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弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。父母教，须敬听。父母责，须顺承。冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定。出必告，反必面。居有常，业无变。事虽小，勿擅为。苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏。苟私藏，亲心伤。

志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

《转发》"人不可过于刚强"：

《道德经》第七十八章：天下莫柔弱于水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。

译文：天下没有比水更柔弱的东西了。但是攻克坚强却没有什么东西能胜过它。因而没有什么东西能够替代水。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有人不知道，却没有人去施行。

所以圣人说：“能够承受国家屈辱的人，才能成为国家的君主；敢于承担国家危难的人，才能成为天下的君王。”符合“道”的言论看上去和实情相反。

解析：1、本章与第三十六章、第四十三章、第七十六章联系起来，就更容易理解老子“柔弱胜刚强”的道理了。第三十六章说“柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人。”第四十三章说“天下之至柔驰骋天下之至坚。”第七十六章说“是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”

2、老子说的柔弱，不是懦弱，而是一种“弱能胜强”的智慧。作为君主，老子认为做到尊道贵德，做到上善若水，做到以贱为本、以下为基，做到善下之、为百谷王，做到以百姓心为心，才会“万物归焉”。柔弱是表面现象，避免成为众矢之的而受到攻击，实际是在韬光养晦、积蓄力量。这种力量老子认为是“道”和“德”无形的力量，而正是这种无形的力量无处不在（“大道汜兮，其可左右”。“无有入无间。”），使得万物自宾，天下归心，必定战胜貌似强大的对方。

3、看似强大的东西，实际已是“木秀于林风必催之”。在当时诸侯混战的形势下，把自己高调的呈现出来，岂有不败之理。因此，老子在第三十六章就告诫人们“国之利器不可以示人”。做人应刚中有柔，柔中带刚，刚柔相济。