[笑cry]啵丝不是躺不躺的问题！ 我只是单纯觉得部分啵丝 手里不够多！确实这个时间上微博的 都不是躺的人！我 首页全都切号催赞！但是人如果就那么多 ，不能用耗子来凑吗？[笑cry]这是我11号那天死的耗子，灰了一批！国际版能同时挂10多个耗子，再加上正常版挂五个！人手十多个耗子不困难呀！即使咱们日活一万粉，点赞也能上十万呀！[笑cry]哎！ 着急呀！
黄金大阴线之下，按照正常的思维，我们应该继续看空，看大空，因为这一根阴线，决定着未来下跌的走势确立，但是为什么，黄金价格确始终没有出现下跌，反而在这一线强烈挣扎当中，这就是我们前面文章当中分析过的，不怕它下跌，怕它一天把几天的下跌一次性的走完。
首先黄金大单阴之后，我们投资者应该考虑几个问题：
1， 黄金还会继续下跌吗？
2， 黄金在这里是震荡酝酿继续下跌还是慢慢形成一个短期的支撑？
3， 黄金下方强烈支撑，不破位，价格能否在相对低位做空？
我们先针对第一个问题，来解决，黄金还会不会继续下跌，单从技术面以及不考虑太大的花，正常思维肯定是反弹做空为主，但是我们需要考虑一个问题，就是大格局，单阴之后，价格始终不下跌，在这一线可能酝酿二次下跌动能，还要就是下跌动能不足市场，也没有太多利空消息面出来，也没有投资者或者机构去赌这里会跌破，所以暂时就会出现震荡格局。
其次就是如果好几个交易日的不下跌，也是对技术性的走势做一个平衡整理状态，盘面我们在周三分析中，也可以看到近期走势的一个大区间，而这个大区间，可能一时半会难以打破，毕竟有几件大事情，还没有完全得到解决。
疫情还在全世界蔓延，只是我们大中国控制相对应来说比较好，经过911，2008年非典之后，今年新冠全世界流行，人们更加关注的是生命健康。
而疫情也是当下影响经济重要问题，如果疫情得到全面控制，我相信经济会更快的恢复。
第二个问题，黄金单阴线后，始终不在破位进行下行，也没有再一次去测试周一的低点位置，只是测试性下探，下探之后，再一次反弹起来，就说明了一个问题，下跌之后，卖盘没有那么强劲，如果强劲早都在震荡之后破位继续下行了，而这一周黄金没有破位下行，下周黄金，我们就需要注意了，有可能会继续下探，能否破位，我们谁都不知道，但是有一个经验告诉我们，任何事情有在意在二没有再三再四。
所以能否下跌，还需要看资金方面能否打压，如果不打压这里可能会形成短期的支撑。
其三，我们在日线K线当中，可以看到，1960至1850运行了两个月了，并没有打破，马上年底了，我个人看法打破的可能性也会很小，但是我们时刻需要记住风险，不过这里我们投资者需要注意几点，多次不能下跌地方，必须经过二次储备动能。
更为重要的就是，黄金1850一线形成的支撑，近期打破的可能性很小，就周三周四的走势来看，今天继续破位的可能性很小，也几乎不可能实现的，所以中长线，我们虽然看空，但是短期来看，还要继续反弹的动力和动能，所以今天就不能去做空了，要注意反弹的力度，如果力度过大，那可能还会测试1890甚至1900一线的位置。
美元走势来看，短期还是在底部磨低，下跌力度慢慢在缩小，什么时候，美元真正要上涨，确立之后，慢慢上涨，黄金才会形成正真的牛市结束。
黄金日内建议：短多为主，以1875至1870参与短多，风险控制在1867一线，目标看1890一线至1900一线的位置。（投资有风险，入市需谨慎）以上建议仅供参考，盈亏自负。
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首先黄金大单阴之后，我们投资者应该考虑几个问题：
1， 黄金还会继续下跌吗？
2， 黄金在这里是震荡酝酿继续下跌还是慢慢形成一个短期的支撑？
3， 黄金下方强烈支撑，不破位，价格能否在相对低位做空？
