【教学为先茶舍】黄念祖老居士：你不念的时候，你整个百分之百的都是妄想
教学为先讲堂 2022-07-06 00:00 发表于天津
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你不念的时候，你整个百分之百的都是妄想音频：00:0002:12
「於是大悲慈父，兴无缘之慈」，同体之悲，就给我们一个奇妙方便的法门，这是一个最奇妙、最奇特，妙，微妙、胜妙，这样一个法门，又方便，最容易、最方便。「指方立相」，你就老想著西方，净土人都坐著不背西，面西，他老想著西方。
「摄心专注」，把这个心，就是一句阿弥陀佛，老念著这个佛，就用这个妄心，从妄心开始。谁都有一个妄心，你妄心专注一个境，专注西方极乐世界，我就这个心，我就这个念头，我在念南无阿弥陀佛。这小孩子都可以，现在有很多小孩刚会说话懂得念佛。
「即此妄心，持佛名号，念一佛名」，你正在念南无阿弥陀佛，心里就这一句佛号，正念这一句的时候，别的妄想就都没有了，「换除百千万亿妄想杂念」，它殊胜就是在这儿。
所以有人说我念佛，我怎么念还是妄想纷飞。你不知道，你在念佛的时候感觉妄想纷飞，那是当然的事情；你念就没有妄想，那都成佛了。
可你要知道你不念的时候是什么情况？你不念的时候，你整个百分之百的都是妄想。可是现在你念佛，在妄想之中你出现了一句佛号，这句佛号就换掉了百千万亿的这些杂念。
——文档摘录:无量寿经讲座第五集
黄念祖居士讲述 1991年

歡迎轉發，功德無量！
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。

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你不念的时候，你整个百分之百的都是妄想音频：00:0002:12
「於是大悲慈父，兴无缘之慈」，同体之悲，就给我们一个奇妙方便的法门，这是一个最奇妙、最奇特，妙，微妙、胜妙，这样一个法门，又方便，最容易、最方便。「指方立相」，你就老想著西方，净土人都坐著不背西，面西，他老想著西方。
「摄心专注」，把这个心，就是一句阿弥陀佛，老念著这个佛，就用这个妄心，从妄心开始。谁都有一个妄心，你妄心专注一个境，专注西方极乐世界，我就这个心，我就这个念头，我在念南无阿弥陀佛。这小孩子都可以，现在有很多小孩刚会说话懂得念佛。
「即此妄心，持佛名号，念一佛名」，你正在念南无阿弥陀佛，心里就这一句佛号，正念这一句的时候，别的妄想就都没有了，「换除百千万亿妄想杂念」，它殊胜就是在这儿。
所以有人说我念佛，我怎么念还是妄想纷飞。你不知道，你在念佛的时候感觉妄想纷飞，那是当然的事情；你念就没有妄想，那都成佛了。
可你要知道你不念的时候是什么情况？你不念的时候，你整个百分之百的都是妄想。可是现在你念佛，在妄想之中你出现了一句佛号，这句佛号就换掉了百千万亿的这些杂念。
——文档摘录:无量寿经讲座第五集
黄念祖居士讲述 1991年

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【教学为先茶舍】黄念祖居士：这句佛号即是真般若（三）——《茎草集四》
教学为先讲堂 2022-06-28 00:00 发表于天津
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这句佛号即是真般若（三）音频：00:0008:02
3、这句佛号即是真般若
【接上节】
夏老师说：
【心经是一切众生出苦慈航。】
要想出苦，得靠船哪，这（《心经》）就是船。夏老师说：
【六百卷《大般若经》，可精錬为一部《金刚经》，《金刚经》又可精錬为《心经》，全部《心经》可归入一句——观自在菩萨。这一句再归纳为一个字——照。】
所以一个“照”字，就是六百卷《大般若经》。这六百卷《大般若经》，一部《金刚经》也就具足它里头的精义。《金刚经》有五千多字，可以精炼为一部《心经》，只有三百字了，二百多字实际上。一部《心经》可以归成一句话，就是“观自在菩萨”。“观自在”就是大智慧，“菩萨”就是觉有情，大悲。大智、大悲都在里头了，就归纳为“观自在菩萨”，都有了。“观自在”就是自觉，“菩提萨埵”是觉有情，自觉觉他都在里头了，所以这就五个字。这“观自在菩萨”再要归纳呢，就是一个字“照”。咱们现在是不会用“照”，但是要常常想着这个字。“众生有两条路”，这是夏老师的话。
