#许嵩# 知道许嵩粉丝为什么只能逮住演唱会售票这一个点吹吗？因为这个市场水分最大且方便打时间差造谣别家。主办方配合黄牛炒一波秒磬制造虚假繁荣哄抬票价，后面卖不出去了再打骨折甩卖，早早花钱买高价牛票的都是真爱粉，偏偏做了冤大头，开场前门口随便晃晃的路人倒是捡了便宜。哦，对许嵩的live水平来说，可能还是亏了。
许嵩作为歌手，唱功稀烂，作为原创音乐人，盗版起家。作为艺人，没有商务合作音乐和演出，以及音综和ost邀约，这些没法造假粉丝不敢比较，没人请只能挽尊哥哥人淡如菊。
要看演唱会售票，首先禁止黄牛炒票，主办方锁票，控制售票平台，放票次数，和单次放票张数的变量，少玩花招，实实在在地看号召力，你们敢不敢？
许嵩作为歌手，唱功稀烂，作为原创音乐人，盗版起家。作为艺人，没有商务合作音乐和演出，以及音综和ost邀约，这些没法造假粉丝不敢比较，没人请只能挽尊哥哥人淡如菊。
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[鲜花]杨新宇博士[鲜花]阅藏分享：
《除了毒箭喻，
佛对十四无记还有更深解释！》
十四无记是佛不记答的十四个命题。
✅1-4世界常、无常、亦常亦无常、非常非无常；✅5-8世界有边、无边、亦有边亦无边、非有边非无边；✅9-10生命就是、异于物质身体；✅11-14如来灭（涅槃）后有、无、亦有亦无、非有非无。
坊间各种佛教通俗读物讲佛为什么不记答时，通常都解释说，好比中了毒箭，你是赶紧救治呢还是先问箭从哪来、谁造的等等呢？这样解释有一定道理，但很多人恐怕不能完全接受。“世界有边无边”之类的问题可以说不关重要，相当于问箭从哪射来；
但如“如来灭后有无”则涉及到修行的终极目标，不能说没有意义。就好比有一趟火车，总要先知道车去哪再上车吧？说“这事不重要，别问了”恐怕不能服人。
毒箭喻出自[太阳]《中阿含. 例品箭喻经》[月亮]，但佛经中讲十四无记的并非仅有这一部经，还有别的解释。[太阳]《杂阿含经. 九〇五》[月亮]，外道出家人问舍利弗：“如来有后生死耶？”舍利弗答：“佛说此是无记。”又问“无、亦有亦无、非有非无后生死耶？”舍利弗都答“佛说此是无记。”外道不满意，说：“我问有、无、亦有亦无、非有非无，你都说‘此是无记’，你怎么像婴儿一样无智无辩，如愚如痴？你还（佛的）上座（弟子）呢！”说完就走了。
舍利弗跟迦叶说了此事，
[想一想]问：“为什么佛不记说这些呢？”
迦叶回答：“说如来有后生死，则为色、为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱，说如来无、亦有亦无、非有非无后生死，皆为色、为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱。如来者，爱已尽，心善解脱，甚深广大，无量无数，寂灭涅槃。说如来灭后有、无、亦有亦无、非有非无都不对，故佛说此是无记。”
看，经文解释得多清楚！
用“有、无、亦有亦无、非有非无”来界定事物，都不出“色、受、想、行、识、动、虑、虚诳、有为、爱”，如来超越了这些（意识形态、名言概念），故不可用“有、无、亦有亦无、非有非无”来描述如来的境界，所以佛说此是无记。
其实，[圆月]《箭喻经》同样回答了为什么十四无记不可说，只讲毒箭喻是不准确的。
经中，[雪刀]蔓童子尊者独在静处，想到这些命题“1世有常、2世无常，3世有底，4世无底，5命即是身，6为命异身异，7如来终，8如来不终，9如来终不终，10如来亦非终亦非不终耶？”
他心想：“如果佛能告诉我哪个命题对其它不对，我就跟佛学梵行，如果佛不能，我就离开不学了。”于是跑去对佛说：“如果世尊知道这些命题哪个对其它不对，当为我说，如果不知道就当言不知。”
佛的回答很有逻辑，分三个层次。
首先，佛问：“我曾经说过世有常，你来从我学梵行吗？”--“没有”。
“那你曾经说过，世尊先说世有常，我跟世尊学梵行吗？”--“没有”。其它亦然。
“我也不曾如此说，你也不曾如此说，你这个愚痴之人，为什么虚妄诬谤我？说什么‘如果不知道就当言不知’呢？”……
然后佛讲了↗️毒箭喻：愚痴之人说，‘如果世尊不为我说世有常等，我就不跟世尊学梵行。如被毒箭射中，他说‘先别拔箭，我要先知道箭是谁射的、谁造的、箭是什么样、弓是什么样’等等，结果还没等得到答案就死了。”
最后，佛开始正面回答为什么不记答：
