3月28日
在大圆满的修行中有三个重要次第，分别是:认出、纯熟吾人的技巧、与获得定力。在认出时，如同前述，吾人分辨心与觉性，并认出本觉。除此之外，吾人应该要纯熟这种认出的技巧。假如吾人只是认出觉性而没有纯熟此技巧，觉性在做为吾人妄念的对治上无法发挥作用。——老宁
在大圆满见中，有所谓的「决定」与分辨。「决定」指的是安住在本然状态中而没有关于「我的心是对的」或「我的心不对」的任何疑惑。直接决定而没有任何前、后的造作概念，吾人应该要决定不变的自性，认为:「就是这个！」像这样的具有信心，自然而然就会是对的。这就是所谓的「决定」。——老宁
在一开始，透过持续保任不加改变的正念来稍微收束心，我们会学到正念的本性。遍知隆钦•冉江在《口诀藏》中提到了六种正念。当一开始凡夫不管散乱与否，都持续看着，这是有所缘的正念。当透过持续修持有所缘的正念，觉性会一再地显现，而我们变得熟悉有所缘的正念，正念的本俱状态就会自然来到。——老宁
以一种无上的方式且无丝毫自利的概念来成就利益众生。当吾人真正了悟了自性见，绝对没有抱持任何自、他的分别。任何跟自己相关的占有感都会崩解。透过对他人的大悲心，自己和他人变成平等的，绝对没有任何分别。——老宁
在大圆满的修行中有三个重要次第，分别是:认出、纯熟吾人的技巧、与获得定力。在认出时，如同前述，吾人分辨心与觉性，并认出本觉。除此之外，吾人应该要纯熟这种认出的技巧。假如吾人只是认出觉性而没有纯熟此技巧，觉性在做为吾人妄念的对治上无法发挥作用。——老宁
在大圆满见中，有所谓的「决定」与分辨。「决定」指的是安住在本然状态中而没有关于「我的心是对的」或「我的心不对」的任何疑惑。直接决定而没有任何前、后的造作概念，吾人应该要决定不变的自性，认为:「就是这个！」像这样的具有信心，自然而然就会是对的。这就是所谓的「决定」。——老宁
在一开始，透过持续保任不加改变的正念来稍微收束心，我们会学到正念的本性。遍知隆钦•冉江在《口诀藏》中提到了六种正念。当一开始凡夫不管散乱与否，都持续看着，这是有所缘的正念。当透过持续修持有所缘的正念，觉性会一再地显现，而我们变得熟悉有所缘的正念，正念的本俱状态就会自然来到。——老宁
以一种无上的方式且无丝毫自利的概念来成就利益众生。当吾人真正了悟了自性见，绝对没有抱持任何自、他的分别。任何跟自己相关的占有感都会崩解。透过对他人的大悲心，自己和他人变成平等的，绝对没有任何分别。——老宁
随缘开示（八）
原创 六祖禅法 六祖禅法 2023-03-20 06:57 发表于天津
刚才我说了，六祖因为众生还抱着一个佛，故说佛即觉。为什么祖师说“佛之一字吾不喜闻”，你别给我说佛，为什么？佛是对什么讲的？是对众生而立的名儿嘛。因为有众生，他才给立了个佛。佛是代表清净，众生不是不清净吗？如果没有众生的话，佛也没有嘛，对不对？为什么叫见性不留佛？你见了本性里头还有佛吗？为什么见了本来以后无佛、无法、无众生、也无因果，还有这东西吗？它本来什么都没有，本来无一物，什么都没有了。那法是谁生的？因缘所生法。跟你说因缘因缘，是因缘所生的。你看那动用，哪是你生的？是你自起人我，自己跟着境界跑嘛。跟你说一切法都是因缘所生，都是缘起的。讲因缘、讲缘起，名词儿不同，都一样嘛。这法是怎么来的？龙树菩萨给说的多明白：法不自生，不他生，不共生，不无因生。什么意思呢？这个法，法就心，它不会一个人生起来的。也不是它外头就生了一个法，不会的。也不是无缘无故它就能生个法，也不可能的。也不是大伙儿故意生的法，也不可能。因此来说它就无生。“因缘所生法”，下来以后怎么说的？“因缘所生法，我说即是空”，对不对啊？都是安了个假名儿，“亦名是假名，亦是中道义”，对不对啊？现在不是明白了吗？你明白了，哦！原来一切法都是自己安了个假名儿而已，它没有实体的，咱们都颠倒了。