【众生有两条路：入苦或出苦，也即是成就自己或毁灭自己。两条道路分明甚，何去何从？】
打一个问号。对于一切众生说就是两条道路，一条道路是钻到苦里头去，入苦；一条道路是要从苦里头出来，出苦。出苦就是成就自己，不成就自己你没法出苦；入苦就是毁灭自己。你要知道今生要错过机会，“此回若错真成错”，这回要再错了，就真是大错了！为什么？那等于是毁灭了自己。这么好的善根福德因缘，得到这个机会，这个机会你没有把握住，还不能出，又沉到大海里去了，这不就是自己毁灭去了吗，所以此回若错就真成错。这就“两条道路分明甚”，这两条道路分明极了，是成就自己还是毁灭自己，何去何从，你挑哪一条路啊？打一个问号。夏老师谦虚，自己还感慨说：
【常将有日思无日，莫待无时想有时。检点起来，自己几十年光阴究竟花到哪里去了，取得了什么？每付之一叹。】
真正修行人就没有自己觉得骄傲自满的，总是觉得不足，不足啊，所以“常将有日思无日，莫到无时想有时”。这是《钓金龟》的两句戏词，那个老旦唱的，夏老师把它用到佛教上了。咱们“有日”，有这口气，要想到没这口气的时候，尤其年岁大的人，这时候就不远了。“莫到无时想有时”，别等到没气的时候，还想他有气，那就不会再有气了；再有气了就当小娃娃了，已经当小狗了。当畜生还不错呢，就恐怕连畜生都当不上，就是很苦。因为什么？因为无穷的业报中，你不知道下一篇是什么，不是跟今生就这么连续的。无量劫来，你所做所因的，所有很多事，很多都给排好了。下一生，是你的冤家债主要到世间来，你也就来还债，这个就把你决定了，不完全是你自己的事。不只是今生的事这么简单的，那太简单了，是多生的问题，你不知道下一篇是什么。不但是来生，就是今生，你今天不知明天的事。明天的一篇是什么，没翻出来呢，什么都可能，所以“常将有日思无日”。
再有，常将今天我们有佛像，有道场，有法可闻的时候，我们要尽最大的努力。我的爱人，可以说是我逼她上的西方极乐世界啊。就那个时候真正觉得，没有一样东西是你能够靠得住的，所以还不觉悟，还不趁着你“有”的时候好好的来什么……。后来我知道自己错怪了她，很多人比她还差。但她被逼也逼到好处了，逼到往生了。所以常将有日思无日，像今天我们这样，都健康，有闲暇之身，暇满身哪，善根、福德、因缘具足，还能修持，我们要尽最大的努力。底下呢，夏老师说到一副对联，这一次的法会就到这儿。
现在这个主人很殷勤，预备了午餐，那么咱们餐后再接着谈。底下的内容，一个是《心经》我这儿要画蛇添足了，本来夏老师不讲这个了，已经圆满了，但是我添添足，略微再作一点解释。再底下呢，因为夏老师另一次的聚会，也是在我家，又单谈了念佛，我们还是要汇归到净土。因为（笔记）这里只提了一点点，说这一句就是真般若，是最秘的，是剥芭蕉所见的心。这句我那也稍微解释了一点，不大够，底下还有很深刻的一些内容，把那另一次会，夏老师的开示，我择要来补足。所以底下还有两个内容：一个是把《心经》很简单的顺一顺；再有一个就是把夏老师另一次聚会的念佛开示择要来补足。

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这句佛号即是真般若（三）音频：00:0008:02
3、这句佛号即是真般若
【接上节】
夏老师说：
【心经是一切众生出苦慈航。】
要想出苦，得靠船哪，这（《心经》）就是船。夏老师说：
【六百卷《大般若经》，可精錬为一部《金刚经》，《金刚经》又可精錬为《心经》，全部《心经》可归入一句——观自在菩萨。这一句再归纳为一个字——照。】
所以一个“照”字，就是六百卷《大般若经》。这六百卷《大般若经》，一部《金刚经》也就具足它里头的精义。《金刚经》有五千多字，可以精炼为一部《心经》，只有三百字了，二百多字实际上。一部《心经》可以归成一句话，就是“观自在菩萨”。“观自在”就是大智慧，“菩萨”就是觉有情，大悲。大智、大悲都在里头了，就归纳为“观自在菩萨”，都有了。“观自在”就是自觉，“菩提萨埵”是觉有情，自觉觉他都在里头了，所以这就五个字。这“观自在菩萨”再要归纳呢，就是一个字“照”。咱们现在是不会用“照”，但是要常常想着这个字。“众生有两条路”，这是夏老师的话。
