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很久没有写什么东西记录了 可 到底要记录什么呢
我想我也不知道 趁夜写写删删
今年的清明雨水很饱，雨点肆意的砸落地面 发出声响
清明节这一天雨几乎下了一整天 也是 疫情封闭了好些年 大家好久没见面了。应该是赶着清明变成雨滴回到我们身边吧，二三年至今，我的生活糟糕的一塌糊涂。我的眼睛蓄满了很多泪水 从左眼到右眼 打湿枕头 也成功打失了我。
我想的开亦想不开 我的生活依旧在过着 但我始终觉得那不是我了 。我不懂想念到极致是什么感觉 我不太懂
懂得的代价太让人踹不过气来了 生活好似和我开玩笑吧 在我的心上贴了好多 又硬生生的将之剥离 如此反复。世人称之为磨练。这不值得被称颂，天将降大任于斯人也，什么狗屁，我只想生活变回以前。我知道的 不可能了。
奶奶今天念了一句诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。奶奶问我欲断魂是什么意思，我思来想去。不知道如何解释能更好理解，这不就是我们吗。我笑着问她从哪看来的，念的这么标准。她和我说在电视上，看了一遍便记住了。而后我又问她，知道下一句诗是什么吗？摇了摇头。是“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。奶奶重复的念了一遍，边念边走向阳台，外边的雨声依旧很大，里边的思念也好响。
今年到扫墓，没法将骨灰盒拿出来。
“阿嬷 可惜你还没见过爸爸是什么样子”
“没关系 明年就可以再见了”
你的陈宝贝真的舍不得你
很久没有写什么东西记录了 可 到底要记录什么呢
我想我也不知道 趁夜写写删删
今年的清明雨水很饱，雨点肆意的砸落地面 发出声响
清明节这一天雨几乎下了一整天 也是 疫情封闭了好些年 大家好久没见面了。应该是赶着清明变成雨滴回到我们身边吧，二三年至今，我的生活糟糕的一塌糊涂。我的眼睛蓄满了很多泪水 从左眼到右眼 打湿枕头 也成功打失了我。
我想的开亦想不开 我的生活依旧在过着 但我始终觉得那不是我了 。我不懂想念到极致是什么感觉 我不太懂
懂得的代价太让人踹不过气来了 生活好似和我开玩笑吧 在我的心上贴了好多 又硬生生的将之剥离 如此反复。世人称之为磨练。这不值得被称颂，天将降大任于斯人也，什么狗屁，我只想生活变回以前。我知道的 不可能了。
奶奶今天念了一句诗“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。奶奶问我欲断魂是什么意思，我思来想去。不知道如何解释能更好理解，这不就是我们吗。我笑着问她从哪看来的，念的这么标准。她和我说在电视上，看了一遍便记住了。而后我又问她，知道下一句诗是什么吗？摇了摇头。是“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”。奶奶重复的念了一遍，边念边走向阳台，外边的雨声依旧很大，里边的思念也好响。
今年到扫墓，没法将骨灰盒拿出来。
“阿嬷 可惜你还没见过爸爸是什么样子”
“没关系 明年就可以再见了”
你的陈宝贝真的舍不得你
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文字般若
我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语；因为把我们言语记录下来，就变成了文字。中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其他法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
金刚经在中国，为什么那么吃得开呢？是鸠摩罗什的文字般若所造成。他翻译了很多经典，其中金刚经以及法华经，影响中国文化极大。尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。此外还有维摩经的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的缘故。
所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：
少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。不过这是指普通人而言，据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。