六祖为什么上来就说“直了成佛”，就是直下你就能成佛，不需要什么修持。否则的话，是不是六祖骗咱们了？有的人说了，你那是对上上根人，我们是中下根人。法没有高下，刚才祖师说的话，你信不及嘛。什么意思呢？就是我说这话你不相信，不敢认可。听懂意思了吧！别人跟你说了有烦恼可断，有实修实证，你认为说的对，你抱着那个东西不放的时候，我说这话你就不会相信。为什么六祖讲众生本来是佛、不加修添的时候，人们说他是魔，非要害死他？为什么出现这问题了？那经上都有呀，你看过没有？释迦牟尼佛学法修行了十二年，对不对呀？学四禅八定，学了那么多年。以后又在雪山里苦修六年，咱们什么人能做到人家那样实修实证，你认为可能吗？你不知道咱们世间有这么句话吗？有福之人不用忙，无福之人跑断肠嘛。你看就和你们一样，我告诉你实话，你看我现在悠哉悠哉的吧。开始的时候我也想找善知识、找老师，那八面儿追寻道去，我可用功了。你们用功？我告诉你实话，你跟我用功那真差远了去了。你不相信问我家属，她在呢。我用功那时，我一晚上看书，天天看，听慧律法师讲法。看这些书籍，那真看，可用功了。打坐，盘上两腿儿，那可造作了。追着咱们中国有名的大和尚，到处追。后来一但明白那天，我就说了，这二六时中拼命学，学来学去白用功。哎呦，我就感叹一说，哎呀妈呀，真的可费劲了。就像你们一样，现在你们不需要走任何弯路，我现在直接告诉你们，把这碗饭直接放嘴里，你张口就能吃。你们不需要走那一道流程，什么访名山呀，拜名僧呀，会高友呀，到最后走这流程，不需要的。这就看看你们个人福报嘛，就看你信不信得及了！你看六祖为什么说“直了成佛”，让你直下去的成佛，不需要说我经过葛藤、修持多少劫，这是六祖说的。你要不相信六祖说的，我也没办法，你说六祖他是魔，那也是你说的，不是我说的。你说六祖他魔也好，说他佛也好，跟我没关系。那是你个人的知见，我这儿我知道，你要问我“你对六祖怎么评价”，你问我，我只能跟你说六祖他也是个假名儿而已，对不对呀？你要说六祖他是佛也好，他是魔也好，那是你的知见，跟我没有关系。咱们依着意，不要依着语言，我现在把这道理给你讲明白。
咱们成天修道学道不见道，你不知道“道本平等，法法皆道”吗？还需要修吗？为什么祖师拿一个东西（动作：举上举下），你会吗？人们傻眼了，他不知道什么，就开心笑笑。你不知道什么意思吗？跟你说的，让你直下直肯的，心里不要心上生心、头上安头嘛。直肯就是嘛！心是怎么来的，它是因缘所生的，它没有体性，没有方所，没有颜色。为什么说直肯？说不二法？说不二、一如、平等、实相等等，是给它取了很多名儿嘛。什么叫实相？实相就是因缘之相，它有相吗？相是不是你心生的，对不对啊？你看我动用，你说我动用没有？你再起任何知见，这就叫有相。是不是心生的呀？你要是在这动用上没有任何心，也就是动用无心的时候，他有相吗？没有嘛！你可以好好体悟体悟。
原创 六祖禅法 六祖禅法 2023-03-20 06:57 发表于天津
刚才我说了，六祖因为众生还抱着一个佛，故说佛即觉。为什么祖师说“佛之一字吾不喜闻”，你别给我说佛，为什么？佛是对什么讲的？是对众生而立的名儿嘛。因为有众生，他才给立了个佛。佛是代表清净，众生不是不清净吗？如果没有众生的话，佛也没有嘛，对不对？为什么叫见性不留佛？你见了本性里头还有佛吗？为什么见了本来以后无佛、无法、无众生、也无因果，还有这东西吗？它本来什么都没有，本来无一物，什么都没有了。那法是谁生的？因缘所生法。跟你说因缘因缘，是因缘所生的。你看那动用，哪是你生的？是你自起人我，自己跟着境界跑嘛。跟你说一切法都是因缘所生，都是缘起的。讲因缘、讲缘起，名词儿不同，都一样嘛。这法是怎么来的？龙树菩萨给说的多明白：法不自生，不他生，不共生，不无因生。什么意思呢？这个法，法就心，它不会一个人生起来的。也不是它外头就生了一个法，不会的。也不是无缘无故它就能生个法，也不可能的。也不是大伙儿故意生的法，也不可能。因此来说它就无生。“因缘所生法”，下来以后怎么说的？“因缘所生法，我说即是空”，对不对啊？都是安了个假名儿，“亦名是假名，亦是中道义”，对不对啊？现在不是明白了吗？你明白了，哦！原来一切法都是自己安了个假名儿而已，它没有实体的，咱们都颠倒了。
六祖为什么上来就说“直了成佛”，就是直下你就能成佛，不需要什么修持。否则的话，是不是六祖骗咱们了？有的人说了，你那是对上上根人，我们是中下根人。法没有高下，刚才祖师说的话，你信不及嘛。什么意思呢？就是我说这话你不相信，不敢认可。听懂意思了吧！别人跟你说了有烦恼可断，有实修实证，你认为说的对，你抱着那个东西不放的时候，我说这话你就不会相信。为什么六祖讲众生本来是佛、不加修添的时候，人们说他是魔，非要害死他？为什么出现这问题了？那经上都有呀，你看过没有？释迦牟尼佛学法修行了十二年，对不对呀？学四禅八定，学了那么多年。以后又在雪山里苦修六年，咱们什么人能做到人家那样实修实证，你认为可能吗？你不知道咱们世间有这么句话吗？