“因‘世有常’之见（常见）而来学或不来学梵行是不对的。同样，因十四无记中任何一见来学或不来学梵行都是不对的。
为什么呢？因为有‘世有常’之见，则有生、老、病、死，愁慼、啼哭、忧苦、懊恼，如是此纯大苦蕴生。其它亦然。”
[想一想]“为什么我一直不说‘世有常’？
因为此见不与义相应，不与法相应，并非梵行的根本，不趣（趋）向智慧、觉悟、涅槃，所以我不说。其它亦然。
“我一向说的是什么呢？
我说[威武]（四圣谛）苦、集、灭、道[威武]。
为什么一向说苦、集、灭、道呢？因为此与义相应，与法相应，是梵行的根本，趣（趋）向智慧、觉悟、涅槃。
“这是不可说者则不说，可说者则说！”看，佛回答的多清楚！
什么是不可说者？这十四个命题就是不可说者，落于其中任何一个都是落于无明，都会带来生老病死、忧悲苦恼，如此纯大苦聚生。所以不能把梵行的基础建立在其中任何一个命题之上。这些命题不与正确的道理相应，不与真实法相应，不是建立梵行的正确基础，不趣向智慧、觉悟、涅槃，所以佛不说它们。
什么是可说者？苦、集、灭、道即是。此与正确的道理相应，与真实法相应，是梵行的根本基础，趣向智慧、觉悟、涅槃。所以佛反复宣说苦、集、灭、道。
仔细品味这两部经，就知道一般佛教读物只讲毒箭喻有点太浅了。可能还是因为读经少，不知道有别的回答。
而且可能连[圆月]《箭喻经》也没有认真读过，看的是二手资料，不知道后面还有更深的回答。
读这样的佛教读物，想快速了解一般佛教常识是可以的，但要真正解除内心的疑问是不够的。
杨新宇（大众阅藏网主任、河北省佛学院教务主任）发表于2020-02-26
【文字来源：公众号[推荐]“阅藏分享”】 https://t.cn/R2WxuoH
《除了毒箭喻，
佛对十四无记还有更深解释！》
十四无记是佛不记答的十四个命题。
✅1-4世界常、无常、亦常亦无常、非常非无常；✅5-8世界有边、无边、亦有边亦无边、非有边非无边；✅9-10生命就是、异于物质身体；✅11-14如来灭（涅槃）后有、无、亦有亦无、非有非无。
坊间各种佛教通俗读物讲佛为什么不记答时，通常都解释说，好比中了毒箭，你是赶紧救治呢还是先问箭从哪来、谁造的等等呢？这样解释有一定道理，但很多人恐怕不能完全接受。“世界有边无边”之类的问题可以说不关重要，相当于问箭从哪射来；
但如“如来灭后有无”则涉及到修行的终极目标，不能说没有意义。就好比有一趟火车，总要先知道车去哪再上车吧？说“这事不重要，别问了”恐怕不能服人。
毒箭喻出自[太阳]《中阿含. 例品箭喻经》[月亮]，但佛经中讲十四无记的并非仅有这一部经，还有别的解释。[太阳]《杂阿含经. 九〇五》[月亮]，外道出家人问舍利弗：“如来有后生死耶？”舍利弗答：“佛说此是无记。”又问“无、亦有亦无、非有非无后生死耶？”舍利弗都答“佛说此是无记。”外道不满意，说：“我问有、无、亦有亦无、非有非无，你都说‘此是无记’，你怎么像婴儿一样无智无辩，如愚如痴？你还（佛的）上座（弟子）呢！”说完就走了。
舍利弗跟迦叶说了此事，
[想一想]问：“为什么佛不记说这些呢？”
迦叶回答：“说如来有后生死，则为色、为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱，说如来无、亦有亦无、非有非无后生死，皆为色、为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱。如来者，爱已尽，心善解脱，甚深广大，无量无数，寂灭涅槃。说如来灭后有、无、亦有亦无、非有非无都不对，故佛说此是无记。”
看，经文解释得多清楚！
用“有、无、亦有亦无、非有非无”来界定事物，都不出“色、受、想、行、识、动、虑、虚诳、有为、爱”，如来超越了这些（意识形态、名言概念），故不可用“有、无、亦有亦无、非有非无”来描述如来的境界，所以佛说此是无记。
其实，[圆月]《箭喻经》同样回答了为什么十四无记不可说，只讲毒箭喻是不准确的。
经中，[雪刀]蔓童子尊者独在静处，想到这些命题“1世有常、2世无常，3世有底，4世无底，5命即是身，6为命异身异，7如来终，8如来不终，9如来终不终，10如来亦非终亦非不终耶？”
他心想：“如果佛能告诉我哪个命题对其它不对，我就跟佛学梵行，如果佛不能，我就离开不学了。”于是跑去对佛说：“如果世尊知道这些命题哪个对其它不对，当为我说，如果不知道就当言不知。”
佛的回答很有逻辑，分三个层次。
