《宋书·袁粲传》(列传第四十九)
又尝谓周旋人曰:
昔有一国,国中一水,号曰“狂泉”。国人饮此水,无不狂。唯国君穿井而汲,独得无恙。
国人既并狂,反谓国王之不狂为狂。于是聚谋,共执国主,疗其狂疾,火艾、针、药,莫不毕具。
国主不任其苦,于是到泉所酌水饮之,饮毕便狂。君臣大小,其狂若一,国人乃欢然。
小时候我的感悟:
保持理性很不容易,人都有从众心理,但是我们要有“举世皆浊我独清,举世皆醉我独醒”的勇气。
几年前我的感悟:
什么是正确,什么是错误呢?
有利于生存和发展的就是正义,反之则是错误。
个体与个体,集体与集体之间的利益发生冲突之后什么是正义的呢?各自有各自的正义,如果没有一个更大的命运共同体能够把矛盾双方囊括其中,那么冲突不可避免,那么更有利于人类文明生存与发展的一边是正义的。
什么是“更有利于”的判断标准呢?
实践是判断真理的唯一标准,预判是不可能百分之百准确的。每个人对过去有不同的总结,于是对未来也有不同的看法。
如果大多数人都做出了错误的判断怎么办?
两种办法。
一种,如果你有那个本事,也有那个觉悟,你大可去试试承担万世骂名冒天下之大不韪,做你认为正确的应该做的事。
另一种,没那个本事力挽狂澜,那么即使知道前方是万丈深渊,但是人民群众做出了选择,你也只能一边抱怨一边跟着一起跳下去。最多在跳下去之前多吼几嗓子:“我就知道这里是个坑——”没有办法的,在这个事物之间的联系过于普遍的物质世界,我们每个人都几乎没有独善其身的可能。
也就是说,没有办法的。
实际上,故事太温柔了,还给你机会选择喝不喝。实际上,恐怕那泉水渗透到了各个角落,饮食吃穿不可避免,就算你不喝泉水,发疯也是迟早的问题。
这才是现实世界里大多数的情况吧。
今天半夜突然顿悟的我:
为什么不把思路反过来呢?(《逆X裁判》:勿cue……)
我是说,如果我疯了,只要让全天下大部分人都发和我一样的疯,那么四舍五入就是我没疯。
原来如此,我真的悟了,我们可以对现实世界发动51%攻击!(X特币:勿cue……)
意思就是,只要世界上有51%的人口都在为了《流浪地球》而发疯,球疯就不是球疯,而是一种日常了。以后再说“我发球疯”就会像“我花粉过敏”一样自然。顶多就是像说“我生理期”一样稍微有点不好意思、不会在大庭广众之下嚷嚷出来罢了。
原来如此,我完全想明白了。
只要把大部分人都搞疯就行了嘛,这个简单,比自己不看小破球2(也就是球two,球兔,嗯)相关资讯来得简单太多了。
又尝谓周旋人曰:
昔有一国,国中一水,号曰“狂泉”。国人饮此水,无不狂。唯国君穿井而汲,独得无恙。
国人既并狂,反谓国王之不狂为狂。于是聚谋,共执国主,疗其狂疾,火艾、针、药,莫不毕具。
国主不任其苦,于是到泉所酌水饮之,饮毕便狂。君臣大小,其狂若一,国人乃欢然。
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几年前我的感悟:
什么是正确,什么是错误呢?
有利于生存和发展的就是正义,反之则是错误。
个体与个体,集体与集体之间的利益发生冲突之后什么是正义的呢?各自有各自的正义,如果没有一个更大的命运共同体能够把矛盾双方囊括其中,那么冲突不可避免,那么更有利于人类文明生存与发展的一边是正义的。
什么是“更有利于”的判断标准呢?
实践是判断真理的唯一标准,预判是不可能百分之百准确的。每个人对过去有不同的总结,于是对未来也有不同的看法。
如果大多数人都做出了错误的判断怎么办?
两种办法。
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另一种,没那个本事力挽狂澜,那么即使知道前方是万丈深渊,但是人民群众做出了选择,你也只能一边抱怨一边跟着一起跳下去。最多在跳下去之前多吼几嗓子:“我就知道这里是个坑——”没有办法的,在这个事物之间的联系过于普遍的物质世界,我们每个人都几乎没有独善其身的可能。
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