【众生有两条路：入苦或出苦，也即是成就自己或毁灭自己。两条道路分明甚，何去何从？】
打一个问号。对于一切众生说就是两条道路，一条道路是钻到苦里头去，入苦；一条道路是要从苦里头出来，出苦。出苦就是成就自己，不成就自己你没法出苦；入苦就是毁灭自己。你要知道今生要错过机会，“此回若错真成错”，这回要再错了，就真是大错了！为什么？那等于是毁灭了自己。这么好的善根福德因缘，得到这个机会，这个机会你没有把握住，还不能出，又沉到大海里去了，这不就是自己毁灭去了吗，所以此回若错就真成错。这就“两条道路分明甚”，这两条道路分明极了，是成就自己还是毁灭自己，何去何从，你挑哪一条路啊？打一个问号。夏老师谦虚，自己还感慨说：
【常将有日思无日，莫待无时想有时。检点起来，自己几十年光阴究竟花到哪里去了，取得了什么？每付之一叹。】
真正修行人就没有自己觉得骄傲自满的，总是觉得不足，不足啊，所以“常将有日思无日，莫到无时想有时”。这是《钓金龟》的两句戏词，那个老旦唱的，夏老师把它用到佛教上了。咱们“有日”，有这口气，要想到没这口气的时候，尤其年岁大的人，这时候就不远了。“莫到无时想有时”，别等到没气的时候，还想他有气，那就不会再有气了；再有气了就当小娃娃了，已经当小狗了。当畜生还不错呢，就恐怕连畜生都当不上，就是很苦。因为什么？因为无穷的业报中，你不知道下一篇是什么，不是跟今生就这么连续的。无量劫来，你所做所因的，所有很多事，很多都给排好了。下一生，是你的冤家债主要到世间来，你也就来还债，这个就把你决定了，不完全是你自己的事。不只是今生的事这么简单的，那太简单了，是多生的问题，你不知道下一篇是什么。不但是来生，就是今生，你今天不知明天的事。明天的一篇是什么，没翻出来呢，什么都可能，所以“常将有日思无日”。
再有，常将今天我们有佛像，有道场，有法可闻的时候，我们要尽最大的努力。我的爱人，可以说是我逼她上的西方极乐世界啊。就那个时候真正觉得，没有一样东西是你能够靠得住的，所以还不觉悟，还不趁着你“有”的时候好好的来什么……。后来我知道自己错怪了她，很多人比她还差。但她被逼也逼到好处了，逼到往生了。所以常将有日思无日，像今天我们这样，都健康，有闲暇之身，暇满身哪，善根、福德、因缘具足，还能修持，我们要尽最大的努力。底下呢，夏老师说到一副对联，这一次的法会就到这儿。
现在这个主人很殷勤，预备了午餐，那么咱们餐后再接着谈。底下的内容，一个是《心经》我这儿要画蛇添足了，本来夏老师不讲这个了，已经圆满了，但是我添添足，略微再作一点解释。再底下呢，因为夏老师另一次的聚会，也是在我家，又单谈了念佛，我们还是要汇归到净土。因为（笔记）这里只提了一点点，说这一句就是真般若，是最秘的，是剥芭蕉所见的心。这句我那也稍微解释了一点，不大够，底下还有很深刻的一些内容，把那另一次会，夏老师的开示，我择要来补足。所以底下还有两个内容：一个是把《心经》很简单的顺一顺；再有一个就是把夏老师另一次聚会的念佛开示择要来补足。

歡迎轉發，功德無量！
願以此功德。莊嚴佛淨土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。

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【教学为先茶舍】黄念祖居士：普贤十大愿王（1）——《茎草集下册》
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《普贤十大愿王（1）》
摘要：修行人就是要比别人苦一些，别人要的，我们不要；别人不要的，我们才要。别人要的功名富贵、名闻利养，这我们都不要；别人不要的这个辛苦修行、觉悟，这些事我们要，这都是好话。
普贤十大愿王（1）音频：00:0008:18
这个愿中最有名的“十大愿王”，这是《华严经》最后一品，这是普贤发的十大愿，称为十大愿之王，这十大愿王确实好啊。但是要知道，在华严会上都是诸大菩萨，这是一个适合于菩萨的境界，但是也普被所谓大心的凡夫，发了大心的凡夫。这“十大愿王”里头一共有十个内容。
