[委屈]星火英语 2023英语四级真题试卷
[哼]星火英语 2023英语六级真题试卷
华研外语 时光流逝，青花瓷依旧，我为你写的那些小诗儿小词儿依旧，而你此时在何处？距离让我们变得沉默了，让我们变得麻木了。争吵成了我们沟通的常用方式，心与心的距离也越来越远了！多少次，我望着你送我的青花瓷，泪流不止，那青花瓷里盛装的是什么，是永远的美丽和精致吗？是一辈子的形影不离吗？我扒在书桌上，伤心欲绝，一甩手，那个陪伴了我多年的青花瓷慢慢从书桌上掉落了，摔碎了一地的美丽和精致，同时也摔碎了一颗纯真的心！[吃瓜][男孩儿]
[哼]星火英语 2023英语六级真题试卷
华研外语 时光流逝，青花瓷依旧，我为你写的那些小诗儿小词儿依旧，而你此时在何处？距离让我们变得沉默了，让我们变得麻木了。争吵成了我们沟通的常用方式，心与心的距离也越来越远了！多少次，我望着你送我的青花瓷，泪流不止，那青花瓷里盛装的是什么，是永远的美丽和精致吗？是一辈子的形影不离吗？我扒在书桌上，伤心欲绝，一甩手，那个陪伴了我多年的青花瓷慢慢从书桌上掉落了，摔碎了一地的美丽和精致，同时也摔碎了一颗纯真的心！[吃瓜][男孩儿]
土豆日记：2023年3月29日
昨天凭良心说了良心的话，被微博禁言了，联想到几天前的“微博之夜”，幸灾乐祸地想：在有没有良心的问题上，微博给了我一个是也不是的答案。
（一）
今天早上的视线转向了城墙，许多花树有了城墙的背景视觉效果是很不一样的。
物理空间承载了我们在生命时间轴上不同的心理需求：桥是连接与贯通，墙是阻挡与隔离。桥的这一头是渴望，那一头是交汇；墙的这一面是庇护，那一面是排外。
可不可以说：
长城是最宏大的墙，是最强烈恐惧的载体。
换一个说法：
长城是最宏大的墙，是最爱好和平的载体。
猜测墙发展史是这样的：
* 御寒的墙变身为军事的墙
* 军事的墙变身为权力的墙
* 权力的墙变身为富贵的墙
* 富贵的墙变身为享乐的墙
* 享乐的墙变身为隐私的墙
* 隐私的墙变身为藏匿的墙
* 藏匿的墙变身为孤独的墙
* 孤独的墙变身为墓穴的墙
至于堑壕，至于篱笆，至于排桩，至于碉楼，至于界碑，至于铁丝网，变着花样表征阶层、聚落、文化乃至艺术，内里含容着必须、不许、滚开、吸引、嫉妒、歧视、防范、自卑的表情。
墙体上的雨水、血水、泪水、口水、屎尿……一切都不会浪费，它们成为花草的滋养，成为城市的勋章，成为怀想的原料，成为觊觎和僭越的动力。
（二）
傍晚带土豆去花山打泉水，这是土豆第一次走上花山的山道。
昨天凭良心说了良心的话，被微博禁言了，联想到几天前的“微博之夜”，幸灾乐祸地想：在有没有良心的问题上，微博给了我一个是也不是的答案。
（一）
今天早上的视线转向了城墙，许多花树有了城墙的背景视觉效果是很不一样的。
物理空间承载了我们在生命时间轴上不同的心理需求：桥是连接与贯通，墙是阻挡与隔离。桥的这一头是渴望，那一头是交汇；墙的这一面是庇护，那一面是排外。
可不可以说：
长城是最宏大的墙，是最强烈恐惧的载体。
换一个说法：
长城是最宏大的墙，是最爱好和平的载体。
猜测墙发展史是这样的：
* 御寒的墙变身为军事的墙
* 军事的墙变身为权力的墙
* 权力的墙变身为富贵的墙
* 富贵的墙变身为享乐的墙
* 享乐的墙变身为隐私的墙
* 隐私的墙变身为藏匿的墙
* 藏匿的墙变身为孤独的墙
* 孤独的墙变身为墓穴的墙
至于堑壕，至于篱笆，至于排桩，至于碉楼，至于界碑，至于铁丝网，变着花样表征阶层、聚落、文化乃至艺术，内里含容着必须、不许、滚开、吸引、嫉妒、歧视、防范、自卑的表情。
墙体上的雨水、血水、泪水、口水、屎尿……一切都不会浪费，它们成为花草的滋养，成为城市的勋章，成为怀想的原料，成为觊觎和僭越的动力。
（二）
傍晚带土豆去花山打泉水，这是土豆第一次走上花山的山道。
[鲜花]杨新宇博士[鲜花]阅藏分享：
《没有信心的波斯匿王》
波斯匿王不仅残暴，而且很多经中都透露出他其实不怎么信佛。比如下面几部。
[太阳]《杂阿含经（一二三四）》，“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系住，集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。”佛住在舍卫国时，波斯匿王设大会供养外道。
[太阳]《杂阿含经（一一四八）》，“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，有尼干子七人、闍祇罗七人、一舍罗七人，身皆粗大，彷徉行住祇洹门外。
时，波斯匿王遥见斯等彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯，三自称名言：我是波斯匿王、拘萨罗王。