有福之人不用忙，无福之人跑断肠嘛。你看就和你们一样，我告诉你实话，你看我现在悠哉悠哉的吧。开始的时候我也想找善知识、找老师，那八面儿追寻道去，我可用功了。你们用功？我告诉你实话，你跟我用功那真差远了去了。你不相信问我家属，她在呢。我用功那时，我一晚上看书，天天看，听慧律法师讲法。看这些书籍，那真看，可用功了。打坐，盘上两腿儿，那可造作了。追着咱们中国有名的大和尚，到处追。后来一但明白那天，我就说了，这二六时中拼命学，学来学去白用功。哎呦，我就感叹一说，哎呀妈呀，真的可费劲了。就像你们一样，现在你们不需要走任何弯路，我现在直接告诉你们，把这碗饭直接放嘴里，你张口就能吃。你们不需要走那一道流程，什么访名山呀，拜名僧呀，会高友呀，到最后走这流程，不需要的。这就看看你们个人福报嘛，就看你信不信得及了！你看六祖为什么说“直了成佛”，让你直下去的成佛，不需要说我经过葛藤、修持多少劫，这是六祖说的。你要不相信六祖说的，我也没办法，你说六祖他是魔，那也是你说的，不是我说的。你说六祖他魔也好，说他佛也好，跟我没关系。那是你个人的知见，我这儿我知道，你要问我“你对六祖怎么评价”，你问我，我只能跟你说六祖他也是个假名儿而已，对不对呀？你要说六祖他是佛也好，他是魔也好，那是你的知见，跟我没有关系。咱们依着意，不要依着语言，我现在把这道理给你讲明白。
咱们成天修道学道不见道，你不知道“道本平等，法法皆道”吗？还需要修吗？为什么祖师拿一个东西（动作：举上举下），你会吗？人们傻眼了，他不知道什么，就开心笑笑。你不知道什么意思吗？跟你说的，让你直下直肯的，心里不要心上生心、头上安头嘛。直肯就是嘛！心是怎么来的，它是因缘所生的，它没有体性，没有方所，没有颜色。为什么说直肯？说不二法？说不二、一如、平等、实相等等，是给它取了很多名儿嘛。什么叫实相？实相就是因缘之相，它有相吗？相是不是你心生的，对不对啊？你看我动用，你说我动用没有？你再起任何知见，这就叫有相。是不是心生的呀？你要是在这动用上没有任何心，也就是动用无心的时候，他有相吗？没有嘛！你可以好好体悟体悟。
#鑫华怒放[超话]#[心]#欧珀莱防晒抗光瓶# #少爷和我#
发一下欧珀莱防晒测评吧，前几天就到了，比较谨慎，想用几天试试再决定要不要发[开学季]
先说一下我的情况：本人21.5岁（没错，正好是这个年龄）敏感肌，混油皮，目前在重庆空气比较湿润，开学后熬夜+压力很大，反正一直长痘（所以我是根据抹完防晒后有没有长新的痘来判断是否闷痘）
这次欧珀莱的小样（含酒精款）目前用了三次，但都没化妆，如果过今天化妆再补一下上妆后的效果
（二编补一下：上妆后很服帖，对整个妆面没有任何影响）
说说我用完之后的感受：香味还不错，但是一打开还是有轻微酒精味。上脸后成膜非常快，第二次用这种质地的防晒（之前是安nai晒，酒精味非常浓）。用后几个小时脸上出油量并没有明显增多，或者出现脸上起皮情况。目前没有发现用后脸上痘变多，自认为对于我来说不闷痘。
我之前偏爱的防晒产品：嘉na宝防晒隔离润色三合一（乳霜质地），有些闷痘，且抹完不算厚重，但是我感觉欧珀莱这次的新品更轻薄。
总结：我比较推荐欧珀莱这款防晒[good][good][good]
发一下欧珀莱防晒测评吧，前几天就到了，比较谨慎，想用几天试试再决定要不要发[开学季]
先说一下我的情况：本人21.5岁（没错，正好是这个年龄）敏感肌，混油皮，目前在重庆空气比较湿润，开学后熬夜+压力很大，反正一直长痘（所以我是根据抹完防晒后有没有长新的痘来判断是否闷痘）
这次欧珀莱的小样（含酒精款）目前用了三次，但都没化妆，如果过今天化妆再补一下上妆后的效果
（二编补一下：上妆后很服帖，对整个妆面没有任何影响）
说说我用完之后的感受：香味还不错，但是一打开还是有轻微酒精味。上脸后成膜非常快，第二次用这种质地的防晒（之前是安nai晒，酒精味非常浓）。用后几个小时脸上出油量并没有明显增多，或者出现脸上起皮情况。目前没有发现用后脸上痘变多，自认为对于我来说不闷痘。
我之前偏爱的防晒产品：嘉na宝防晒隔离润色三合一（乳霜质地），有些闷痘，且抹完不算厚重，但是我感觉欧珀莱这次的新品更轻薄。
总结：我比较推荐欧珀莱这款防晒[good][good][good]
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