第一呢，是礼敬诸佛。我们每一个人对于佛都要表示恭敬，我们要礼拜、要恭敬，因为只有释迦牟尼佛才能够给我们指出自己得度以及度众生的道路。不然我们不知道他方有佛，也不知道什么叫佛，也不知道自己有佛性。在释迦牟尼佛之前，咱们中国书上有这个吗？道教有这个吗？所以这是大智慧、大恩德，我们能够不礼敬吗？一切佛都是如此。我们不光是要礼敬释迦牟尼，要礼敬诸佛，佛佛道同呀，这有广大无量无边的佛。这是第一条，要知道佛的恩，要礼敬。
第二，跟着就称赞如来，你不光就是磕个头，而且要从内心知道佛的伟大殊胜，这种不可思议，而能表示自己的赞叹。你这个赞叹之中，也就饶益有情，别的有情就可以听到、看到，对于他也是启发。
第三者，为了表达我们感恩的心愿，我们要供养。这个供养不光是供养过去的佛，而且现在佛教的一切塔庙、一切经典、一切僧众，都是在我们所应供养的范围之内。遇见有病的人，我们给他药，遇见种种的，都是在供养之内。而且一切供养之中，法供养是最殊胜啊。这就我为什么拒绝人这些东西，大家不能体会。你别拿东西来，你拿点法, 你自个儿如法修持是最好的供养。你自个儿在那儿修，就是最好的供养了，法供养为最。有时候没接受人家的好意，这里头有一个很深的意思，除了避免大家都想特殊一点，得了很多物质好处，这个东西要杜绝。有的人今天跟师父那儿学个法，第二天他就当起师父去传这个法，他当起上师就灌顶，这是倒爷了，哈哈哈……，倒卖，这个不行，这个不行。所以我们说修法的人，是要比别人苦一些。这事我台湾的那位师兄跟他弟子也是那么说的，修行人就是要比别人苦一些，别人要的，我们不要；别人不要的，我们才要。别人要的功名富贵、名闻利养，这我们都不要；别人不要的这个辛苦修行、觉悟，这些事我们要，这都是好话。所以第三个就要是广修供养，一定要有法供养。
第四就忏悔业障。这个业力是无量无边哪！蕅益大师的话：每念一声阿弥陀佛，你就能消八十亿劫生死重罪。你就是成天这么念，念一百年，你消了多少？蕅益大师说：你消了只像指甲爪上这一点土，你没消的那是大地土。所以就是要好好忏悔。它不光就是老的业，它不是愚公移山啊，大家要知道，愚公移山是容易的事情，因为那个山不再长了，我们的业障它是一个垃圾堆，一边清，一边天天往上倒。那个起心动念无不是罪啊，心里头所想的，起心动念，这些分别、这些执着，还有一些恩怨种种的，所以就只有老忏悔。它不是一天一天决定渐少，弄的不好是渐长。清走的少，往上倒的多。
第五是随喜。随喜这两个字很难，众生这个妒嫉心，那是厉害极了。这一点我是深有体会，所以我总是退 ( 注 : 低调 )。我们要随喜，别人有所成就，我要跟着高兴，不是希望我自己成就，我要绊别人的。谁有好事、谁有成就，我都跟着高兴，这就福大了。这个新春，都在写点东西。今年新春，我写了一副对子：“自他一如常平等”，自跟他是一如，常常是平等。我常说“自他不二”，你非得分，他干成功的时候，我就不高兴；非得我干了，我才高兴，自他就不能如了，那就不能平等了。那没有头一句，也就没有第二句，第二句是现成的话，“昼夜六时恒吉祥”。你能够“自他一如”，自和他平等平等，别人成功你也替他高兴，你能随喜，那么你就昼夜六时都是吉祥的。而且这个“自他”能够包括“生”跟“佛”，这一切一切都平等了。所以咱们那个开顶法的大平等捨，一切是非邪正，什么什么全捨。“慈悲喜捨”，大家以为是施捨之捨，那太浅了。施捨之捨，在慈悲里头就有。你慈悲，你不捨啊？那个钱是我的，我就不掏钱给人家，那你还怎么叫慈悲？已经在这包括了。这个“捨”是捨你这些见，这些分别见，记的这些事、这些见，老也忘不了。所以就是说要随喜。（——选自《茎草集》，转载自夏莲居黄念祖净宗学会微信公众号）
教学为先讲堂 2022-06-22 00:00 发表于天津
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《普贤十大愿王（1）》
摘要：修行人就是要比别人苦一些，别人要的，我们不要；别人不要的，我们才要。别人要的功名富贵、名闻利养，这我们都不要；别人不要的这个辛苦修行、觉悟，这些事我们要，这都是好话。