尔时，世尊告波斯匿王：汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯？
王白佛言：我作是念：世间若有阿罗汉者，斯等则是。”
波斯匿王当着佛的面，跑到园外恭敬问讯外道。
从这两段看出，波斯匿王对佛的恭敬并没有超过对外道，而且他心里认为那些外道都是阿罗汉。阿罗汉这个词不是佛教专有，比如，三迦叶在皈依佛前，也认为自己是解脱生死的阿罗汉。他对佛的信心还不及那些外道。
波斯匿王并不隐瞒自己对佛没有信心，[太阳]《杂阿含经（一二二六）》，“时，波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说、如法说、随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶？
佛告大王：……我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。
波斯匿王白佛言：虽复世尊作如是说，我犹故不信。……何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提？
佛告大王：有四种虽小而不可轻。何等为四？
✅剎利王子年少幼小而不可轻，
✅龙子年少幼小而不可轻、
✅小火虽微而不可轻、
✅比丘幼小而不可轻。”
这是当面对佛说：“你那么年轻，我不相信你已证得无上正等正觉！”佛也只能用四个比喻说年少不可轻。
更有甚者，有一次波斯匿王途遇佛的待者阿难，竟然把阿难拉到河边打探佛的德行。[太阳]《中阿含经. 例品鞞诃提经》，“拘萨罗王波斯匿问曰：阿难！如来颇行如是身行，谓此身行为沙门、梵志所憎恶耶？……尊者阿难答曰：大王！如来终不行如是身行，谓此身行为沙门、梵志聪明智慧及余世间所憎恶也。”
意思是说，“阿难，你这个人非常聪明智慧。如果是不熟悉一个人的人毁呰或称誉他，我不相信；如果是熟悉一个人的人毁呰称誉他，我就会相信是真的。阿难，你实话告诉我，如来到底有没有为沙门、梵志所憎恶的行为呢？”可见，对外道造谣诽谤佛的话，他听了也有几分相信。
综上可见，波斯匿王对佛的态度和对外道的态度是一样，并没有更多信仰和恭敬，甚至还不及对外道恭敬。外道造谣诽谤佛的话，他听了也有几分相信，所以才来悄悄问阿难。可见他对佛完全没有信心，按三皈依的标准看，他那时候根本不算佛弟子。
波斯匿王这样一种态度，佛又怎样度他呢？
[太阳]《增壹阿含经. 大爱道般涅槃品（八）》“尔时，波斯匿王杀庶母百子，即怀变悔：我造恶源，极为甚多，复用此为？由王位故，杀此百人，谁能堪任除我愁忧？波斯匿王复作是念：唯有世尊能去我忧耳。”这一次，波斯匿王是因为杀了太多兄弟，心中害怕，去见佛听法。
还有一部经，[太阳]《增壹阿含经.利养品（三）》是他的王后摩利夫人给波斯匿王讲佛法。
[太阳]《增壹阿含经.四意断品（七）》“波斯匿王母命过，年极衰老，垂向百岁，王甚尊敬，念未曾离目。”“王波斯匿还入城，办种种香华，供养亡母。供养亡母已，便还驾乘至世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。”这一次波斯匿王是因为母亲去世，听佛讲法。
从这几部经看，波斯匿王都是遇到事情才想起见佛听法，或者摩利夫人有机会对他说法。他母亲年向百岁去世时，波斯匿王也应该有六、七十岁了。他与佛陀年龄差不多，佛陀六、七十岁时已经在舍卫国弘法很多年了，但这次给他所说的仍然是初级的法。
[太阳]《中阿含經.例品法莊嚴經》中，波斯匿王讲到“我年八十，世尊亦八十。”……应理解为波斯匿王与佛年龄差不多，活到将近八十，应该是在佛涅槃前不超过三五年去世的，否则按虚数也不能说“我年八十”。佛在舍卫国弘法几十年，波斯匿王随时可以见佛闻法，但经中留下的都是给他讲初级法理的记录，说明他对佛法的认识一直停在初级层次，直到年近八十可能都是如此。
波斯匿王对佛陀没有多大信心，也一直没有用心学，舍卫国又是怎么成为佛陀弘法的一个重要基地的呢？可能是因为波斯匿王什么都信，对各宗教都比较尊重。这就足够了，有了这个环境，佛教就能在与外道的竞争中逐渐发展起来了。……
杨新宇（大众阅藏网主任、河北省佛学院教务主任）发表于2023-01-31
【文字来源：公众号[NO]“阅藏分享”】 https://t.cn/RBSR99B
《没有信心的波斯匿王》
波斯匿王不仅残暴，而且很多经中都透露出他其实不怎么信佛。比如下面几部。
[太阳]《杂阿含经（一二三四）》，“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王普设大会，为大会故，以千特牛行列系住，集众供具，远集一切诸异外道，悉来聚集波斯匿王大会之处。”佛住在舍卫国时，波斯匿王设大会供养外道。
