【生活有道】（492）不忘八恩
1，生恩养恩。百善之首孝为先，父母之恩大于天。父母对子女爱之深，责之切，其为之计深远。为人子女，不求事事理解父母，但求感恩父母付出，不论何时何地都要记住，父母是全天下最爱我们，最盼望我们好的人！
2，救急之恩。谁在你急的火烧眉毛的时候帮助你？谁在你愁的辗转反侧的时候伸援手？记住那些助你脱困境，救你于危难的人，这种人是你的恩人，也是你的贵人，值得一辈子谨记于心。
3，伯乐之恩。千里马常有，而伯乐不常有。有些人不是无才，而是无人识才。感恩那些帮你上进，把你鼓励，给你机会的人，是他们让你有机会成为更好的自己，拥有更好的前程和未来！
4，援手之恩。甭管是滴水之恩，还是举手之劳，凡是帮过你的人，都要学会感激。感激他们的帮助，谨记他们的好处，对人以宽容，对己以严厉，你的人生一定不会太差，前行的路只会越来越宽。
5，知己之恩人这一辈子，我们都是独立的个体，很少有人能步入我们的内心，倾听我们的苦水，护佑我们的软肋。人生难得一知己，千古难觅一知音，感恩那个懂你陪伴你，对你惺惺相惜的人，因为他的存在，让我们余生不孤单，内心不寂寥。
6，诤友之恩。我们不缺朋友，我们缺的是敢于说实话的朋友。有些人看着你做错，还对你追捧，好话不断，这种人就是笑面虎，交之无用！有些人看你犯错，把你提点，实话实话，他的话如当头棒喝，让你警醒，这样的朋友，值得一辈子交往！
7，引路之恩。走路靠自己，引路靠贵人。是贵人，在我们迷茫时指引我们，在我们遇难时帮助我们，在我们萎靡时提点我们，这样的贵人就像我们的授业恩师，值得我们一辈子记得！
8。相守之恩人和人之间，相伴一程已是幸运，相伴一生就是罕见。甭管是我们的爱人，还是朋友，愿意陪你下半辈子的人，都是我们最应该感恩的人。因为他们，我们的生活多了很多乐趣，我们的余生不孤单，我们的日子更温暖。▽饮水思源，知恩图报。
人啊，一定要学会感恩，人生八种恩，值得一辈子铭记于心，知恩莫忘报，你会有源源不断的好运，一生一世的好福！
1，生恩养恩。百善之首孝为先，父母之恩大于天。父母对子女爱之深，责之切，其为之计深远。为人子女，不求事事理解父母，但求感恩父母付出，不论何时何地都要记住，父母是全天下最爱我们，最盼望我们好的人！
2，救急之恩。谁在你急的火烧眉毛的时候帮助你？谁在你愁的辗转反侧的时候伸援手？记住那些助你脱困境，救你于危难的人，这种人是你的恩人，也是你的贵人，值得一辈子谨记于心。
3，伯乐之恩。千里马常有，而伯乐不常有。有些人不是无才，而是无人识才。感恩那些帮你上进，把你鼓励，给你机会的人，是他们让你有机会成为更好的自己，拥有更好的前程和未来！
4，援手之恩。甭管是滴水之恩，还是举手之劳，凡是帮过你的人，都要学会感激。感激他们的帮助，谨记他们的好处，对人以宽容，对己以严厉，你的人生一定不会太差，前行的路只会越来越宽。
5，知己之恩人这一辈子，我们都是独立的个体，很少有人能步入我们的内心，倾听我们的苦水，护佑我们的软肋。人生难得一知己，千古难觅一知音，感恩那个懂你陪伴你，对你惺惺相惜的人，因为他的存在，让我们余生不孤单，内心不寂寥。
6，诤友之恩。我们不缺朋友，我们缺的是敢于说实话的朋友。有些人看着你做错，还对你追捧，好话不断，这种人就是笑面虎，交之无用！有些人看你犯错，把你提点，实话实话，他的话如当头棒喝，让你警醒，这样的朋友，值得一辈子交往！
7，引路之恩。走路靠自己，引路靠贵人。是贵人，在我们迷茫时指引我们，在我们遇难时帮助我们，在我们萎靡时提点我们，这样的贵人就像我们的授业恩师，值得我们一辈子记得！
