”他人的开导，是方向，也是迷雾，自己的经历，才是最好的答案。我们今天也遇到这些灾难，

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#佛教[超话]##净公和尚讲经说法语录# 恩师：【一句佛号】「名召万德，妙感难思」，名就这一句名号。难为海贤老和尚给我们表演，念了九十二年，就这一句阿弥陀佛。跟他的生活、跟他的工作、待人接物完全融成一片，生活是念佛，工作是念佛，没有妨碍，处事待人接物样样不碍事，能成无上道。看到老和尚的忍辱，老和尚的持戒、布施、精进、禅定、般若，生活当中充满了真实智慧。也告诉我们在现前这个大时代当中，像他这样的行谊，决定有成就，决定没有障碍。别人要的他都不要，真正做到於人无争，於世无求。

所受的委屈、冤枉，那都是累积无量功德，忍辱波罗蜜圆满。奇耻大辱加给你，你还是念佛求往生，没有把这个事情放在心上，宽宏大量，无所不包容。所以名召万德，阿弥陀佛这个名号召集无量无边的功德。不但是自己的功德，把诸佛如来的功德都召到现前变成自己的功德。妙感难思，妙是微妙，是我们无法想像，感是感应。谁安慰他？我想到阿弥陀佛常常安慰他。我们今天也遇到这些灾难，佛没有常常来安慰我，但是展开经卷，天天得安慰。

《无量寿经》释迦牟尼佛说的，说的是谁？说的是阿弥陀佛。读这部经就得到释迦、弥陀的安慰，释迦、弥陀的加持，所以法喜充满，烦恼不会现起来，智慧会现起来。你看，「从有念巧入无念」，这是功夫，有念是有心念佛，无念是无心，佛号不断。「即凡心顿显果德」，我们没有到极乐世界，是六道凡夫，虽是凡夫，能够顿显果德。

果德是什么？是西方极乐世界依正庄严。念佛人一定要知道，我走的路子跟别人不同，别人的路子是六道轮回。这世间真正有修行人，修行得不错，他走十法界。我们走的路子是西方极乐世界，这条路是径路。

八万四千法门、无量法门走的路子是弯路，很长，很费劲，很费时间，不知道什么时候能到达；我们这个路子是径路，一生决定到达。要想去，我有寿命不要了，现在就能去得了。那阿弥陀佛要来加持你，像海贤和尚一样，要你表法，我们能接受。具足表法的条件，就是要真干，要把佛陀的教诲、经典里面的理论变成我们自己的思想、见解，经里面所有的教训要把它落实到生活当中，给众生做榜样。主要的，必须要做到的，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，要真正做到。

对自己利益大，为什么？断恶修善，积功累德；对佛教贡献大，为一切佛门弟子，无论在家出家，做最好的榜样。认真努力，自在随缘，要做到自在随缘，必须得看破、放下。看破，了解事实真相，就像《金刚经》上所说的「凡所有相，皆是虚妄」，这真的不是假的。

一切有为法，就是有生有灭的法，动物生老病死，这有为法，植物生住异灭，矿物成住坏空，六根所接触的六尘境界全是有为法。这个东西的确跟梦幻泡影是一类的，要放下，不要放在心上。心要恢复清净平等觉，要恢复。

清净，没有染污；平等，没有分别；觉，没有迷惑。不染、不动、不迷，平等是不动，这是什么？这是真心，这是本性。念佛念到这个境界，就是理一心不乱。所以，即凡心顿显果德。
#紧随师志常随佛学##常感师恩##觉悟人生唤醒自己##阳光心态.身心健康##是心作佛# [心]

佛说：众生皆苦，唯有自渡。
人在世上，没有一句话能真正让人大彻大悟，能点醒一个人的，只能是自己的亲身经历。
有个年轻人常年生活在穷乡僻壤，父母却总希望他到京城里大展宏图。
年轻人寒窗苦读多年，终于有了到京城参加科考的机会。
到了京城，他才发觉这里的一切截然不同。
过去，先生告诉他，只有步入仕途，才能大富大贵。
可京城里，务农从商的百姓，家业兴盛的也不在少数。
这时，他开始明白，他人的经验，也不一定都对。
后来，他如家人所愿金榜题名，但为官没多久，年轻人就发觉自己并不能适应官场的生活。
他思来想去，觉得功名利禄不过如此，还是教书先生更适合自己。
于是，他辞去官职，在京城里开立了私塾，整整十年苦心育人，才小有威望。
那时，恰逢故人来京谋生，他正准备劝对方来自己的私塾做教书先生。
但突然间，他想到这些年来日夜艰辛，苦不堪言，又低头说道：“还是选择你想做的吧。”
他人的开导，是方向，也是迷雾，自己的经历，才是最好的答案。
每个人都有自己的南墙要撞，能大彻大悟的人，哪个不是粉身碎骨。
一个人醒悟的根源，就是自己领教。
正所谓：身不苦，则福禄不厚；心不苦，则智慧不开。
人世间的浮浮沉沉，就是最好的磨练。
说教千万次，不及亲历一场，叫醒一个人，不如等他自然醒。

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心理学大师荣格曾说：
你不要有试图改变别人的念头，你能做的就是像太阳一样，只管发出你的光和你的热。
每个人接受太阳的反应不一样，有的人会觉得很温暖，有的人会觉得刺眼，甚至有的人会选择躲避。
人生在世，终究是一场自我的成全，没有人能做别人的主。
点好自己的灯，就是在为众生照亮前行的路。
往后，愿你心怀善意，嘴下留情，但行好事，莫问前程。