修行大成者--德深
有的人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪。是什么原因？
是德行不够深。
你的德行，如果只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行，像大海那么深，那么任何的风吹浪打，都无法撼动海底之心的深沉。
一个人降服妄念的能力，和自己的德行成正比。
德越深的人，越不会跟别人计较，越能包容万物；德越浅的人，越会计较，看不开，放不下，内心躁动不安。
老子说：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
我们放弃智，不去算计别人，不动歪歪心思，慢慢地，人心就会自然归正，归正的心，才会感到舒服和清静，一种自然而然的力量油然而生，就会让你定静，玄德在这种定静中积累。
老子说的“玄德”，并不等同于现代人说的“道德”。
现代人认为，不乱吐口水，不乱丢垃圾，不说人坏话……就是有道德修养，而老子说的“玄德”远不止这些。
玄德，平息情绪，心平气和之下，自然而然积累的定力和心力。
正常情况下，别人骂你，不公平地指责你，你会生气，心情低落，讨厌对方。
然而，玄德深的人，根本不在意他人的言论，不论是责骂的，还是赞美的，他们都不会把他人的意见看得太重，更不会往心里去。
因为，你的价值，是什么，你内心很清楚，别人对你的肯定，或者否定，根本不会影响你，既然不影响，又何必太在意？
这一切，都需要一点一滴去修炼，去提升。与其说悟道是顿悟，不如说，悟道是玄德慢慢积累的漫长过程，在这个过程中，不经意间，就自然开悟了。
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有的人说，自己想要清静，却很难控制心思和情绪。是什么原因？
是德行不够深。
你的德行，如果只有一碗水那么深，别人吹一口气，你的心思就会动荡；如果你的德行，像大海那么深，那么任何的风吹浪打，都无法撼动海底之心的深沉。
一个人降服妄念的能力，和自己的德行成正比。
德越深的人，越不会跟别人计较，越能包容万物；德越浅的人，越会计较，看不开，放不下，内心躁动不安。
老子说：“故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”
我们放弃智，不去算计别人，不动歪歪心思，慢慢地，人心就会自然归正，归正的心，才会感到舒服和清静，一种自然而然的力量油然而生，就会让你定静，玄德在这种定静中积累。
老子说的“玄德”，并不等同于现代人说的“道德”。
现代人认为，不乱吐口水，不乱丢垃圾，不说人坏话……就是有道德修养，而老子说的“玄德”远不止这些。
玄德，平息情绪，心平气和之下，自然而然积累的定力和心力。
正常情况下，别人骂你，不公平地指责你，你会生气，心情低落，讨厌对方。
然而，玄德深的人，根本不在意他人的言论，不论是责骂的，还是赞美的，他们都不会把他人的意见看得太重，更不会往心里去。
因为，你的价值，是什么，你内心很清楚，别人对你的肯定，或者否定，根本不会影响你，既然不影响，又何必太在意？
这一切，都需要一点一滴去修炼，去提升。与其说悟道是顿悟，不如说，悟道是玄德慢慢积累的漫长过程，在这个过程中，不经意间，就自然开悟了。
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药王孙真人《养生铭》：倘能遵此理，平地可朝真！
药王孙真人《养生铭》
怒甚偏伤气，思虑太伤神。
神疲心易役，气弱病来侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣天鼓，寅兴嗽玉津。
妖邪难侵犯，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
安神宜悦乐，惜气保和存。
寿夭休论命，修行在本人。
倘能遵此理，平地可朝真。
孙思邈，南北朝至隋唐时期的医药学家，今陕西人，著有《千金要方》和《千金翼方》，在我国医学史上占有重要地位，后人多称他为“妙应真人”、“药王”。
孙真人不但医术高明、医德高尚，而且养生有道，年至百余岁。在他的《养生铭》一文中认为，人要想健康长寿，必须惜气、安神、重视保养。
首先，不能“怒而伤气”和“思虑伤神”，平时应保持平和、乐观的心态，尽量避免过激情绪的刺激，勿使大悲大喜。
另外，生活起居一定要有规律，要注意“饮食均”，保持膳食平衡，特别要防止夜间酒醉，注意少吃辛辣等刺激性的食物。
“亥寝鸣天鼓”，即晚上临睡前用两手心掩耳，然后用两手的食指、中指和无名指分别轻轻敲击脑后枕骨；“寅兴漱玉津”，是指早上醒来应以舌搅上下腭数十次，待口水津液满口时可咽下。
《养生铭》中最后强调，能否健康长寿，主动权其实是掌握在自己手中，绝不是命里注定。
所谓“修行在本人”，只要个人保健有方、养生有道，就能长命百岁，“平地朝真”。
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药王孙真人《养生铭》
怒甚偏伤气，思虑太伤神。
神疲心易役，气弱病来侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
亥寝鸣天鼓，寅兴嗽玉津。
妖邪难侵犯，精气自全身。