首先，佛问：“我曾经说过世有常，你来从我学梵行吗？”--“没有”。
“那你曾经说过，世尊先说世有常，我跟世尊学梵行吗？”--“没有”。其它亦然。
“我也不曾如此说，你也不曾如此说，你这个愚痴之人，为什么虚妄诬谤我？说什么‘如果不知道就当言不知’呢？”……
然后佛讲了↗️毒箭喻：愚痴之人说，‘如果世尊不为我说世有常等，我就不跟世尊学梵行。如被毒箭射中，他说‘先别拔箭，我要先知道箭是谁射的、谁造的、箭是什么样、弓是什么样’等等，结果还没等得到答案就死了。”
最后，佛开始正面回答为什么不记答：
“因‘世有常’之见（常见）而来学或不来学梵行是不对的。同样，因十四无记中任何一见来学或不来学梵行都是不对的。
为什么呢？因为有‘世有常’之见，则有生、老、病、死，愁慼、啼哭、忧苦、懊恼，如是此纯大苦蕴生。其它亦然。”
[想一想]“为什么我一直不说‘世有常’？
因为此见不与义相应，不与法相应，并非梵行的根本，不趣（趋）向智慧、觉悟、涅槃，所以我不说。其它亦然。
“我一向说的是什么呢？
我说[威武]（四圣谛）苦、集、灭、道[威武]。
为什么一向说苦、集、灭、道呢？因为此与义相应，与法相应，是梵行的根本，趣（趋）向智慧、觉悟、涅槃。
“这是不可说者则不说，可说者则说！”看，佛回答的多清楚！
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什么是可说者？苦、集、灭、道即是。此与正确的道理相应，与真实法相应，是梵行的根本基础，趣向智慧、觉悟、涅槃。所以佛反复宣说苦、集、灭、道。
仔细品味这两部经，就知道一般佛教读物只讲毒箭喻有点太浅了。可能还是因为读经少，不知道有别的回答。
而且可能连[圆月]《箭喻经》也没有认真读过，看的是二手资料，不知道后面还有更深的回答。
读这样的佛教读物，想快速了解一般佛教常识是可以的，但要真正解除内心的疑问是不够的。
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#九零的沙雕日常##九零的日常叨逼叨#
听了几个言情小说的剧情，分享一下，让大家看看作者是有多么“优秀”。
第一个，现代文。
女主血癌，就是我们说的白血病，为了不让男主知道，欺骗他然后和男二走了。
男主事业有成后给女主打电话，女主为了骗男主张嘴就是借钱，男主心灰意冷答应了女二的追求。
重点来了，男主又见到女主之后，女主突然让男主陪她旅游，因为自己时日无多，然后男主同意了……（有点心疼女二了，这男的还是别要了，人品不行啊）
两人去泡温泉，去骑马，然后女主从马上摔了下来，流了好多血，但是没就医，没就医！会死人的啊作者！！！
第二个，古代文。
一个王爷，堂堂三皇子，他的书房书架上的书，不只不是分门别类放置，甚至还东倒西歪？！古代的规矩就是个摆设吗？作者？！
第三个，现代文。
女主被男主逼迫打掉过一个孩子，然后女主把孩子的b超单和当初用的验孕棒保存了下来，以作纪念……
并且在三年后他们重逢时，被男主看到了验孕棒……
是的，你没看错，就是通过尿液来检测HCG值，从而得知自己是否怀孕的验孕棒……
如果作者是个女人的话，我都想问问，你特么会留个用过的验孕棒做纪念？！
听了几个言情小说的剧情，分享一下，让大家看看作者是有多么“优秀”。
第一个，现代文。
女主血癌，就是我们说的白血病，为了不让男主知道，欺骗他然后和男二走了。
男主事业有成后给女主打电话，女主为了骗男主张嘴就是借钱，男主心灰意冷答应了女二的追求。
重点来了，男主又见到女主之后，女主突然让男主陪她旅游，因为自己时日无多，然后男主同意了……（有点心疼女二了，这男的还是别要了，人品不行啊）
两人去泡温泉，去骑马，然后女主从马上摔了下来，流了好多血，但是没就医，没就医！会死人的啊作者！！！
第二个，古代文。
一个王爷，堂堂三皇子，他的书房书架上的书，不只不是分门别类放置，甚至还东倒西歪？！古代的规矩就是个摆设吗？作者？！
第三个，现代文。
女主被男主逼迫打掉过一个孩子，然后女主把孩子的b超单和当初用的验孕棒保存了下来，以作纪念……
并且在三年后他们重逢时，被男主看到了验孕棒……
是的，你没看错，就是通过尿液来检测HCG值，从而得知自己是否怀孕的验孕棒……
如果作者是个女人的话，我都想问问，你特么会留个用过的验孕棒做纪念？！
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