去别止看一场春日小展
看那木绣球由绿变白的奇妙
露珠在叶片中晶莹发光；
赞叹四野鲜花在苔藓间肆意绽放
虫鸣鸟叫声中
门前的几株参天大树已经冒出新芽
在这里呆上一小会
春天便尽收眼里
空内的展区收纳大自然的万千花朵
室外之前的草坪已经变身成
美好的春日花园
这时候
若是来南山
请也一定去别止
与春天撞个满怀
#用照片记录生活#
#收集世界的色彩# https://t.cn/A6CgkjXZ https://t.cn/AiOgC0yj
看那木绣球由绿变白的奇妙
露珠在叶片中晶莹发光；
赞叹四野鲜花在苔藓间肆意绽放
虫鸣鸟叫声中
门前的几株参天大树已经冒出新芽
在这里呆上一小会
春天便尽收眼里
空内的展区收纳大自然的万千花朵
室外之前的草坪已经变身成
美好的春日花园
这时候
若是来南山
请也一定去别止
与春天撞个满怀
#用照片记录生活#
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#陈楚生[超话]#
一个再谈：从《SPY.C》到《趋光》到《涂鸦森林》——如果说“SPY.C”阶段他是再一次做回了自己，那么到了“趋光”阶段的他才是真正以最舒适自在的状态打破和拓展了一个创作人的自我边界，从玩合成器的乐队主唱回归歌手身份以合作的方式“不设限”地进入他音乐旅程的新阶段。
其实“乐队”本就是人的合作，是一个整体，也是每个独立个体共同思考创作的妙有融合。音乐和乐队一样，本质是沟通和联结，碰撞心灵的火花和燃烧渴望的花火。从一开始在楚生心中，音乐就是要在人与人之间发生，流动，回流，有精神同频和情感连接，这样的情感是从心里自然流出的，无法掩饰，不必压制。他真正想唱于是自然进入歌中，把自己和世界的连接放入音乐，所以他对歌曲的演绎才会予听者一种“听了以后也想要好好爱自己、爱世界”的关怀和感动。细节上的精益求精、尽善尽美，概念上的充实和丰富（概念性的完整和突出需要在细节上不断调整和丰满）和整体上的顺其自然（整体性本来就是一个很自然的东西）、“先这样吧”也并不冲突，与其他音乐人合作的《趋光》整体性就非常强，风格虽然和《SPY.C》差异很大，但楚生的根本核心依然没变，从来没变。
人有社会属性但也有自然属性，不被社会规则世俗眼光所驯化所局限，顺其自然依从本心以度日以深歌，到什么阶段就呈现怎样的状态，身心就能松弛和睦，轻盈无碍。四十不惑的他因为本性“趋向光”也在成长中自己“发着光”，所以他自然有底气和勇气去“涂鸦森林”，因为他足够清醒，一直知道自己的“有必要”和“无所谓”分别是什么，始终好奇也适度自省。
“在光怪陆离的涂鸦森林，我们即是路人也是其中的一部分风景。在充满未知的世界里时刻保持清醒，时常自省。”他这样写道。
进入《涂鸦森林》阶段，他的嗓音仿佛“泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，宛若大地的呢喃”，亦似“波谷在流淌，是滚涌，是啸聚”。这么多年一场场live下来，声音变得厚实稳定，声场跃动绵延不绝，一种热烈在歌者和听者心中共同炸开巨响：“巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏”，他唱和光同尘里的微尘与浮光，于是通过细小安静的感知在听者心头掠影，融化，揉碎，落定，凝聚又散去，是轻拂和亲抚，是挥手和点头，是托举和捧起。