若要无诸病，常当节五辛。
安神宜悦乐，惜气保和存。
寿夭休论命，修行在本人。
倘能遵此理，平地可朝真。
孙思邈，南北朝至隋唐时期的医药学家，今陕西人，著有《千金要方》和《千金翼方》，在我国医学史上占有重要地位，后人多称他为“妙应真人”、“药王”。
孙真人不但医术高明、医德高尚，而且养生有道，年至百余岁。在他的《养生铭》一文中认为，人要想健康长寿，必须惜气、安神、重视保养。
首先，不能“怒而伤气”和“思虑伤神”，平时应保持平和、乐观的心态，尽量避免过激情绪的刺激，勿使大悲大喜。
另外，生活起居一定要有规律，要注意“饮食均”，保持膳食平衡，特别要防止夜间酒醉，注意少吃辛辣等刺激性的食物。
“亥寝鸣天鼓”，即晚上临睡前用两手心掩耳，然后用两手的食指、中指和无名指分别轻轻敲击脑后枕骨；“寅兴漱玉津”，是指早上醒来应以舌搅上下腭数十次，待口水津液满口时可咽下。
《养生铭》中最后强调，能否健康长寿，主动权其实是掌握在自己手中，绝不是命里注定。
所谓“修行在本人”，只要个人保健有方、养生有道，就能长命百岁，“平地朝真”。
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《道德经》中的人生智慧！
一、脾气小
《道德经》里讲：“上善若水，水善利万物而不争。”
如果把人的脾气比作水，那么胸怀格局就是一条条河道。
格局越大，脾气越小。就如水在宽广的河道中自在流淌，轻易不会冲出堤岸；格局越小，脾气越大。遇见一点风波就越过堤坝，不仅伤及无辜，还要冲毁庄稼。
人的一切痛苦，本质上都是对于自己无能的愤怒。
脾气越大，越是暴露出这个人的修为不够，心胸太窄，格局太低。脾气人人都有，拿出来是本能，压下去才是本事。
如果说脾气猛如虎，那么我们每个人，都应该做自己心灵的驯兽师。看管好内心的野兽，慢慢学着做一个温和而又安静的人。
二、欲望少
《道德经》有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”不切实际的期待，是内心一切痛苦的根源。
年轻时，渴望得到一笔财富；等有了钱，又寻觅一位完美爱人；结婚生子后，期待孩子能有出息。希望所求事事顺心，就连抢红包都要是手气最佳。
预设的期待过高，一点不如意就叫人灰心丧气。却忘了降低期待、悦纳平凡，才是我们毕生的课题。
人的一生有三个过程：接受父母是普通人，接受自己是普通人，接受孩子是普通人。
人在时光中一天天老去，内心的奢望也渐渐消失。少一些无谓的期待，生活中反而处处都有惊喜：一家人在一起，过普通人的日子，享受普通人的快乐，这才是最真实的生活。
这些平凡的喜悦虽然微小，却能让你时刻被幸福围绕。
三、心态好
《道德经》有言：“飘风不终朝，骤雨不终日。”狂风刮不了一早晨，暴雨也下不了一整天。这是天地间的自然规律。
人生路上风雨兼程，时而阳光明媚，时而阴风怒号。
小时候，认为幸福是件东西，拥有了才幸福；长大后，认为幸福是个目标，实现了才幸福；而现在，终于明白幸福是一种了悟，想开了就幸福。
任何事情都有两面性，有坏的一面，就有好的一面。我们不能改变事情的性质，但能选择看待事情的角度。心态好，则事事好；心放宽，则事事安。
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一、脾气小
《道德经》里讲：“上善若水，水善利万物而不争。”
如果把人的脾气比作水，那么胸怀格局就是一条条河道。
格局越大，脾气越小。就如水在宽广的河道中自在流淌，轻易不会冲出堤岸；格局越小，脾气越大。遇见一点风波就越过堤坝，不仅伤及无辜，还要冲毁庄稼。
人的一切痛苦，本质上都是对于自己无能的愤怒。
脾气越大，越是暴露出这个人的修为不够，心胸太窄，格局太低。脾气人人都有，拿出来是本能，压下去才是本事。
如果说脾气猛如虎，那么我们每个人，都应该做自己心灵的驯兽师。看管好内心的野兽，慢慢学着做一个温和而又安静的人。
二、欲望少
《道德经》有言：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”不切实际的期待，是内心一切痛苦的根源。
年轻时，渴望得到一笔财富；等有了钱，又寻觅一位完美爱人；结婚生子后，期待孩子能有出息。希望所求事事顺心，就连抢红包都要是手气最佳。
预设的期待过高，一点不如意就叫人灰心丧气。却忘了降低期待、悦纳平凡，才是我们毕生的课题。
人的一生有三个过程：接受父母是普通人，接受自己是普通人，接受孩子是普通人。
人在时光中一天天老去，内心的奢望也渐渐消失。少一些无谓的期待，生活中反而处处都有惊喜：一家人在一起，过普通人的日子，享受普通人的快乐，这才是最真实的生活。
这些平凡的喜悦虽然微小，却能让你时刻被幸福围绕。
三、心态好
《道德经》有言：“飘风不终朝，骤雨不终日。”狂风刮不了一早晨，暴雨也下不了一整天。这是天地间的自然规律。
人生路上风雨兼程，时而阳光明媚，时而阴风怒号。
小时候，认为幸福是件东西，拥有了才幸福；长大后，认为幸福是个目标，实现了才幸福；而现在，终于明白幸福是一种了悟，想开了就幸福。
任何事情都有两面性，有坏的一面，就有好的一面。我们不能改变事情的性质，但能选择看待事情的角度。心态好，则事事好；心放宽，则事事安。
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