晋者,进也,昼也;晋,日出万物进。
是曰: 明出地上,晋。君子以自昭明德。
晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
晋如,摧如(没加心念的自然本我,就叫“如”,像“如”的样子来了,就叫“如来”;“如来者,无所从来亦无所去,故名如来。”没有来也没有去,本来就有、本来就在),独行正也(卒然临之而不惊,无故加之而不怒); “摧如”的原因是“罔孚”(不见信于人),裕无咎(“裕孚”、可以被人信任,别人不敢“摧如”你,或者说哪怕想“摧如”你,也没办法“摧”了,才能“无咎”),未受命也(“裕无咎”之因,孔子一生都处在“未受命”的状态,何况还那么“裕”!相比之下,现代我们一时的不顺,又算什么呢?)。
晋如,愁如,贞吉(“摧如”好比是伤身,“愁如”,好比是被人羞辱后之伤心,硬打击变成了软打击,一个摧残外部一个摧残内部。能经受住这个考验,在受摧、受愁中守贞,就吉,吉的意思是会往好的方面发展。换个角度理解也行,“摧如”是被他人所催,“愁如”是愁在己身。看“愁”的那个度,过于担忧叫杞人忧天,愁得恰到好处并能采取适当的应对措施,叫见微知著、未雨绸缪。见微知著、未雨绸缪是“履霜坚冰至”的智慧,这个叫“贞”,当然“吉”);受兹介福,于其王母【受了“兹”(“愁如”),后“介”(找到那双“绝缘手套”,把“愁如”隔离开),这样才“福”。为什么要这么拼呢?“于其王母”(“王母”指六五,五是君位,君位是阴爻,用“王母”来代指),第一点:上面六五在看着呢,能自己走出来当然比别人搭手更好;第二点:对六二来说,他将来是要做六五的,“于其”是对自己来说,“于其王母”,对自己来说,自己就是“王母”,每个人最直接的救主是自己。自己隔开的、自己解决的问题,才是真的“福”】。
众允,悔亡(在“摧如”、“愁如”晋进的路上,大家都应允服气,故“悔亡”)。众允之,志上行也。(站稳之后,可以继续往上,就叫“志上行也”。大家都支持,自己也有这个志向,当然可以再往上。)
“晋如鼫鼠,贞厉”,像鼫鼠一样晋进,还把这个当成“贞”,就算一时得逞,结果也不会好,很危险(厉)。“鼫鼠贞厉,位不当也”,位高而德薄者不可久存。(“鼫鼠”,是鼠类的一种,也叫“大飞鼠”或者“五技鼠”,“鼫鼠五能,不成一技。五能者,能飞不能上屋;能缘不能穷木;能游不能渡谷;能穴不能掩身;能走不能先人是也。”)
“失得勿恤,往有庆也”,“失”和“得”都不“恤”(忧虑),降服了得失心,人的痛苦大半来自得失心太重。智慧修到这种程度,往哪去、往哪求,都是皆大欢喜的局面。象这种已经脱离开人世间得失的束缚,进入更广阔的天地了,是真正的光明中心。 https://t.cn/A6z0FpkY
是曰: 明出地上,晋。君子以自昭明德。
晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。
晋如,摧如(没加心念的自然本我,就叫“如”,像“如”的样子来了,就叫“如来”;“如来者,无所从来亦无所去,故名如来。”没有来也没有去,本来就有、本来就在),独行正也(卒然临之而不惊,无故加之而不怒); “摧如”的原因是“罔孚”(不见信于人),裕无咎(“裕孚”、可以被人信任,别人不敢“摧如”你,或者说哪怕想“摧如”你,也没办法“摧”了,才能“无咎”),未受命也(“裕无咎”之因,孔子一生都处在“未受命”的状态,何况还那么“裕”!相比之下,现代我们一时的不顺,又算什么呢?)。
晋如,愁如,贞吉(“摧如”好比是伤身,“愁如”,好比是被人羞辱后之伤心,硬打击变成了软打击,一个摧残外部一个摧残内部。能经受住这个考验,在受摧、受愁中守贞,就吉,吉的意思是会往好的方面发展。换个角度理解也行,“摧如”是被他人所催,“愁如”是愁在己身。看“愁”的那个度,过于担忧叫杞人忧天,愁得恰到好处并能采取适当的应对措施,叫见微知著、未雨绸缪。见微知著、未雨绸缪是“履霜坚冰至”的智慧,这个叫“贞”,当然“吉”);受兹介福,于其王母【受了“兹”(“愁如”),后“介”(找到那双“绝缘手套”,把“愁如”隔离开),这样才“福”。为什么要这么拼呢?“于其王母”(“王母”指六五,五是君位,君位是阴爻,用“王母”来代指),第一点:上面六五在看着呢,能自己走出来当然比别人搭手更好;第二点:对六二来说,他将来是要做六五的,“于其”是对自己来说,“于其王母”,对自己来说,自己就是“王母”,每个人最直接的救主是自己。自己隔开的、自己解决的问题,才是真的“福”】。