他的歌心自然，源于他忠于本应如此，还可以如此的真实的自己。唱心通透舒畅，随遇而安且定，不可求仍可遇，且可愈，恰是无处不在的风和光，也是可以随时缭绕的水色烟雾，淋漓滂沱的赤色透雨。
他的嗓音（特别是改变喉位后，整体喉位变得十分统一）一直有一种探向大地深处的行走感（行进感），他的音域在渐渐拓宽的同时依然保留了亲民感（亲近感），沉淀下来的金属光泽依然珍贵，质感愈发细腻，又没有失掉初始的清亮和轻柔。
先扎根向下，再乘风而上——这是今天大家看到的楚生，他对音乐的诚意和决心毋庸置疑。
他对自己的理解也在时间和经历中发生变化，而且一直是向好的量变，所以质变来临时才会如此令人欣慰和惊喜。“理解并不是相似尺寸的经历和感情的叠加，而是穿上不同尺寸的衣服之后，重新检查自己身体的过程。”音乐是不断的实践和验证，过程本身就充满实验性（没有一种艺术，像音乐那样快地用旧了许多形式），音乐和歌者最需要的，是时间。这个时间包括人的时间，歌者的时间，听者的时间。一颗深心最终指向自然的时间，是在浮游、萍聚、变迁和流逝中留下一种“永恒”的理想之爱。
他不同阶段的音乐输出都呈现出对自己和世界的思考和理解，是有态度的、不从众的表达。由内而外的气度与轻盈慷慨的自由，是他在观察世界、思考自我和理解人（自我）与世界之间的时候自己赋予自己的，一种普通人身上稀缺的甚至是消失的东西，而他的稀缺性足够稳定、强韧所以愈发珍贵、迷人，他的本色予人启示，令人敬重。
万木参天，抿唇微笑，心与天地一色。
自有江流宛转，海河澎湃，楚生新生。
他的身心有四季光明磊落的贯通和秩序：
春天俯首触过花蕊采过花蜜，夏日又柔又烈炽热燃烧，更曾目睹过丰饶如海的秋光，冬季来临时天地将执白一色，坦然自若身在其中，心底涌上温暖与憧憬，对于这样严密的寒冷到底是没有惊惧的。人就是时空，越辽阔，才越安静。
冰雪襟怀，琉璃心音，夜气清如许。一卮芳酒，一盏香茗，唤取山花山鸟，伴其浸时吟。何必丝与竹，山水有清音。
向山向水之人，终究自成山水。
谓之“公子楚”。
对于这样的音乐人，唯有相信，支持和祝福。
一个再谈：从《SPY.C》到《趋光》到《涂鸦森林》——如果说“SPY.C”阶段他是再一次做回了自己，那么到了“趋光”阶段的他才是真正以最舒适自在的状态打破和拓展了一个创作人的自我边界，从玩合成器的乐队主唱回归歌手身份以合作的方式“不设限”地进入他音乐旅程的新阶段。
其实“乐队”本就是人的合作，是一个整体，也是每个独立个体共同思考创作的妙有融合。音乐和乐队一样，本质是沟通和联结，碰撞心灵的火花和燃烧渴望的花火。从一开始在楚生心中，音乐就是要在人与人之间发生，流动，回流，有精神同频和情感连接，这样的情感是从心里自然流出的，无法掩饰，不必压制。他真正想唱于是自然进入歌中，把自己和世界的连接放入音乐，所以他对歌曲的演绎才会予听者一种“听了以后也想要好好爱自己、爱世界”的关怀和感动。细节上的精益求精、尽善尽美，概念上的充实和丰富（概念性的完整和突出需要在细节上不断调整和丰满）和整体上的顺其自然（整体性本来就是一个很自然的东西）、“先这样吧”也并不冲突，与其他音乐人合作的《趋光》整体性就非常强，风格虽然和《SPY.C》差异很大，但楚生的根本核心依然没变，从来没变。
