以能護持正法因緣，故得成就金剛身
以能護持正法因緣，故得成就金剛身
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如來成就如是功德，其身云何？當有病苦、無常破壞？我從今日，常當思惟：如來之身，是常法身、安樂之身。亦當為他，如是廣說。唯然世尊，如來法身金剛不壞，而未能知所因云何？」
佛言：「迦葉！以能護持正法因緣，故得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身、常住不壞。善男子！護持正法者，不受五戒、不修威儀，應持刀劍、弓箭、鉾槊，守護持戒清淨比丘。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！若有比丘，離於守護，獨處空閑，塚間樹下。當說是人，為真比丘。若有隨逐，守護者行，當知是輩，是禿居士。」
佛告迦葉：「莫作是語，言禿居士。若有比丘，隨所至處，供身趣足，讀誦經典，思惟坐禪，有來問法，即為宣說。所謂布施，持戒福德，少欲知足。雖能如是種種說法，然故不能作師子吼，不為師子之所圍繞，不能降伏非法惡人。如是比丘，不能自利，及利眾生。當知是輩，懈怠懶墮。雖能持戒，守護淨行，當知是人，無所能為。」
「若有比丘，供身之具亦常豐足，復能護持所受禁戒，能師子吼，廣說妙法。謂修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、伊帝曰多伽、闍陀伽、毗佛略、阿浮陀達磨，以如是等九部經典，為他廣說。利益安樂諸眾生故，唱如是言：‘《涅槃經》中，制諸比丘，不應畜養奴婢、牛羊、非法之物。若有比丘，畜如是等不淨之物，應當治之。如來先於異部經中，說有比丘畜如是等非法之物，某甲國王如法治之，驅令還俗。’
「若有比丘，能作如是師子吼時，有破戒者，聞是語已，咸共瞋恚，害是法師。是說法者，設覆命終，故名持戒，自利利他。以是緣故，我聽國主、群臣、宰相、諸優婆塞護說法人。若有欲得護正法者，當如是學。迦葉！如是破戒、不護法者，名禿居士。非持戒者，得如是名。」
「善男子！過去之世，無量無邊阿僧祇劫，於此拘尸那城，有佛出世，號歡喜增益如來，應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時世界，廣博嚴淨，豐樂安隱，人民熾盛，無有飢渴，如安樂國，諸菩薩等。彼佛世尊，住世無量，化眾生已，然後乃於娑羅雙樹，入般涅槃。」
「佛涅槃後，正法住世無量億歲，餘四十年佛法未滅。爾時有一持戒比丘，名曰覺德，多有徒眾、眷屬圍繞，能師子吼，頒宣廣說九部經典，制諸比丘，不得畜養奴婢、牛羊、非法之物。爾時多有破戒比丘，聞作是說，皆生噁心，執持刀杖，逼是法師。」
「是時國王，名曰有德，聞是事已，為護法故，即便往至說法者所，與是破戒諸惡比丘，極共戰鬥，令說法者得免危害。王於爾時，身被刀劍、箭槊之瘡，體無完處如芥子許。」
「爾時覺德，尋讚王言：‘善哉善哉！王今真是護正法者，當來之世，此身當為無量法器。’王於是時，得聞法已，心大歡喜，尋即命終，生阿閦佛國，而為彼佛作第一弟子。其王將從、人民、眷屬，有戰鬥者，有隨喜者，一切不退菩提之心，命終悉生阿閦佛國。覺德比丘，卻後壽終，亦得往生阿閦佛國，而為彼佛作聲聞眾中第二弟子。」
「若有正法欲滅盡時，應當如是受持擁護。」
「迦葉！爾時王者，則我身是。說法比丘，迦葉佛是。迦葉！護正法者，得如是等無量果報。以是因緣，我於今日，得種種相以自莊嚴，成就法身、不可壞身。」
《大般涅槃經》
以能護持正法因緣，故得成就金剛身
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如來成就如是功德，其身云何？當有病苦、無常破壞？我從今日，常當思惟：如來之身，是常法身、安樂之身。亦當為他，如是廣說。唯然世尊，如來法身金剛不壞，而未能知所因云何？」