8。相守之恩人和人之间，相伴一程已是幸运，相伴一生就是罕见。甭管是我们的爱人，还是朋友，愿意陪你下半辈子的人，都是我们最应该感恩的人。因为他们，我们的生活多了很多乐趣，我们的余生不孤单，我们的日子更温暖。▽饮水思源，知恩图报。
人啊，一定要学会感恩，人生八种恩，值得一辈子铭记于心，知恩莫忘报，你会有源源不断的好运，一生一世的好福！
[鲜花]杨新宇博士[鲜花]阅藏分享：
《声闻乘的修行次第，不仅仅是戒定慧》
春节这几天梳理《增一阿含经》，渐渐找出了声闻乘的修行次第。先对每部经分类，三百多部经逐渐归为二十几类。其中佛传（本人旧文[偷乐]《想了解佛陀的一生？直读一手资料吧，别吃嚼过的馍了》）和人天乘经可以直接排到合适位置，然后集中解决声闻乘经。因为四阿含收集了绝大部分声闻乘经，以前做分类时阿含以外的声闻经没的可分，所以这次是从头开始。
有一个感觉，就是--
声闻乘[NO]指导修行（实修）的经特别多，
讲义理的比较少，
只有四法印、四谛及其它少数几种，其余都可归为讲修行的，在四谛中摄于道谛。这一点和大乘经对比明显，大乘经讲义理的比较多。大概是因为声闻乘义理相对简单，不用单独讲，随着讲修行就讲出来了。当然，这样讲也使深义不明显，需要再挖掘。
然后是修行经的排序问题。基本顺序很清楚——戒定慧，还有“发解脱心”的经，肯定排在最前面；还有讲修行次第的经也应排在前面。问题是这些之外的经，主要有两类——讲多闻说法的经和讲“莫多游行”“莫一处住”之类的经。这两类应该排在哪呢？
[太阳]《增一阿含经邪聚品（五）》[月亮]给出了一个次第：禁戒、多闻、三昧成就、智慧、智慧解脱，也就是戒、多闻、定、慧、解脱。
[NO]这解决了多闻的位置，应在戒和定之间。
[太阳]《增一阿含经礼三宝品（七）》[月亮]给了另一个次第：信、戒、闻、施、智慧。和前经一样，闻还是在戒之后。闻后面是施，这个位置很奇怪，在六度中施是在戒前面的，这里怎么跑到戒后面了？其实，考虑到施包括财施和法施，而这部经是“佛告诸比丘”的，对出家人讲施当然以法施为主，而多闻是法施的前提，所以有戒、闻、施的次序。
[NO]慧之前少了定，应该是摄在慧里面了。这种开合现象在佛经中很常见。
另外，[NO]信排在第一位，信可以摄愿，声闻乘的信愿就是发解脱心，所以发解脱心的经应在最前。
[太阳]《增一阿含经八难品（六）》[月亮]给了另一个次序：少欲、知足、在闲居之处、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、多闻成就。这里解决了“莫多游行”“莫一处住”等经的分类和位置。[NO]这些经都可归为“少欲、知足、在闲居之处”，应在戒之前。
如果不分开，也可摄在戒中，放在前面。奇怪的是，这里把多闻放在解脱之后，联想到“戒、定、慧、解脱、解脱知见”，这里的多闻对应于“解脱知见”，和前面的多闻有所不同。
综合以上几种次第，声闻乘修行经（典）的次序应是：
▶️1、声闻乘修行次第
▶️2、发解脱心
▶️3、少欲知足闲居静处
▶️4、戒
▶️5、多闻和说法
▶️6、定
▶️7、慧
多闻和说法，如果以后发现这类经比较多还可以再分开。少欲知足闲居静处，如果经比较多也可以再细分。慧之后还有解脱和解脱知见，都是至少证初果以后的事，我现在分不清哪些经属于这两类，看以后是不是能分出来。
杨新宇（大众阅藏网主任、河北省佛学院教务主任）发表于 2020-02-07
【文字来源：公众号[太开心]“阅藏分享”】
术语---