人有社会属性但也有自然属性，不被社会规则世俗眼光所驯化所局限，顺其自然依从本心以度日以深歌，到什么阶段就呈现怎样的状态，身心就能松弛和睦，轻盈无碍。四十不惑的他因为本性“趋向光”也在成长中自己“发着光”，所以他自然有底气和勇气去“涂鸦森林”，因为他足够清醒，一直知道自己的“有必要”和“无所谓”分别是什么，始终好奇也适度自省。
“在光怪陆离的涂鸦森林，我们即是路人也是其中的一部分风景。在充满未知的世界里时刻保持清醒，时常自省。”他这样写道。
进入《涂鸦森林》阶段，他的嗓音仿佛“泥土在开裂，庄稼在抽穗，流水在浇灌，这些都是声音，宛若大地的呢喃”，亦似“波谷在流淌，是滚涌，是啸聚”。这么多年一场场live下来，声音变得厚实稳定，声场跃动绵延不绝，一种热烈在歌者和听者心中共同炸开巨响：“巨响的尾音，不绝如缕。尾音是尾音之后的尾音，恢宏是恢宏中间的恢宏”，他唱和光同尘里的微尘与浮光，于是通过细小安静的感知在听者心头掠影，融化，揉碎，落定，凝聚又散去，是轻拂和亲抚，是挥手和点头，是托举和捧起。
他的歌心自然，源于他忠于本应如此，还可以如此的真实的自己。唱心通透舒畅，随遇而安且定，不可求仍可遇，且可愈，恰是无处不在的风和光，也是可以随时缭绕的水色烟雾，淋漓滂沱的赤色透雨。
他的嗓音（特别是改变喉位后，整体喉位变得十分统一）一直有一种探向大地深处的行走感（行进感），他的音域在渐渐拓宽的同时依然保留了亲民感（亲近感），沉淀下来的金属光泽依然珍贵，质感愈发细腻，又没有失掉初始的清亮和轻柔。
先扎根向下，再乘风而上——这是今天大家看到的楚生，他对音乐的诚意和决心毋庸置疑。
他对自己的理解也在时间和经历中发生变化，而且一直是向好的量变，所以质变来临时才会如此令人欣慰和惊喜。“理解并不是相似尺寸的经历和感情的叠加，而是穿上不同尺寸的衣服之后，重新检查自己身体的过程。”音乐是不断的实践和验证，过程本身就充满实验性（没有一种艺术，像音乐那样快地用旧了许多形式），音乐和歌者最需要的，是时间。这个时间包括人的时间，歌者的时间，听者的时间。一颗深心最终指向自然的时间，是在浮游、萍聚、变迁和流逝中留下一种“永恒”的理想之爱。
他不同阶段的音乐输出都呈现出对自己和世界的思考和理解，是有态度的、不从众的表达。由内而外的气度与轻盈慷慨的自由，是他在观察世界、思考自我和理解人（自我）与世界之间的时候自己赋予自己的，一种普通人身上稀缺的甚至是消失的东西，而他的稀缺性足够稳定、强韧所以愈发珍贵、迷人，他的本色予人启示，令人敬重。
万木参天，抿唇微笑，心与天地一色。
自有江流宛转，海河澎湃，楚生新生。
他的身心有四季光明磊落的贯通和秩序：
春天俯首触过花蕊采过花蜜，夏日又柔又烈炽热燃烧，更曾目睹过丰饶如海的秋光，冬季来临时天地将执白一色，坦然自若身在其中，心底涌上温暖与憧憬，对于这样严密的寒冷到底是没有惊惧的。人就是时空，越辽阔，才越安静。
冰雪襟怀，琉璃心音，夜气清如许。一卮芳酒，一盏香茗，唤取山花山鸟，伴其浸时吟。何必丝与竹，山水有清音。
向山向水之人，终究自成山水。
谓之“公子楚”。
对于这样的音乐人，唯有相信，支持和祝福。
得天独厚的全域旅游景区——昭苏
我在昭苏会是怎样的一个行程呢?
