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《永远不收供养的佛陀》

至尊南无一一羌佛驾无量悲愿而临末世娑婆,慈悲众生发愿不收供养,以无上智慧之力实际展显佛陀圆证量境,亲说广说佛陀圆满真谛,从初基行持到甚深密法,成就了道之精髓,宇宙万法之实相,佛陀直说直录,无有外缘掺杂,且凭现代科技之优越,佛陀圆音可及时响遍娑婆各地,这在世尊当时也是没有的,似第二个正法时期已在娑婆世界展开!这原本并不是末世众生所应有的福报,而是藉助了这位原始古佛的无量功德之力、大悲菩提力而增益了众生的福德资粮,让佛陀的法音响彻在这个黑业极其沉重的年代,何其稀有,何其难得! 『无上殊胜法/珍惜——拉珍』https://t.cn/A6a6erkV

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「可见弥陀大愿,摄机无尽」。这个机就是与佛有缘的人,什么叫有缘?我相信有极乐世界,我相信有阿弥陀佛,我相信我求生净土,就像经上所说的,一念、十念,阿弥陀佛必定来接引我。你的信愿坚固,不怀疑、不退转,佛来不来?佛肯定来,阿弥陀佛接引众生一个都不漏。 「故善导大师曰:如来所以兴出世,唯说弥陀本愿海。」这两句话是善导大师的名言,他说得太好了。念老为我们解释,「三世诸佛出兴于世,唯为此大事因缘,宣说阿弥陀如来不思议愿力,惠救万众」。这几句是黄念老说的,念老是现代人,说的是白话,我们不会把意思错解。三世诸佛,过去、现在、未来叫三世,所有诸佛到这个世间来示现成佛,这个兴出世就是来示现成佛,为什么?就是为这桩大事,这个大事是什么?念佛往生成佛之大事,就是为这桩事情。宣说阿弥陀如来不思议愿力,这一句话就是讲净土三经,《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,一切诸佛如来出现在世间没有不讲这三部经的。为什么?这三部经能救一切众生。惠是恩惠,是给与,救拔无量无边的众生。万众,万不是数字,是形容,是无量的意思,就是救度无量众生。不思议愿力就是四十八愿。
「故大师又云」,这个大师是善导大师,善导大师又说,「今逢释迦佛末法之遗迹」,唐朝刚刚入末法。佛教传到中国来的时候是像法,正法在印度,佛灭度之后一千年佛法传到中国,所以正是像法。正法时期戒律成就,能持戒的都能证果,证须陀洹果、斯陀含果,证果,所以正法。像法时代人心往下坡走了,比不上过去的了,持戒不能成就,要修禅定,所以像法时期禅定成就。所以禅宗非常兴盛,跟佛说的一点没错,禅宗在中国兴旺了一千年。现在是末法时期,末法时期净土成就。能往生就是成佛,不需要修定,定难,不需要开悟;禅宗必须修定、必须开悟才成就,如果没有开悟不成就。禅定,得禅定没开悟,他们往生都在天道。得禅定的人他们生四禅天,初禅、二禅、三禅、四禅,四禅天;没有得定的人在欲界天,欲界有六层天,四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天,那些修行人都到这些地方去了。
我们生在末法,末法净土成就,要有真信,要有切愿,真想到极乐世界,不想住这个世间,也不想生天,天上福报大,寿命长,不希望。为什么?它是有尽的,极乐世界是无尽的,不生不灭,这个地方好。真搞清楚、搞明白了,发愿求生,对这个世间完全放下,于一切法不起心、不动念、不分别、不执着,这就放下了,放下就有大成就,就能如愿以偿。功夫不得力为什么?放不下,放下就得力了,放不下不得力。要把这个世间当作客栈来看,当作旅馆来看,这不是我的家,我到这来旅游,住几天就走了。对这个娑婆世界要常常存这种心,这不是我的家乡,我的家乡在极乐世界,坚定不移的信念,保证我们这一生往生净土。~师父上人


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