八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃头师傅，挑个担子在乡下到处走，在满清的时侯，剃头的孩子不准参加考试，限制极严。可是这位剃头的大禅师悟了道，什么都懂，无所不知。他也有一个庙子，是方丈圆寂时侯，护法给他的。有人叫他杨和尚，有人叫他杨剃头。一般读书人去考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是出在那本书里？他说：这在第几页那一本书嘛！我老师年轻的时侯很调皮，故意去问他红楼梦上一句话，他都能回答得不错，那怪极了。有一个很有钱的人抽鸦片，想戒也戒不掉，后来只有去求这个杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个头。剃头的时侯鸦片烟瘾发了，鼻涕、眼泪直流，很痛苦，这位杨剃头在他背上拍了一下说：‘脱了！’就是解脱，头也帮他剃好了。从此以后，这个人也再不抽鸦片了。
这些是讲文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。所以苏东坡有一首诗说：‘书到今生读已迟’。要读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。
-《金刚经说什么》
我们晓得，文字本身就具备了智慧，文字也就是言语；因为把我们言语记录下来，就变成了文字。中国人的言语思想符号就叫做中文，英语系统人的言语思想符号就是英文，其他法文、德文、俄文，都是代表他们的思想、言语的记号。文字有它的境界，我们大家都读过书，都认得字，可是很少有人变成真正的文学家；因为优美的句子出不来，没有文字的般若。有的人出语成章，话一讲出来就是文章，每一句话都很优美，很漂亮，因为他有文学的境界，有文字般若。
金刚经在中国，为什么那么吃得开呢？是鸠摩罗什的文字般若所造成。他翻译了很多经典，其中金刚经以及法华经，影响中国文化极大。尤其它文字的格调，形成了中国文学史上一种特殊优美、感人的佛教文学。此外还有维摩经的文字，也都很特别，是另创一格的文字意境。后来玄奘法师等人的翻译，在文学境界上，始终没有办法超过鸠摩罗什，这就是文字般若不同的缘故。
所以同样的读书学文字，并不一定能够成为一个文学家。同样的修道，有些只能够成为修行人，而不能够成佛，这与文字般若是绝对相关的。清朝有位历史学家赵翼，也是大诗人，大文豪，他晚年写了三首有名的诗，其中有一首说：
少时学语苦难圆，只道功夫半未全。
到老方知非力取，三分人事七分天。
他说，年轻的时侯学讲话，讲不圆满，自己以为学问功夫还没有到家。到年纪老了才知道，学死了也没有用，因为努力只有三分，天才就要七分。不过这是指普通人而言，据我所知所见，有几位大和尚，并没有读过书，也没有上过一天学，一个字也不认识，悟道以后，诗好、文好、样样都好，那真是不可想像。
八十年前我的老师见过一个和尚，本来是一个剃头师傅，挑个担子在乡下到处走，在满清的时侯，剃头的孩子不准参加考试，限制极严。可是这位剃头的大禅师悟了道，什么都懂，无所不知。他也有一个庙子，是方丈圆寂时侯，护法给他的。有人叫他杨和尚，有人叫他杨剃头。一般读书人去考他：杨和尚我有句话忘掉了，你看是出在那本书里？他说：这在第几页那一本书嘛！我老师年轻的时侯很调皮，故意去问他红楼梦上一句话，他都能回答得不错，那怪极了。有一个很有钱的人抽鸦片，想戒也戒不掉，后来只有去求这个杨和尚，杨师父啊，你来帮我剃个头。剃头的时侯鸦片烟瘾发了，鼻涕、眼泪直流，很痛苦，这位杨剃头在他背上拍了一下说：‘脱了！’就是解脱，头也帮他剃好了。从此以后，这个人也再不抽鸦片了。
这些是讲文字般若，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。聪明是想出来的，想出来的没有用。悟了道的人，他的记忆力也特别高，不光是年轻的事想得起来，前一辈子读的书都知道。这个话，你们诸位听了，大概觉得很稀奇，的确有这么一回事。所以苏东坡有一首诗说：‘书到今生读已迟’。要读书要早读，这一辈子的书是为来生读的。悟道的时侯，过去千万生读的书都会搬出来，就是因为般若智慧都出来了。学问好的人记忆力强，一目十行；不会读书的人，一个字一个字抠。有人看书，眼睛一瞄，这一页就过去了，一目十行，日记千言，到老而不衰，甚至老了记忆力更强。当然，这必须要定力，要般若的智慧才行，这就是文字般若。
-《金刚经说什么》
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