迷了。诸佛居假悟真,他是悟了。迷跟悟就不同了,就在一念之间。观照的时候就在一念之间,你以悟的心来念佛,跟你以迷的心来念佛,绝对是两回事。凡夫用一些假的当成真的,这叫迷了,我们众生迷真、认假;诸佛知道假的,他悟真,开悟了——就差这么一点点。所以念佛这样念的时候,相信你的心念,你念佛就是成道了。这个信念必须得具足。
但是,真心究竟是什么样子?我们虽然是没悟得,真心还是永远常照的。这就是《华严经》的智慧。我们现在念佛就是能照的心在照。照什么呢?照你绝不失念。
我们这个念头控制不住,念念跑了。为什么呢?功夫不到。能念的心随时觉悟,念佛的时候就是觉悟。念佛的时候,我的心念自性的弥陀。各人的念法不一样的,但是缺乏观照的功夫。我想大家念佛就是念“阿弥陀佛”,没有想到这是我的心,我的心现阿弥陀佛,阿弥陀佛就是我自己——有这种观照吗?
这个观照是什么?讲简单一点,观就是你在想什么,你想就是观照。心不在焉,看他的眼睛好像在看人家似的,他心里在想别的,这就是视而不见。这个情况我们都有,两眼睛瞪得天大,还以为他在看你呢,他没有看你,心里想别的事,这叫失掉观照。你的心会分别事物,这个是这个相,那个是那个相,这叫分别心,不是真正的心。真正的心只是一照,在照的当中没有分别。
像我们念“阿弥陀佛”的时候就是我们的心在照,这就是智慧的念法。没有分别,没有我、你、他,能念的我、所念的阿弥陀佛,无能所、没对待。打佛七的时候应当用这种观照的功夫。观照就是心念,不在数字的多少。#梦参老和尚开示##地藏经##佛教[超话]##佛教#
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