同学所在的乡镇来了一个28岁的女副镇长,前几天要求各村必须每天三次打扫卫生,用实际行动支持创卫。昨天她去村里检查工作,发现有一户人家门口没有打扫,当即就让村组长把那户人家喊出来,结果对方是个70岁的老太太。老人家拿着扫把就朝着女副镇长挥舞过来,她哪里见过这样的场面,当即就给吓哭了,慌乱中连皮鞋跟都崴掉了,现场的人傻眼了。谁也没想到,她居然哭了。回去的路上,这位女副镇长一个劲的说,她怎么能这样?太凶了,我再也不来这个村了。有人说这就是干部年轻化的弊端,年轻人经历太少,遇事不稳重。
观点分析:
1、干部年轻化已经有好多年了,理论上说这是好事,年轻人头脑灵活,精力旺盛,对工作有热情。
2、干部年轻化应该按照实际情况进行,乡镇,农村工作最好不要过分的强调了年轻,应该用一些老成稳重的干部。
3、做乡镇工作,一定要经常下乡了解农民的需求跟需要,聆听农民的心生,发现问题,然后帮助解决问题。
4、做工作一定要根据实际,就拿创卫做卫生来说,村里一些岁数大的孤寡老人应该给予一定的照顾。
观点分析:
1、干部年轻化已经有好多年了,理论上说这是好事,年轻人头脑灵活,精力旺盛,对工作有热情。
2、干部年轻化应该按照实际情况进行,乡镇,农村工作最好不要过分的强调了年轻,应该用一些老成稳重的干部。
3、做乡镇工作,一定要经常下乡了解农民的需求跟需要,聆听农民的心生,发现问题,然后帮助解决问题。
4、做工作一定要根据实际,就拿创卫做卫生来说,村里一些岁数大的孤寡老人应该给予一定的照顾。
Richard就是典型的年上!和mon其实各方面很合了已经 而且mon在他面前的形象会更小女孩——可以被保护、去依赖。R会包容M。
Chandler更倾向于年下感 Chandler有一个灰暗的童年 用幽默来掩饰自己的脆弱 说实话会激发保护欲(哈哈哈哈) 而且chandler虽然表现得成熟,其实内心非常孩子气 可爱。mon又是偏向控制的性格 很互补!最感人的是mon一直包容c,教他怎么处理感情问题、让他在感情面前不再那么妄自菲薄 不要遇到一些坎坷就退缩(我好能理解c) chanchan也在不断努力,他也包容mon的各种小毛病,“maintaining”(超超超超喜欢chan说这个时候的语气呜呜kswl)
了解了钱莫以后 我体会到两个人相遇、相爱 能做到1+1=2确实已经很幸运了 努力经营感情、互相成就 看了真的很幸福。
Chandler更倾向于年下感 Chandler有一个灰暗的童年 用幽默来掩饰自己的脆弱 说实话会激发保护欲(哈哈哈哈) 而且chandler虽然表现得成熟,其实内心非常孩子气 可爱。mon又是偏向控制的性格 很互补!最感人的是mon一直包容c,教他怎么处理感情问题、让他在感情面前不再那么妄自菲薄 不要遇到一些坎坷就退缩(我好能理解c) chanchan也在不断努力,他也包容mon的各种小毛病,“maintaining”(超超超超喜欢chan说这个时候的语气呜呜kswl)
了解了钱莫以后 我体会到两个人相遇、相爱 能做到1+1=2确实已经很幸运了 努力经营感情、互相成就 看了真的很幸福。
念佛功夫如何才能得力呢?
问:念佛功夫为什么不得力?
答:我们念佛功夫不得力,常常把阿弥陀佛忘掉,佛家叫失念,念失掉了。所以,净念相继没有办法做到,净念相继是一个净念接着一个净念,都是阿弥陀佛。我们常常把阿弥陀佛忘掉,证明我们的信心不足,愿心也不切,所以念佛功夫不得力。
许多念佛人向印光大师请教念佛功夫不得力的原因。他老人家总结了三种原因,第一种,对于娑婆之苦、极乐之乐不能透彻了解。果然把娑婆的苦、极乐的乐搞清楚、搞明白了,你肯定会把娑婆舍掉,一心求生净土,这时功夫才会得力。正因为极乐世界没有看透,还有怀疑;娑婆世界也没有看透,还有留恋,所以功夫不得力。第二种,生死心不切,有苟且偷生的念头,而且这种念头还非常强烈,所以功夫不得力。还有一种,心散乱,妄想、杂念太多,也就是知道的事情太多,心定不下来。所以古人劝导我们,“知事多时烦恼多”,没有必要知道的事不需要知道;“识人多处是非多”,没有必要认识的人也不必要认识。知道的事愈多,烦恼就愈多;认识的人愈多,是非就愈多,这些都是障碍我们念佛成就的原因。
印光大师常常教人把“死”这个字看清楚,他老人家写了个死字,就挂在他小念佛堂的佛像后面。每天想到,今天就是我寿命的最后一天,我就要死了,还有什么好妄想的呢?懂得这个道理之后,念佛的时候万缘放下,什么都不要想。
问:念佛功夫如何才能得力呢?