我们先针对第一个问题，来解决，黄金还会不会继续下跌，单从技术面以及不考虑太大的花，正常思维肯定是反弹做空为主，但是我们需要考虑一个问题，就是大格局，单阴之后，价格始终不下跌，在这一线可能酝酿二次下跌动能，还要就是下跌动能不足市场，也没有太多利空消息面出来，也没有投资者或者机构去赌这里会跌破，所以暂时就会出现震荡格局。
其次就是如果好几个交易日的不下跌，也是对技术性的走势做一个平衡整理状态，盘面我们在周三分析中，也可以看到近期走势的一个大区间，而这个大区间，可能一时半会难以打破，毕竟有几件大事情，还没有完全得到解决。
疫情还在全世界蔓延，只是我们大中国控制相对应来说比较好，经过911，2008年非典之后，今年新冠全世界流行，人们更加关注的是生命健康。
而疫情也是当下影响经济重要问题，如果疫情得到全面控制，我相信经济会更快的恢复。
第二个问题，黄金单阴线后，始终不在破位进行下行，也没有再一次去测试周一的低点位置，只是测试性下探，下探之后，再一次反弹起来，就说明了一个问题，下跌之后，卖盘没有那么强劲，如果强劲早都在震荡之后破位继续下行了，而这一周黄金没有破位下行，下周黄金，我们就需要注意了，有可能会继续下探，能否破位，我们谁都不知道，但是有一个经验告诉我们，任何事情有在意在二没有再三再四。
所以能否下跌，还需要看资金方面能否打压，如果不打压这里可能会形成短期的支撑。
其三，我们在日线K线当中，可以看到，1960至1850运行了两个月了，并没有打破，马上年底了，我个人看法打破的可能性也会很小，但是我们时刻需要记住风险，不过这里我们投资者需要注意几点，多次不能下跌地方，必须经过二次储备动能。
更为重要的就是，黄金1850一线形成的支撑，近期打破的可能性很小，就周三周四的走势来看，今天继续破位的可能性很小，也几乎不可能实现的，所以中长线，我们虽然看空，但是短期来看，还要继续反弹的动力和动能，所以今天就不能去做空了，要注意反弹的力度，如果力度过大，那可能还会测试1890甚至1900一线的位置。
美元走势来看，短期还是在底部磨低，下跌力度慢慢在缩小，什么时候，美元真正要上涨，确立之后，慢慢上涨，黄金才会形成正真的牛市结束。
黄金日内建议：短多为主，以1875至1870参与短多，风险控制在1867一线，目标看1890一线至1900一线的位置。（投资有风险，入市需谨慎）以上建议仅供参考，盈亏自负。
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#世界佛教之论坛[超话]##世界佛教之论坛[超话]##印广讲坛[超话]#什么是如来无上菩提及大涅槃二转依号？
尔时世尊，赞阿难言：善哉善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，合掌刳心，默然受教。
世尊，赞阿难言：善哉善哉：佛赞「善哉」是两个用心：第一，你能提出这样的问题很不简单，没有智慧的人提不出来；第二，你请法功德无量。
汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路：妙就妙在它解决了我们修行人从因地凡夫起修一直到如来果地证道，这个中间经历哪些修行次第，也就是我们最关心的证果品位情况怎么样，我修到哪个层次了。
汝今谛听，当为汝说：这八个字在佛经里司空见惯。凡是相同的语句、相同的词语在一本经里乃至在所有的经里常常出现，一定是最重要的开示。我们不可以打马虎眼。「谛听」，你要专心致志，随着老师的开示来观照，不是用世间法、用逆反心理来打妄想。你不能总是带着对抗的心理来看，那你不能入道。「当为汝说」，「当」是正当名分。诸佛所讲之法皆是诚实语、真实语。
阿难大众，合掌刳心，默然受教：「刳心」是表非常认真。比如修船的人，是不是要把木头中间刳空？我们听法也要把心放空，虚心来接受。「默然受教」，停止一切妄想，我们心里才能装进东西。求道人最起码的心态，你来就是受教的，你来不是教人的。
