《笑迎风雨》读后享040.2020.11.09

1.听话
米拉老师也把食物的重要性作为第一要件提出来，这点和院长一致。

他认为，对于女人来说，相比于学数学、弹钢琴、学英语等，最重要的还是做饭。
一个女人不会做饭是不行的。

所以那种轻视创造生命的食物教育是错误的。培养能弘扬生命价值的料理技术，是人类成长的原点。

--东城百合子《笑迎风雨》

2.悟道
曾经极力反对“女子无才便是德”，极力倡导妇女能顶半边天的新女性运动。细想起来，虽无不妥，但毕竞疏忽了女性的重要角色，少了些许的母性，甚至有时得不偿失，本末倒置。结果是男人不象男人，女人不象女人，亲密关系紧张，家庭矛盾多发。

凡事主次分明，平衡有度为好。会工作也要会做饭。会做饭也能工作。上得厅堂，下得厨房。新女性，新要求。家业双修。

3.践行
慢慢的，爱上厨房，爱上家务。在家中打造自己和家人的生命能量场。

我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内(雅歌 2:2)。
因为百合花在以色列的山谷地区比比皆是，所以新娘觉得自己是「山谷中的百合花」，有著「自认平凡」、「并不特别」的意思。但是在新郎的眼中，她却是「荆棘里的百合花」，她的确纯朴、素雅，却也因此显得独一无二，比其他女子更加动人。
感谢主，我们每一个人都是耶稣眼中独一无二的百合花。我们在祂的记念，一日一日成长，越来越像祂的样子。感恩[心]
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足不出户，走步三千；读书犯困，喝酒犯晕，吃饭犯顶，想明白了：欠饿[感冒]
在家读《圣经•雅歌》，联想到《诗经•国风》是自然的，《雅歌》正典、戏剧、诗集三说，凡人更乐意解读为爱情诗集，那样和《国风》套着近乎些。《雅歌》不如《国风》雅，《国风》不似《雅歌》风。“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。”这是《郑风》，“我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内......，这是《雅歌》。读着近乎不？
海外华人民国时期的结婚证用的也是摘自《诗经•桃夭》里的句子，“看此日桃花灼灼，宜室宜家； 卜他年瓜瓞绵绵，尔昌尔炽。謹以白頭之約，書向鴻箋；好將紅葉之盟，載明鴛譜。” 这多雅。
山川岁月有别，爱情幸福无差。想文化自信，咱得实事求是对照着学。
一本圣经，一套法律体系，管理西方世界，难。
耶和华的训词正直，能快活人的心。耶和华的命令清洁，能明亮人的眼，摩西在山上，手里拿着「十诫」的石版。他举目向天说道：「现在只要十条法律就够用了，其它的条文等到官僚盛行的时候再说吧！」，这则笑话比你所认知的还具有真实性。几世纪以来，我们的法律系统是根据神向摩西所启示的。不幸的是，人有着“无穷的”智能不断地法上加法，也往往扼杀了真正重要的法律。
过多过烂过碎的很多法条不过是让立法者和人民一同迷失在法律的迷宫里罢了！
疫情来了，中外一体，法律用词得多简单，两个字，家待；再加两个字，洗手；外出再加两个字：口罩。
西方讲“自由”，不戴口罩不能强制，试试强制戴口罩，“姥姥，不干咋滴？”。
中国较之西方，还多个文化底蕴的支撑，也是两个字：规矩。
在《圣经》和法律之间的调和空间，中国文化发挥的优势多。
所以，海外疫情不减且反弹的原因就在于，缺文化，且《圣经》没学明白。[感冒][感冒][感冒]