[NO]声闻：原指佛陀在世时之诸弟子，后与缘觉、菩萨相对，而为三乘之一。即观四谛之理，修三十七道品，断见、修二惑而次第证得四沙门果，期入于‘灰身灭智’之无余涅槃者。
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《声闻乘的修行次第，不仅仅是戒定慧》
春节这几天梳理《增一阿含经》，渐渐找出了声闻乘的修行次第。先对每部经分类，三百多部经逐渐归为二十几类。其中佛传（本人旧文[偷乐]《想了解佛陀的一生？直读一手资料吧，别吃嚼过的馍了》）和人天乘经可以直接排到合适位置，然后集中解决声闻乘经。因为四阿含收集了绝大部分声闻乘经，以前做分类时阿含以外的声闻经没的可分，所以这次是从头开始。
有一个感觉，就是--
声闻乘[NO]指导修行（实修）的经特别多，
讲义理的比较少，
只有四法印、四谛及其它少数几种，其余都可归为讲修行的，在四谛中摄于道谛。这一点和大乘经对比明显，大乘经讲义理的比较多。大概是因为声闻乘义理相对简单，不用单独讲，随着讲修行就讲出来了。当然，这样讲也使深义不明显，需要再挖掘。
然后是修行经的排序问题。基本顺序很清楚——戒定慧，还有“发解脱心”的经，肯定排在最前面；还有讲修行次第的经也应排在前面。问题是这些之外的经，主要有两类——讲多闻说法的经和讲“莫多游行”“莫一处住”之类的经。这两类应该排在哪呢？
[太阳]《增一阿含经邪聚品（五）》[月亮]给出了一个次第：禁戒、多闻、三昧成就、智慧、智慧解脱，也就是戒、多闻、定、慧、解脱。
[NO]这解决了多闻的位置，应在戒和定之间。
[太阳]《增一阿含经礼三宝品（七）》[月亮]给了另一个次第：信、戒、闻、施、智慧。和前经一样，闻还是在戒之后。闻后面是施，这个位置很奇怪，在六度中施是在戒前面的，这里怎么跑到戒后面了？其实，考虑到施包括财施和法施，而这部经是“佛告诸比丘”的，对出家人讲施当然以法施为主，而多闻是法施的前提，所以有戒、闻、施的次序。
[NO]慧之前少了定，应该是摄在慧里面了。这种开合现象在佛经中很常见。
另外，[NO]信排在第一位，信可以摄愿，声闻乘的信愿就是发解脱心，所以发解脱心的经应在最前。
[太阳]《增一阿含经八难品（六）》[月亮]给了另一个次序：少欲、知足、在闲居之处、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、多闻成就。这里解决了“莫多游行”“莫一处住”等经的分类和位置。[NO]这些经都可归为“少欲、知足、在闲居之处”，应在戒之前。
如果不分开，也可摄在戒中，放在前面。奇怪的是，这里把多闻放在解脱之后，联想到“戒、定、慧、解脱、解脱知见”，这里的多闻对应于“解脱知见”，和前面的多闻有所不同。
综合以上几种次第，声闻乘修行经（典）的次序应是：
▶️1、声闻乘修行次第
▶️2、发解脱心
▶️3、少欲知足闲居静处
▶️4、戒
▶️5、多闻和说法
▶️6、定
▶️7、慧
多闻和说法，如果以后发现这类经比较多还可以再分开。少欲知足闲居静处，如果经比较多也可以再细分。慧之后还有解脱和解脱知见，都是至少证初果以后的事，我现在分不清哪些经属于这两类，看以后是不是能分出来。
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♋[2023]0️⃣4️⃣0️⃣5️⃣3️⃣3️⃣（3️⃣）
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