佛言：阿难当知，妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。
这里体现出佛的良苦用心，反反复复，转来转去，还是在如来藏上做文章。
妙性圆明：就是一心三藏。其妙之性，就是妙在「圆明」。圆在哪里？圆在一心三藏，圆融、圆满、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有非空非中，它随缘现有现空现中，即有即空，即事即理，性相一如。
离诸名相。本来无有：真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空；说为性，说为相。其实这一切都是方便说，这是没有办法的办法，它离开一切的名相。你说空吧，它当下就是有；你说有吧，它当下就是空。「本来无有」是指在十法界里找不到它的来龙去脉，找不到它的根本、它的源泉——注意，这里是对有说无，找不到它的来龙去脉——它却宛然现前，妙就妙在这里。世界众生：包括虚空世界山河大地、有情无情一切众生。
因妄有生：这个「妄」就是指无明妄想而显现。既然是「因妄有生」，它当下是不是妄啊？本来是妄，它还能生出真的来吗？所以「因妄有生」解释为生非真生，它是变现而已。因生有灭：连生都是妄的，有没有灭啊？所以灭非真灭。都是真心本来面目在变现。
生灭名妄：能生能灭都是妄。六道凡夫以生为真，以灭为妄；到了菩萨来说，生灭都是妄。所以这里是通过有形有相来展开说明真如之门，把这一切归于妄，使我们灭妄见到真如。
灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号：「灭妄」是生和灭都要灭掉，这才能见真。不是把那个灭给灭掉而去见那个生、见真。生和灭都是妄，都要灭掉。在圆教来讲，知妄即真。
所以下面说为，「称如来无上菩提及大涅槃二转依号」。「二转依号」，从这段经文来讲，有生有灭是不是烦恼？那么灭去了有生有灭这种妄，是不是就证到了菩提？所以烦恼和菩提这两个东西当下是不是一个东西啊？转来转去是一个东西。菩提与烦恼、生死与涅槃，这都是相对。
经家对于「二转依号」，有的这样解释：众生在迷中的时候，是依于烦恼和生死，他有没有其它东西啊？他悟不到。而诸佛菩萨是在悟中，是依于菩提涅槃，那烦恼生死与菩提涅槃这两个东西都没有实体，都是空中花。如果烦恼根本是真的，那就不会有菩提涅槃。如果讲菩提涅槃是真的，那你怎么生出了烦恼？这就是佛在前面讲，「言妄显诸真，妄真同二妄」。
有一位在家居士叫张拙，他在证道以后讲了这么两句话：断除妄想重增病，趋向真如亦是邪——破除了烦恼，了生死了，重新增加了妄病，所以证得的这个真如也还是邪法。《楞严经》还讲，菩提心生，生灭心灭，此但生灭。这是不是一致的？那什么是正法？什么是不生灭呢？就是《法华经》《楞严经》所讲之如来藏。
真心本来面目不是烦恼，不是生死，不是菩提，不是涅槃。它可以当下示现烦恼，示现生死，示现菩提，示现涅槃。菩提涅槃之相、烦恼生死之相，都是我们真心本来面目变现，都是一个东西。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷七》）
尔时世尊，赞阿难言：善哉善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，合掌刳心，默然受教。
世尊，赞阿难言：善哉善哉：佛赞「善哉」是两个用心：第一，你能提出这样的问题很不简单，没有智慧的人提不出来；第二，你请法功德无量。
汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路：妙就妙在它解决了我们修行人从因地凡夫起修一直到如来果地证道，这个中间经历哪些修行次第，也就是我们最关心的证果品位情况怎么样，我修到哪个层次了。
