我相机里的春天是生动的。有光的倒影，有百花的凋零，有漫天的舞樱，有烂漫的小孩。它们作为照片代替片刻的瞬间永久的留存在我记忆的深处里。在记录的那一刻，我是幸福的，我想把它们美好的画面，不仅仅留存于眼中，还应当保留在一张小小的存储卡中，这便是科进步的意义，让某一个瞬间可以停留很久，并且可以不断的让人回忆，不使人忘却。

[馋嘴]【24.5】[烟花] 隅田川-速溶炭烧黑咖啡90g/瓶瓶装
[可爱]
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我们这一辈子，总是要看到很多比自己优秀得多的人。如果你看到的总是比你差劲的人，那你就要反思一下自己的生活状态是不是不断地沉沦？如果你在前进的过程中，经常遭遇到让你望其项背的人，那么恭喜你啊，你是在不断的进步中。你会自卑 不过这种自卑是可以化成动力的

当你起淫欲心的时候，你对淫欲心是抗拒的！
净界法师

　　如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。佛陀这句话讲得很清楚、非常的肯定，就是如我前面所说的，这个是正知正见；假设相反说：淫欲是善知识、是帮助我们修行的；这个是邪知邪见魔王所宣说的。

　　我们常说《楞严经》是照妖镜，它把这个邪、正的根本，分得很清楚！这个在淫戒当中的一个根本思想，就达到其心不淫。其心不淫的意思不是说，我们现在开始都不起淫欲心，那没几个做得到，不是这个意思。它的意思是─你的心，必须安住菩萨种性，当你起淫欲心的时候，你对淫欲心是抗拒的，关键在这个地方！

　　其心不淫这个在菩萨戒，有一句话，是可以作一个注解的──什么叫其心不淫呢？菩萨戒说：若诸菩萨……无违犯者：为断彼故生起乐欲，发勤精进，摄彼对治，虽勤遮遏，而为猛利性惑所蔽，数起现行。说：这个初心菩萨他受了菩萨戒，他也安住真如来对治烦恼，为断彼故他真的想要断除烦恼，但是他毕竟不是烦恼的对手，但是他已经怎么样？生起乐欲，他已经用种种方法来对治了，但是无奈烦恼粗重而数数现行，这个是无所违犯的。因为这个菩萨已经开始不顺从淫欲了，他有产生一种抗拒的力量。他的抗拒力量生起以后，表示我们看到他未来的希望。

　　佛法是重视未来的──说：你现在表现不够好，但是你未来是不断在进步。为什么？因为你已经生起一种对治的乐欲。一个人最可怕就是起颠倒，他根本就不知道错在哪里！佛法的意思：你知道你错了，你就有希望。你看：有很多人讥嫌佛弟子说，你一个佛弟子，你也是有过失啊！佛弟子是明白道理的，一个有正见的人有过失，跟外道没有正见有过失，你觉得哪一个重，你们猜猜看？

　　外道─没有正见的。

　　对的。外道在造罪，他是依止邪知邪见，他是无惭无愧、全心全意的造罪。你受了菩萨戒，你偶尔犯罪，你可有惭愧心啊，惭愧心在造罪是踩刹车，那个车子撞上去之前，他踩了刹车，他那个惭愧心─西方有人不肯，他有一种抗拒的力量，这个人就有希望了。

　　所以有些人不学佛法，你不学佛法，你造罪是全心的造罪，不是说你不知道就没事。佛法说，明知故犯是比较轻。对啊，因为你抗拒不了烦恼，但是你知道错了。一个人最可怕是愚痴，因为你不知道你错了，这个时候你造罪是全心全意、无惭无愧，把你所有的心力放进去造罪，这个就变魔道了，因为根本成淫。你不知道你错了，这就很可怕了。

　　我们要知道其心不淫─不是说你不起淫欲，而是你已经安住在真实的心性，但是烦恼不断的活动，但是你不断的抗拒，不断的抗拒，有时候成功，有时候失败，不断的忏悔，你还是走在佛道当中，因为你的根本是菩提。《楞严经》它论你的根本、你的因地发心，它不论行为的；《楞严经》的修学是论心、不论境，你一旦邪知邪见你就没救了。

　　所以这个开悟的《楞严》就是：它要你分别什么是真实的根本，什么是虚妄的根本。这个地方，大家要把经文的道理读出来，它不是论断行为的；它是论断你的发心─你的觉性不能失掉。

——净界法师 楞严经修学法要139

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