答:古人教导的方法就是“读书千遍,其义自见”。你能把这一部《无量寿经》、黄念祖老居士的这套注解念上一千遍,你肯定相信了。为什么?这么大分量,一千遍念下去,心定了,定能生慧,慧就能见佛。为什么?不怀疑了,对娑婆不留恋了。这就是印祖所说的“信愿持名、老实念佛”,也就是大势至菩萨所说的“忆佛念佛,现前当来必定见佛”。
我们念佛的时候心里要真正有佛,才叫念佛,不是口里念。大势至菩萨教给我们的方法是“都摄六根,净念相继”。觉明妙行菩萨所说的“不怀疑,不夹杂,不间断”。念佛的要诀是“不怀疑”,这是第一个条件;第二个条件是“不夹杂”,不夹杂就是专念,念佛的时候绝对没有妄想,夹杂妄想功夫就不得力了;第三个条件是“不间断”。果然能够做到不怀疑、不夹杂、不间断,这样一直念下去,这个效果比什么力量都大。
关于“念佛功夫”的问题我们今天就分享到这里,下一集我们将讨论如何师从善知识修学的问题,欢迎您继续收听,我们下期再会!
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
净业专修(印祖著述,敬请收藏,详见传送门wb底端链接):https://t.cn/A6aBvFIi
https://t.cn/ReUPu1n
#大乘佛教[超话]#
问:念佛功夫为什么不得力?
答:我们念佛功夫不得力,常常把阿弥陀佛忘掉,佛家叫失念,念失掉了。所以,净念相继没有办法做到,净念相继是一个净念接着一个净念,都是阿弥陀佛。我们常常把阿弥陀佛忘掉,证明我们的信心不足,愿心也不切,所以念佛功夫不得力。
许多念佛人向印光大师请教念佛功夫不得力的原因。他老人家总结了三种原因,第一种,对于娑婆之苦、极乐之乐不能透彻了解。果然把娑婆的苦、极乐的乐搞清楚、搞明白了,你肯定会把娑婆舍掉,一心求生净土,这时功夫才会得力。正因为极乐世界没有看透,还有怀疑;娑婆世界也没有看透,还有留恋,所以功夫不得力。第二种,生死心不切,有苟且偷生的念头,而且这种念头还非常强烈,所以功夫不得力。还有一种,心散乱,妄想、杂念太多,也就是知道的事情太多,心定不下来。所以古人劝导我们,“知事多时烦恼多”,没有必要知道的事不需要知道;“识人多处是非多”,没有必要认识的人也不必要认识。知道的事愈多,烦恼就愈多;认识的人愈多,是非就愈多,这些都是障碍我们念佛成就的原因。
印光大师常常教人把“死”这个字看清楚,他老人家写了个死字,就挂在他小念佛堂的佛像后面。每天想到,今天就是我寿命的最后一天,我就要死了,还有什么好妄想的呢?懂得这个道理之后,念佛的时候万缘放下,什么都不要想。
问:念佛功夫如何才能得力呢?
答:古人教导的方法就是“读书千遍,其义自见”。你能把这一部《无量寿经》、黄念祖老居士的这套注解念上一千遍,你肯定相信了。为什么?这么大分量,一千遍念下去,心定了,定能生慧,慧就能见佛。为什么?不怀疑了,对娑婆不留恋了。这就是印祖所说的“信愿持名、老实念佛”,也就是大势至菩萨所说的“忆佛念佛,现前当来必定见佛”。
我们念佛的时候心里要真正有佛,才叫念佛,不是口里念。大势至菩萨教给我们的方法是“都摄六根,净念相继”。觉明妙行菩萨所说的“不怀疑,不夹杂,不间断”。念佛的要诀是“不怀疑”,这是第一个条件;第二个条件是“不夹杂”,不夹杂就是专念,念佛的时候绝对没有妄想,夹杂妄想功夫就不得力了;第三个条件是“不间断”。果然能够做到不怀疑、不夹杂、不间断,这样一直念下去,这个效果比什么力量都大。
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