汝今谛听，当为汝说：这八个字在佛经里司空见惯。凡是相同的语句、相同的词语在一本经里乃至在所有的经里常常出现，一定是最重要的开示。我们不可以打马虎眼。「谛听」，你要专心致志，随着老师的开示来观照，不是用世间法、用逆反心理来打妄想。你不能总是带着对抗的心理来看，那你不能入道。「当为汝说」，「当」是正当名分。诸佛所讲之法皆是诚实语、真实语。
阿难大众，合掌刳心，默然受教：「刳心」是表非常认真。比如修船的人，是不是要把木头中间刳空？我们听法也要把心放空，虚心来接受。「默然受教」，停止一切妄想，我们心里才能装进东西。求道人最起码的心态，你来就是受教的，你来不是教人的。
佛言：阿难当知，妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。
这里体现出佛的良苦用心，反反复复，转来转去，还是在如来藏上做文章。
妙性圆明：就是一心三藏。其妙之性，就是妙在「圆明」。圆在哪里？圆在一心三藏，圆融、圆满、圆通十方法界一切万法。真心本来面目非有非空非中，它随缘现有现空现中，即有即空，即事即理，性相一如。
离诸名相。本来无有：真心本来面目是我们强行地把它说为空、不空、空不空；说为性，说为相。其实这一切都是方便说，这是没有办法的办法，它离开一切的名相。你说空吧，它当下就是有；你说有吧，它当下就是空。「本来无有」是指在十法界里找不到它的来龙去脉，找不到它的根本、它的源泉——注意，这里是对有说无，找不到它的来龙去脉——它却宛然现前，妙就妙在这里。世界众生：包括虚空世界山河大地、有情无情一切众生。
因妄有生：这个「妄」就是指无明妄想而显现。既然是「因妄有生」，它当下是不是妄啊？本来是妄，它还能生出真的来吗？所以「因妄有生」解释为生非真生，它是变现而已。因生有灭：连生都是妄的，有没有灭啊？所以灭非真灭。都是真心本来面目在变现。
生灭名妄：能生能灭都是妄。六道凡夫以生为真，以灭为妄；到了菩萨来说，生灭都是妄。所以这里是通过有形有相来展开说明真如之门，把这一切归于妄，使我们灭妄见到真如。
灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号：「灭妄」是生和灭都要灭掉，这才能见真。不是把那个灭给灭掉而去见那个生、见真。生和灭都是妄，都要灭掉。在圆教来讲，知妄即真。
所以下面说为，「称如来无上菩提及大涅槃二转依号」。「二转依号」，从这段经文来讲，有生有灭是不是烦恼？那么灭去了有生有灭这种妄，是不是就证到了菩提？所以烦恼和菩提这两个东西当下是不是一个东西啊？转来转去是一个东西。菩提与烦恼、生死与涅槃，这都是相对。
经家对于「二转依号」，有的这样解释：众生在迷中的时候，是依于烦恼和生死，他有没有其它东西啊？他悟不到。而诸佛菩萨是在悟中，是依于菩提涅槃，那烦恼生死与菩提涅槃这两个东西都没有实体，都是空中花。如果烦恼根本是真的，那就不会有菩提涅槃。如果讲菩提涅槃是真的，那你怎么生出了烦恼？这就是佛在前面讲，「言妄显诸真，妄真同二妄」。
有一位在家居士叫张拙，他在证道以后讲了这么两句话：断除妄想重增病，趋向真如亦是邪——破除了烦恼，了生死了，重新增加了妄病，所以证得的这个真如也还是邪法。《楞严经》还讲，菩提心生，生灭心灭，此但生灭。这是不是一致的？那什么是正法？什么是不生灭呢？就是《法华经》《楞严经》所讲之如来藏。
真心本来面目不是烦恼，不是生死，不是菩提，不是涅槃。它可以当下示现烦恼，示现生死，示现菩提，示现涅槃。菩提涅槃之相、烦恼生死之相，都是我们真心本来面目变现，都是一个东西。（摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷七》）
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