众允,悔亡(在“摧如”、“愁如”晋进的路上,大家都应允服气,故“悔亡”)。众允之,志上行也。(站稳之后,可以继续往上,就叫“志上行也”。大家都支持,自己也有这个志向,当然可以再往上。)
“晋如鼫鼠,贞厉”,像鼫鼠一样晋进,还把这个当成“贞”,就算一时得逞,结果也不会好,很危险(厉)。“鼫鼠贞厉,位不当也”,位高而德薄者不可久存。(“鼫鼠”,是鼠类的一种,也叫“大飞鼠”或者“五技鼠”,“鼫鼠五能,不成一技。五能者,能飞不能上屋;能缘不能穷木;能游不能渡谷;能穴不能掩身;能走不能先人是也。”)
“失得勿恤,往有庆也”,“失”和“得”都不“恤”(忧虑),降服了得失心,人的痛苦大半来自得失心太重。智慧修到这种程度,往哪去、往哪求,都是皆大欢喜的局面。象这种已经脱离开人世间得失的束缚,进入更广阔的天地了,是真正的光明中心。 https://t.cn/A6z0FpkY
#赵梓冲[超话]##七天安利赵梓冲#
Day2
你最喜欢他的一张照片
00彪可爱鼠了啊!!彪子是文艺复兴时期教堂钟声里的玫瑰,是朦胧夜晚的万家灯火,是田野里清香的雏菊,是冬日末尾开的如涂的红山茶,是教室外的蝉鸣,是最好的盛夏!(看到00彪)(破土而出)(健康地爬行)(健康地低声嘶吼)(疯狂欣赏)(健康地爬回)(健康地刨土)(健康地把自己埋回去)
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不得不说,真得感谢穷哥这几天的努力输出,丰富了我心中穷哥这一群体的形象。
穷哥第一特点(图1)是假装不知道。在海量的杀妻伤女的新闻面前假装不知道,然后淡然自若的说:你们小红书女的又在讨论杀老公分财产了(虽然他是穷哥)吧?真是吓鼠我也。
穷哥第二特点(图123)是被害妄想、回避问题和怂。穷哥上来先把男的封成atm,试图将女性都打成“为钱接近男性的角色”来占据高地。
但在本人指出女性可没傻到找一台吐不出钱的atm并询问其收入后立刻打滚,开始以“这是隐私”“你没见过有钱人”“姚明不炫也有钱”来回避。
可能穷哥本来是想用群里看来的富哥生活,来吓唬别人闭嘴的,可是被轻轻一回击就立刻打滚,可见其自身穷还爱乱想加怂。
穷哥第三特点(图34)是不自觉厌女但离不开女人。虽然天天转发女害男新闻,可自己关注列表一堆符离集先不说,在本人提出真正关心男性安全的建议“别结婚不就行了”后马上急了,表示要找“被我们开除女籍”的好女孩结婚,惹人发笑后让我们对好女孩的未来擦一把汗。
穷哥第四特点(图5)是活在异世界。真不知道穷哥口中这个男性遭遇不公平待遇(而且穷哥的话语中还隐隐透露出都是女的害的)的世界在哪个位面。
穷哥第五特点(图678)是没文化还要硬装。这个其实没啥好说的,估计就是读书少加上没见识,但是不能承认只能蒽装。
后面反驳的这几个词,估计也是从地摊文或者别的地方抄来的,准备吓唬人闭嘴的那种。正常读几本传记再加看一些文献都可以轻易踢飞这种弱智言论,但考虑到穷哥被踢飞估计还有别的打滚方式,我就不浪费时间了。
穷哥第一特点(图1)是假装不知道。在海量的杀妻伤女的新闻面前假装不知道,然后淡然自若的说:你们小红书女的又在讨论杀老公分财产了(虽然他是穷哥)吧?真是吓鼠我也。
穷哥第二特点(图123)是被害妄想、回避问题和怂。穷哥上来先把男的封成atm,试图将女性都打成“为钱接近男性的角色”来占据高地。
但在本人指出女性可没傻到找一台吐不出钱的atm并询问其收入后立刻打滚,开始以“这是隐私”“你没见过有钱人”“姚明不炫也有钱”来回避。
可能穷哥本来是想用群里看来的富哥生活,来吓唬别人闭嘴的,可是被轻轻一回击就立刻打滚,可见其自身穷还爱乱想加怂。
穷哥第三特点(图34)是不自觉厌女但离不开女人。虽然天天转发女害男新闻,可自己关注列表一堆符离集先不说,在本人提出真正关心男性安全的建议“别结婚不就行了”后马上急了,表示要找“被我们开除女籍”的好女孩结婚,惹人发笑后让我们对好女孩的未来擦一把汗。
穷哥第四特点(图5)是活在异世界。真不知道穷哥口中这个男性遭遇不公平待遇(而且穷哥的话语中还隐隐透露出都是女的害的)的世界在哪个位面。
穷哥第五特点(图678)是没文化还要硬装。这个其实没啥好说的,估计就是读书少加上没见识,但是不能承认只能蒽装。
后面反驳的这几个词,估计也是从地摊文或者别的地方抄来的,准备吓唬人闭嘴的那种。正常读几本传记再加看一些文献都可以轻易踢飞这种弱智言论,但考虑到穷哥被踢飞估计还有别的打滚方式,我就不浪费时间了。
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