他用肯定的话语告诉我，相信你在我们昭苏一定会愉快地完成资料收集工作的。一方面，天马的故乡各族人民好客；其次，这梦幻般的草原会给你美好的创作灵感；第三、昭苏县委、县政府与全县各族农牧民战天斗地抵御自然灾害的意志和毅力，也是你为之讴歌的最大由头哦！“呵呵……”我被他的话逗笑了。是的，果然是收获满满，在昭苏县委宣传部，哈萨克族部长用标准的普通话给我详尽地介绍了昭苏的特色，说昭苏属寒温带亚干旱气候区，年均气温2.9℃，年极端最高温度33.5℃，最低温度-32℃。年均降水512毫米。地势特征为西高东低。特克斯河横贯全境。属高山半湿润性草原气候，冬长无夏，春秋相连，没有明显的四季之分。
昭苏县为中亚内陆腹地一个群山环抱的高位山间盆地，由于四周高山环抱，形成了一个较为独特的自然生态环境，海拔在1323米-6995米之间。南部为天山主脉，山势雄伟，高峻绵亘，是阻挡南疆沙漠干热风的天然屏障；北部为乌孙山，呈东西走向，山体较矮；西部受沙尔套山以及哈萨克斯坦境内查旦尔山的阻隔，形成一个南、西、北三面高，东部略低的盆地。山地、丘陵与平原之比为4:1。号称“天山之父”的汗腾格里峰，位于西南部的中哈边境线上，海拔6995米，是天山山脉第二大高峰，终年积雪区达100平方公里|以上，是特克斯河的主要水源。是新疆境内唯一个没有荒漠的县。不仅如此，昭苏的历史可以追溯到1万年前远古时期的新石器时代，那时就已有人类在这里繁衍生息，创造着灿烂的古游牧文化。从公元前60年建立西域都护府到满清王朝设置伊犁将军府的2000余年中，尽管封建政权更迭频繁，但在历史上西域始终是祖国大家庭不可侵害的部分，这是有史可证的。
昭苏县古属乌孙国，历经沧桑留下许多古迹。富有传奇色彩的夏特古道，奇异壮观的木扎尔特冰川，吸引各地疗养者的夏特温泉，以及古松参天，野花遍地、蜂蝶起舞的库勒柯尔德克水帘洞等名胜古迹，有着发展旅游业的广阔前景。草原石人、草原土墩墓、和岩画是昭苏草原的三大奇观。他带着我去了汉室细君公主墓园、夏塔古墓群、格登山记功碑、新疆最大的藏传佛教寺庙一一圣佑庙等文物古迹。谓之印象深刻！
我在昭苏会是怎样的一个行程呢?
他用肯定的话语告诉我，相信你在我们昭苏一定会愉快地完成资料收集工作的。一方面，天马的故乡各族人民好客；其次，这梦幻般的草原会给你美好的创作灵感；第三、昭苏县委、县政府与全县各族农牧民战天斗地抵御自然灾害的意志和毅力，也是你为之讴歌的最大由头哦！“呵呵……”我被他的话逗笑了。是的，果然是收获满满，在昭苏县委宣传部，哈萨克族部长用标准的普通话给我详尽地介绍了昭苏的特色，说昭苏属寒温带亚干旱气候区，年均气温2.9℃，年极端最高温度33.5℃，最低温度-32℃。年均降水512毫米。地势特征为西高东低。特克斯河横贯全境。属高山半湿润性草原气候，冬长无夏，春秋相连，没有明显的四季之分。
昭苏县为中亚内陆腹地一个群山环抱的高位山间盆地，由于四周高山环抱，形成了一个较为独特的自然生态环境，海拔在1323米-6995米之间。南部为天山主脉，山势雄伟，高峻绵亘，是阻挡南疆沙漠干热风的天然屏障；北部为乌孙山，呈东西走向，山体较矮；西部受沙尔套山以及哈萨克斯坦境内查旦尔山的阻隔，形成一个南、西、北三面高，东部略低的盆地。山地、丘陵与平原之比为4:1。号称“天山之父”的汗腾格里峰，位于西南部的中哈边境线上，海拔6995米，是天山山脉第二大高峰，终年积雪区达100平方公里|以上，是特克斯河的主要水源。是新疆境内唯一个没有荒漠的县。不仅如此，昭苏的历史可以追溯到1万年前远古时期的新石器时代，那时就已有人类在这里繁衍生息，创造着灿烂的古游牧文化。从公元前60年建立西域都护府到满清王朝设置伊犁将军府的2000余年中，尽管封建政权更迭频繁，但在历史上西域始终是祖国大家庭不可侵害的部分，这是有史可证的。
昭苏县古属乌孙国，历经沧桑留下许多古迹。富有传奇色彩的夏特古道，奇异壮观的木扎尔特冰川，吸引各地疗养者的夏特温泉，以及古松参天，野花遍地、蜂蝶起舞的库勒柯尔德克水帘洞等名胜古迹，有着发展旅游业的广阔前景。草原石人、草原土墩墓、和岩画是昭苏草原的三大奇观。他带着我去了汉室细君公主墓园、夏塔古墓群、格登山记功碑、新疆最大的藏传佛教寺庙一一圣佑庙等文物古迹。谓之印象深刻！
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