男朋友昨天刚来向我分享了一个八卦：关于他前任脱单的事，我就很无语了，我就表现的那么八卦吗？我为什么要关心他前任？我只不过是想多了解一点我所关心所爱的朋友，所以才会关心她们的八卦，给我发个半生不熟的干啥

所以你看我的反应，我是真的无语还是其实生气介意了呢？

没有真正的不介怀，不过是因为喜欢所以“算了”而已。但请不要将现任的“不在意”当做你可以随意流露出对前任的关怀的资本。#前任是婚恋关系里的禁忌吗#

#学佛基础知识[超话]#什么叫“虚空”？

虚空。虚空者即空茫无际之体，以肉眼观，似乎无有明相，实则乃为色显，即色为体。虚空啊就是我们看到的这个虚空，以我们的眼睛去看，好像没有什么东西的嘛，就是空的嘛，但是，你们好好的想一想，眼睛虽然看到它是空的，为什么你要叫它一个“空”？那个空、所看到的空荡荡，那个就是即空为体的色相，它就叫空，它本身就是那个样子，所以才叫空的，因此是色显，是即色为体的，这种色不是一种颜色，这种空色，是一种空的相状，所以同样是即色为体的空显。如闭目观空，假如把眼睛闭着再去看呢，就一片黑暗，有星光，黑暗星光诸色动之，开目观空则见光明异色或空茫一色，睁开眼睛看，或者见到光茫万丈、阴云密布的时候，看到暗沉沉的光色，等等光色，甚至于会呈现赤绿青黄朱白色，此即色体，虚空也是有体的，它叫色体，实际上叫做虚空。《大智度论》说：“虚空非可见法。” 虚空是不可见法，“远视故眼光转见缥色。诸法亦如是。空无所有。”《大智度论》啊给我们说得非常清楚，虚空是不可见的法，但它同样是法，就是说具体没有见，它同样是法，但是这个法实际上是幻化的。《大智度论》就告诉我们，远视呢就看到眼光转见缥色，就是有各种形象，有些时候你们没有仔细去观察，啊，下来同学们可以去观察一下啊。诸法亦如是，空无所有，实际上最后是彻底空，我们的人也空，地也空，什么都不存在的，都是执着所生，故谓之非实之空，虚空也，那么，二种空就叫做非实在的空，它叫虚空。

完整法义详见《藉心经说真谛》P253-254

#龙树菩萨[超话]# #龙树空宗#
《中观论颂讲记》
印顺法师文集
　　执着去者能去的人，听了上面的破斥，并不满意，他没有了解论主的深意，于是就说：你所说的去者去，与我所说的去者去不同。我所说的，是正在去时的去者；你却看为已经去到那里的去者，这怎么能承认呢？所以我说的去者，是可以去的。这样的解说，并不能离去错误，他又走上第三者的岐途了！「去者」能「去」，怎么会「有此义」呢？去者之所以名为去者，不是因为观待去法的动作而安立的吗？现在去法的没有实体，是一个问题，你却豫想去法的成立，说有去者，并且想用去者来成立去法，这不是更成问题了吗？要知道：「若离于去法，去者」是「不可得」的。去法既还是问题， [P91] 怎么敢武断的说有真实的去者呢？「若」一定说有「去者」能「去」，「则」应「有二种去」了。「一」、因去而名为「去者」的「去」，「二」、是去者在那里去的「去法去」。既没有二种去，就不应说去者有去。并且，「若」说「去者」有「去」，「是人」就「有」很大的过「咎」；因为他不能解缘起的人法相待，以为「离」了「去」法而可以别「有去者」的，这才「说去者有去」。这样，去法不可得，去者也就不可得，去者不可得，去者有去的妄见也就可以取消了！观去者不能去，与上文的观去时不能去，方法是一样的，不过上文是从法与时的不离说，这里是约法与我的不离说罢了！