佛言：「迦葉！以能護持正法因緣，故得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身、常住不壞。善男子！護持正法者，不受五戒、不修威儀，應持刀劍、弓箭、鉾槊，守護持戒清淨比丘。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！若有比丘，離於守護，獨處空閑，塚間樹下。當說是人，為真比丘。若有隨逐，守護者行，當知是輩，是禿居士。」
佛告迦葉：「莫作是語，言禿居士。若有比丘，隨所至處，供身趣足，讀誦經典，思惟坐禪，有來問法，即為宣說。所謂布施，持戒福德，少欲知足。雖能如是種種說法，然故不能作師子吼，不為師子之所圍繞，不能降伏非法惡人。如是比丘，不能自利，及利眾生。當知是輩，懈怠懶墮。雖能持戒，守護淨行，當知是人，無所能為。」
「若有比丘，供身之具亦常豐足，復能護持所受禁戒，能師子吼，廣說妙法。謂修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、伊帝曰多伽、闍陀伽、毗佛略、阿浮陀達磨，以如是等九部經典，為他廣說。利益安樂諸眾生故，唱如是言：‘《涅槃經》中，制諸比丘，不應畜養奴婢、牛羊、非法之物。若有比丘，畜如是等不淨之物，應當治之。如來先於異部經中，說有比丘畜如是等非法之物，某甲國王如法治之，驅令還俗。’
「若有比丘，能作如是師子吼時，有破戒者，聞是語已，咸共瞋恚，害是法師。是說法者，設覆命終，故名持戒，自利利他。以是緣故，我聽國主、群臣、宰相、諸優婆塞護說法人。若有欲得護正法者，當如是學。迦葉！如是破戒、不護法者，名禿居士。非持戒者，得如是名。」
「善男子！過去之世，無量無邊阿僧祇劫，於此拘尸那城，有佛出世，號歡喜增益如來，應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時世界，廣博嚴淨，豐樂安隱，人民熾盛，無有飢渴，如安樂國，諸菩薩等。彼佛世尊，住世無量，化眾生已，然後乃於娑羅雙樹，入般涅槃。」
「佛涅槃後，正法住世無量億歲，餘四十年佛法未滅。爾時有一持戒比丘，名曰覺德，多有徒眾、眷屬圍繞，能師子吼，頒宣廣說九部經典，制諸比丘，不得畜養奴婢、牛羊、非法之物。爾時多有破戒比丘，聞作是說，皆生噁心，執持刀杖，逼是法師。」
「是時國王，名曰有德，聞是事已，為護法故，即便往至說法者所，與是破戒諸惡比丘，極共戰鬥，令說法者得免危害。王於爾時，身被刀劍、箭槊之瘡，體無完處如芥子許。」
「爾時覺德，尋讚王言：‘善哉善哉！王今真是護正法者，當來之世，此身當為無量法器。’王於是時，得聞法已，心大歡喜，尋即命終，生阿閦佛國，而為彼佛作第一弟子。其王將從、人民、眷屬，有戰鬥者，有隨喜者，一切不退菩提之心，命終悉生阿閦佛國。覺德比丘，卻後壽終，亦得往生阿閦佛國，而為彼佛作聲聞眾中第二弟子。」
「若有正法欲滅盡時，應當如是受持擁護。」
「迦葉！爾時王者，則我身是。說法比丘，迦葉佛是。迦葉！護正法者，得如是等無量果報。以是因緣，我於今日，得種種相以自莊嚴，成就法身、不可壞身。」
《大般涅槃經》
见此般若法眼者必获利益！
顶礼三时十方善逝之法身慧眼曼扎拉！
伟大的无死虹身成就者莲华生大士为了利益末法众生，曾于千余年前埋伏诸多法藏，此图即为其中之一。
般若法眼亦即十方三世诸佛之母般若波罗密多大佛母密意幻化表法之清净坛城，以示佛之法身大明，故足可誉为诸佛母之母、法身髓。凡有见闻触及之有缘者，均可蒙此般若法眼慧光之加被，播佛法密种，生大智慧心，荡除一切无明痴暗邪见，速生如来正知正见。故藏传佛教各传承无分花、红、黄、白，皆喜于坛城或舍利塔之塔刹部位绘此法眼，意为八正道，即：正见、正思、正语、正业、正命、正勤、正念、正定，以表诸佛法身慧光恒视雪域高原。
此图不仅可开佛法之五眼，另于俗谛尚有蠲（juan）涤目睛疾苦之殊胜加持：对白内障、青光眼、近视、视力疲劳等均具殊胜加持力。
常看此般若法眼：治疗眼疾，鼻炎，头痛等等头面部疾病，开发智慧！
若能三业相应，观、咒、印三密同契，自可获诸佛法身加持，成就世间出世间利益。
#观世音菩萨##修行##佛法看世间#
顶礼三时十方善逝之法身慧眼曼扎拉！
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