普贤十大愿王（1）音频：00:0008:18
这个愿中最有名的“十大愿王”，这是《华严经》最后一品，这是普贤发的十大愿，称为十大愿之王，这十大愿王确实好啊。但是要知道，在华严会上都是诸大菩萨，这是一个适合于菩萨的境界，但是也普被所谓大心的凡夫，发了大心的凡夫。这“十大愿王”里头一共有十个内容。
第一呢，是礼敬诸佛。我们每一个人对于佛都要表示恭敬，我们要礼拜、要恭敬，因为只有释迦牟尼佛才能够给我们指出自己得度以及度众生的道路。不然我们不知道他方有佛，也不知道什么叫佛，也不知道自己有佛性。在释迦牟尼佛之前，咱们中国书上有这个吗？道教有这个吗？所以这是大智慧、大恩德，我们能够不礼敬吗？一切佛都是如此。我们不光是要礼敬释迦牟尼，要礼敬诸佛，佛佛道同呀，这有广大无量无边的佛。这是第一条，要知道佛的恩，要礼敬。
第二，跟着就称赞如来，你不光就是磕个头，而且要从内心知道佛的伟大殊胜，这种不可思议，而能表示自己的赞叹。你这个赞叹之中，也就饶益有情，别的有情就可以听到、看到，对于他也是启发。
第三者，为了表达我们感恩的心愿，我们要供养。这个供养不光是供养过去的佛，而且现在佛教的一切塔庙、一切经典、一切僧众，都是在我们所应供养的范围之内。遇见有病的人，我们给他药，遇见种种的，都是在供养之内。而且一切供养之中，法供养是最殊胜啊。这就我为什么拒绝人这些东西，大家不能体会。你别拿东西来，你拿点法, 你自个儿如法修持是最好的供养。你自个儿在那儿修，就是最好的供养了，法供养为最。有时候没接受人家的好意，这里头有一个很深的意思，除了避免大家都想特殊一点，得了很多物质好处，这个东西要杜绝。有的人今天跟师父那儿学个法，第二天他就当起师父去传这个法，他当起上师就灌顶，这是倒爷了，哈哈哈……，倒卖，这个不行，这个不行。所以我们说修法的人，是要比别人苦一些。这事我台湾的那位师兄跟他弟子也是那么说的，修行人就是要比别人苦一些，别人要的，我们不要；别人不要的，我们才要。别人要的功名富贵、名闻利养，这我们都不要；别人不要的这个辛苦修行、觉悟，这些事我们要，这都是好话。所以第三个就要是广修供养，一定要有法供养。
第四就忏悔业障。这个业力是无量无边哪！蕅益大师的话：每念一声阿弥陀佛，你就能消八十亿劫生死重罪。你就是成天这么念，念一百年，你消了多少？蕅益大师说：你消了只像指甲爪上这一点土，你没消的那是大地土。所以就是要好好忏悔。它不光就是老的业，它不是愚公移山啊，大家要知道，愚公移山是容易的事情，因为那个山不再长了，我们的业障它是一个垃圾堆，一边清，一边天天往上倒。那个起心动念无不是罪啊，心里头所想的，起心动念，这些分别、这些执着，还有一些恩怨种种的，所以就只有老忏悔。它不是一天一天决定渐少，弄的不好是渐长。清走的少，往上倒的多。
第五是随喜。随喜这两个字很难，众生这个妒嫉心，那是厉害极了。这一点我是深有体会，所以我总是退 ( 注 : 低调 )。我们要随喜，别人有所成就，我要跟着高兴，不是希望我自己成就，我要绊别人的。谁有好事、谁有成就，我都跟着高兴，这就福大了。这个新春，都在写点东西。今年新春，我写了一副对子：“自他一如常平等”，自跟他是一如，常常是平等。我常说“自他不二”，你非得分，他干成功的时候，我就不高兴；非得我干了，我才高兴，自他就不能如了，那就不能平等了。那没有头一句，也就没有第二句，第二句是现成的话，“昼夜六时恒吉祥”。你能够“自他一如”，自和他平等平等，别人成功你也替他高兴，你能随喜，那么你就昼夜六时都是吉祥的。而且这个“自他”能够包括“生”跟“佛”，这一切一切都平等了。所以咱们那个开顶法的大平等捨，一切是非邪正，什么什么全捨。“慈悲喜捨”，大家以为是施捨之捨，那太浅了。施捨之捨，在慈悲里头就有。你慈悲，你不捨啊？那个钱是我的，我就不掏钱给人家，那你还怎么叫慈悲？已经在这包括了。这个“捨”是捨你这些见，这些分别见，记的这些事、这些见，老也忘不了。所以就是说要随喜。（——选自《茎草集》，转载自夏莲居黄念祖净宗学会微信公众号）
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