[太阳]《杂阿含经（一一四八）》，“如是我闻，一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，波斯匿王来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。时，有尼干子七人、闍祇罗七人、一舍罗七人，身皆粗大，彷徉行住祇洹门外。
时，波斯匿王遥见斯等彷徉门外，即从座起，往至其前，合掌问讯，三自称名言：我是波斯匿王、拘萨罗王。
尔时，世尊告波斯匿王：汝今何故恭敬斯等，三称姓名，合掌问讯？
王白佛言：我作是念：世间若有阿罗汉者，斯等则是。”
波斯匿王当着佛的面，跑到园外恭敬问讯外道。
从这两段看出，波斯匿王对佛的恭敬并没有超过对外道，而且他心里认为那些外道都是阿罗汉。阿罗汉这个词不是佛教专有，比如，三迦叶在皈依佛前，也认为自己是解脱生死的阿罗汉。他对佛的信心还不及那些外道。
波斯匿王并不隐瞒自己对佛没有信心，[太阳]《杂阿含经（一二二六）》，“时，波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行，至舍卫国祇树给孤独园。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：世尊！我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提，诸人传者，得非虚妄过长说耶？为如说说、如法说、随顺法说耶？非是他人损同法者，于其问答生厌薄处耶？
佛告大王：……我今实得阿耨多罗三藐三菩提故。
波斯匿王白佛言：虽复世尊作如是说，我犹故不信。……何得世尊幼小年少，出家未久，而便自证得阿耨多罗三藐三菩提？
佛告大王：有四种虽小而不可轻。何等为四？
✅剎利王子年少幼小而不可轻，
✅龙子年少幼小而不可轻、
✅小火虽微而不可轻、
✅比丘幼小而不可轻。”
这是当面对佛说：“你那么年轻，我不相信你已证得无上正等正觉！”佛也只能用四个比喻说年少不可轻。
更有甚者，有一次波斯匿王途遇佛的待者阿难，竟然把阿难拉到河边打探佛的德行。[太阳]《中阿含经. 例品鞞诃提经》，“拘萨罗王波斯匿问曰：阿难！如来颇行如是身行，谓此身行为沙门、梵志所憎恶耶？……尊者阿难答曰：大王！如来终不行如是身行，谓此身行为沙门、梵志聪明智慧及余世间所憎恶也。”
意思是说，“阿难，你这个人非常聪明智慧。如果是不熟悉一个人的人毁呰或称誉他，我不相信；如果是熟悉一个人的人毁呰称誉他，我就会相信是真的。阿难，你实话告诉我，如来到底有没有为沙门、梵志所憎恶的行为呢？”可见，对外道造谣诽谤佛的话，他听了也有几分相信。
综上可见，波斯匿王对佛的态度和对外道的态度是一样，并没有更多信仰和恭敬，甚至还不及对外道恭敬。外道造谣诽谤佛的话，他听了也有几分相信，所以才来悄悄问阿难。可见他对佛完全没有信心，按三皈依的标准看，他那时候根本不算佛弟子。
波斯匿王这样一种态度，佛又怎样度他呢？
[太阳]《增壹阿含经. 大爱道般涅槃品（八）》“尔时，波斯匿王杀庶母百子，即怀变悔：我造恶源，极为甚多，复用此为？由王位故，杀此百人，谁能堪任除我愁忧？波斯匿王复作是念：唯有世尊能去我忧耳。”这一次，波斯匿王是因为杀了太多兄弟，心中害怕，去见佛听法。
还有一部经，[太阳]《增壹阿含经.利养品（三）》是他的王后摩利夫人给波斯匿王讲佛法。
[太阳]《增壹阿含经.四意断品（七）》“波斯匿王母命过，年极衰老，垂向百岁，王甚尊敬，念未曾离目。”“王波斯匿还入城，办种种香华，供养亡母。供养亡母已，便还驾乘至世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。”这一次波斯匿王是因为母亲去世，听佛讲法。
从这几部经看，波斯匿王都是遇到事情才想起见佛听法，或者摩利夫人有机会对他说法。他母亲年向百岁去世时，波斯匿王也应该有六、七十岁了。他与佛陀年龄差不多，佛陀六、七十岁时已经在舍卫国弘法很多年了，但这次给他所说的仍然是初级的法。
[太阳]《中阿含經.例品法莊嚴經》中，波斯匿王讲到“我年八十，世尊亦八十。”……应理解为波斯匿王与佛年龄差不多，活到将近八十，应该是在佛涅槃前不超过三五年去世的，否则按虚数也不能说“我年八十”。佛在舍卫国弘法几十年，波斯匿王随时可以见佛闻法，但经中留下的都是给他讲初级法理的记录，说明他对佛法的认识一直停在初级层次，直到年近八十可能都是如此。
波斯匿王对佛陀没有多大信心，也一直没有用心学，舍卫国又是怎么成为佛陀弘法的一个重要基地的呢？可能是因为波斯匿王什么都信，对各宗教都比较尊重。这就足够了，有了这个环境，佛教就能在与外道的竞争中逐渐发展起来了。……
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