人不施恩,何来福报?人常行善,何来灾殃?#炼心篇#
王常月祖师在《初真戒律》中,规定道门弟子,无论出家在家,“每日早晨焚香诵《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经》,接念《太上感应篇》。逐日演诵,校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句,则反思曰,我能受得否?我能行否?如此勇往精进,言行不茍,三皈不犯,五戒无虞,锻炼百日,恶念尽消。”
经书开篇“祸福无门,惟人自召”八个字,是全经的总纲。并冠以“太上曰”,是指此经是太上垂授,金口玉字,道俗万万不可大意或起不恭敬心。
《太上感应篇叙》中说:“太上无言,不得已而言。”大道寂然如钟,万灵叩之则鸣,不叩则不鸣。以心观天下,万灵皆从元始祖炁而来,性灵本一,只因自迷自误,乃至堕入四生六道,丢失根本,流离苦海。或有豢养畜生受刀割之痛,或有地狱饿鬼受火炭刀山之苦,或有狰狞魔王,或有虽在人伦中,却瘸跛疯癫、盲聋喑哑、贫穷孤寡、卑贱压迫;亦有金童玉女、笙歌笛舞、果肴奇珍、喜悦仙子,人伦中,亦有富贵康乐、宁静怡然、澹泊逍遥之辈;更有自古以来,历代得道真仙、飞升祖师不可计数。三界内外,六道之中,缘何差异如此悬殊、迥异?
道祖太上《道德真经》云:“天地不仁,以万物为刍狗”。开劫以来,升沉由己,祸福自召。古语云:“种瓜得瓜,种豆得豆”。
这一语,道尽了古今历史、万境由来、自身过往。天地不偏私,不爱人,不恨人,只在因人所作,予以赏罚。人遵天地之理,则得其善报;人悖其理,则得其惩罚。故《阴符经》曰:“天有五贼,见之者昌。”凡天下事,得祸因己,得福因己,如此了了。成语曰:“自作自受”,或“自种自收”。
孔圣人曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”只是如今人心不古,不察天道、不信善恶之报。所以,愈堕愈深,沉沦诸趣,以幻为真,以丑为美,以曲为直,以伪为真,以恶为善,更有以勤劳孝悌为愚昧,以诚实淳朴为耻笑,以歌舞淫乐为高雅,以奢侈浪费为庄重,以种种违天道为人之常伦。天岂能不降之灾?
人不施恩,何来福报?人常行善,何来灾殃?大道寂然,非叩不鸣。道不求人,是人求道。天地视人,不过蝼蚁。奈何蝼蚁自取灭亡?奈何蝼蚁不自省悟己过,而怨天地不公?人不忏悔反省、广积阴鸷、激流勇进,神明缘何接引度你?人不自度、自保,而求苦厄、沉沦,奈天地何?
王常月祖师在《初真戒律》中,规定道门弟子,无论出家在家,“每日早晨焚香诵《太上三元三品三官大帝护国佑民延生保命真经》,接念《太上感应篇》。逐日演诵,校正自己身心有无所犯。每诵经篇一句,则反思曰,我能受得否?我能行否?如此勇往精进,言行不茍,三皈不犯,五戒无虞,锻炼百日,恶念尽消。”
经书开篇“祸福无门,惟人自召”八个字,是全经的总纲。并冠以“太上曰”,是指此经是太上垂授,金口玉字,道俗万万不可大意或起不恭敬心。
《太上感应篇叙》中说:“太上无言,不得已而言。”大道寂然如钟,万灵叩之则鸣,不叩则不鸣。以心观天下,万灵皆从元始祖炁而来,性灵本一,只因自迷自误,乃至堕入四生六道,丢失根本,流离苦海。或有豢养畜生受刀割之痛,或有地狱饿鬼受火炭刀山之苦,或有狰狞魔王,或有虽在人伦中,却瘸跛疯癫、盲聋喑哑、贫穷孤寡、卑贱压迫;亦有金童玉女、笙歌笛舞、果肴奇珍、喜悦仙子,人伦中,亦有富贵康乐、宁静怡然、澹泊逍遥之辈;更有自古以来,历代得道真仙、飞升祖师不可计数。三界内外,六道之中,缘何差异如此悬殊、迥异?
道祖太上《道德真经》云:“天地不仁,以万物为刍狗”。开劫以来,升沉由己,祸福自召。古语云:“种瓜得瓜,种豆得豆”。
这一语,道尽了古今历史、万境由来、自身过往。天地不偏私,不爱人,不恨人,只在因人所作,予以赏罚。人遵天地之理,则得其善报;人悖其理,则得其惩罚。故《阴符经》曰:“天有五贼,见之者昌。”凡天下事,得祸因己,得福因己,如此了了。成语曰:“自作自受”,或“自种自收”。
孔圣人曰:“道不远人,人之为道而远人,不可以为道。”只是如今人心不古,不察天道、不信善恶之报。所以,愈堕愈深,沉沦诸趣,以幻为真,以丑为美,以曲为直,以伪为真,以恶为善,更有以勤劳孝悌为愚昧,以诚实淳朴为耻笑,以歌舞淫乐为高雅,以奢侈浪费为庄重,以种种违天道为人之常伦。天岂能不降之灾?
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僧祈团福诵经祈加福持
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时间:4⃣1⃣8⃣日
庙价供捐纯属功代德劳累积功德
捐供提菩佛首大砖金受财富康安庇佑同时也累积功了德为寺的庙建庙舍施尽了一功份德
菩提佛首代表各着种吉祥,比如:说喜、乐、财、寿等捐供提菩佛首功德福报倍增
获吉得祥如意,达豁乐观.平安福幸,出人头地. ,福智德慧都圆满无缺,欠无无余
1、吉如祥意
佛首征象着吉祥如意,代着表家宅静平安宁
2、豁达乐观
佛常祖常是以喜笑颜的开形象出现人给的感觉是就没有烦恼佛,祖也可保以佑我们不被俗所事打扰。捐无佛身首寓意宽着容大度、豁达乐观
3、平安幸福
佛的音谐是“福”,象征福着气安康、福无气疆,对人身的体、生活和作工都会有保佑,望希自身能过的平安幸,福也希望己自的家人也可被以庇佑
随心捐几供尊皆是功德三尊.五尊.九寓尊意如下⬇
十八尊一一对全家祈回福向功德
三:尊可以令自受己人喜讨,人喜欢不管是在人际系关,还是父母长辈,工领作导,爱异人性之间,可以接更纳好的磁让场你的面相和磁给场人看上去感和觉十舒分服,靠谱得值信赖讨人欢喜
五尊出:人头地,财攀富升无身佛首意寓着出人头地,无身佛只首是单雕独琢一个佛头,除之此外并无其,他因此有着比较独特含的义,捐无供身佛首象征着资天卓绝,出人头地
九:尊保全家平安和健康庭家合睦、家中父母孩经子常生病,身不体好,高工危作人群、开车也以可保安康意挡外消解灾难
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2、豁达乐观
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3、平安幸福
佛的音谐是“福”,象征福着气安康、福无气疆,对人身的体、生活和作工都会有保佑,望希自身能过的平安幸,福也希望己自的家人也可被以庇佑
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