庄子的三条鱼，王阳明的一朵花！
说到中国历史上的大哲之人，庄子和王阳明绝对榜上有名，庄子擅长讲故事，他让人们在有趣的故事中得到醍醐灌顶般的顿悟。
其中，最具代表性的三条鱼，象征了庄子的三重人生智慧：
“不滞于物，不乱于人，不困于心。”
而王阳明，则以他的一生，书写了一个大大的真理——人最大的敌人，是自己的内心。
在人生选择上，两位先哲都希望人类可以不断超越世俗，从种种虚伪造作中破茧而出，奔向真实的自己。
正如《菜根谭》所言：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来，人生种种烦恼与痛苦，大多来源于自己的心。
看懂了庄子笔下的三条鱼，与王阳明心中的一朵花，心解脱了，人也就自在了。
一、庄子的三条鱼
1、北冥之鱼
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”北冥有条很大的鱼，能变成一只大鸟，遨游千里，但是就这样的大的鸟，也需要凭借风才能飞行。
历史上的圣德之人列子能驾风行走，轻盈美好，他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
这说明什么呢？
一个人再强大，也需要凭借外物，才能获得一定程度的世俗自由，无论财富权势，还是人脉名誉，终究是外物，总有一日你会失去这些，真正的自由，一定是你内心的充实与觉悟。
王阳明认为，人内心的痛苦都来自“我”，自我的执着，带来了生命的束缚与痛苦，所以他才选择进入石棺求道。
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。“至人”忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
人有自己的意志，自然有自然的意志，舍弃个人的荣辱得失，尊重天道，跟着自然的节奏行动，才能真正的自由。
2、濠梁之鱼
庄子和惠施在濠水桥上游玩。
庄子说：“白儵鱼在下面游得多么悠闲自得。”
惠子答：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
如人饮水，冷暖自知，一个人活得怎样，说到底，只有自己知道，很多人终其一生，都选择活在别人眼里，曲意逢迎，小心演戏。
而实际上，你的悲欢，从未在别人眼里，活在别人眼里，是面子，自己活得漂亮，才是里子。
楚王请庄子去做官，庄子指着污泥里的乌龟对使者说，我不喜欢当寺庙里供奉的龟壳，只想自由自在地在污泥里摇尾巴，庄子知道自己想要什么，也不喜欢别人趋之若鹜的富丽堂皇。
人生百年，不要活在别人眼里，要活在自己心里，与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
3、江湖之鱼
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
泉水干涸了，两条鱼困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在，放弃彼此的恩怨，给彼此一条生路，是一个人的通达。
鲁迅曾写：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
苏轼也曾说：但以往者更说何益，惟论其未然者而已。
人与人之间的恩怨，是一种纠缠和绑定，相濡以沫，是一种温柔，却也是一种束缚，耽溺在这种温柔里，只能慢慢等死，仇深似海，是一种绑定，更是一种无解的纠缠，倘若不能放下，一辈子就只能活在仇恨里。
庄子在《大宗师》里讲：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”与其称誉尧仁慈而非难桀残暴，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
相濡以沫，不如相忘于江湖，与其困在泥潭里，相濡以沫，不如去海里，去天空，人要有更大的视野，更大的格局，着眼于未来。
去看更大的山河，去见更广阔的人间，不断清空自己，不断开拓自己，经历未知，充盈自己，才能迎来更精彩的人生。（转）
说到中国历史上的大哲之人，庄子和王阳明绝对榜上有名，庄子擅长讲故事，他让人们在有趣的故事中得到醍醐灌顶般的顿悟。
其中，最具代表性的三条鱼，象征了庄子的三重人生智慧：
“不滞于物，不乱于人，不困于心。”
而王阳明，则以他的一生，书写了一个大大的真理——人最大的敌人，是自己的内心。
在人生选择上，两位先哲都希望人类可以不断超越世俗，从种种虚伪造作中破茧而出，奔向真实的自己。
正如《菜根谭》所言：拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰兢；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来，人生种种烦恼与痛苦，大多来源于自己的心。
看懂了庄子笔下的三条鱼，与王阳明心中的一朵花，心解脱了，人也就自在了。
一、庄子的三条鱼
1、北冥之鱼
“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”北冥有条很大的鱼，能变成一只大鸟，遨游千里，但是就这样的大的鸟，也需要凭借风才能飞行。
历史上的圣德之人列子能驾风行走，轻盈美好，他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。
这说明什么呢？
一个人再强大，也需要凭借外物，才能获得一定程度的世俗自由，无论财富权势，还是人脉名誉，终究是外物，总有一日你会失去这些，真正的自由，一定是你内心的充实与觉悟。
王阳明认为，人内心的痛苦都来自“我”，自我的执着，带来了生命的束缚与痛苦，所以他才选择进入石棺求道。
庄子说：至人无己，神人无功，圣人无名。“至人”忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。
人有自己的意志，自然有自然的意志，舍弃个人的荣辱得失，尊重天道，跟着自然的节奏行动，才能真正的自由。
2、濠梁之鱼
庄子和惠施在濠水桥上游玩。
庄子说：“白儵鱼在下面游得多么悠闲自得。”
惠子答：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子立刻答道：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
如人饮水，冷暖自知，一个人活得怎样，说到底，只有自己知道，很多人终其一生，都选择活在别人眼里，曲意逢迎，小心演戏。
而实际上，你的悲欢，从未在别人眼里，活在别人眼里，是面子，自己活得漂亮，才是里子。
楚王请庄子去做官，庄子指着污泥里的乌龟对使者说，我不喜欢当寺庙里供奉的龟壳，只想自由自在地在污泥里摇尾巴，庄子知道自己想要什么，也不喜欢别人趋之若鹜的富丽堂皇。
人生百年，不要活在别人眼里，要活在自己心里，与其绞尽脑汁去想着活成别人喜欢的样子，倒不如努力去活成自己喜欢的样子。
3、江湖之鱼
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
泉水干涸了，两条鱼困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在，放弃彼此的恩怨，给彼此一条生路，是一个人的通达。
鲁迅曾写：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
苏轼也曾说：但以往者更说何益，惟论其未然者而已。
人与人之间的恩怨，是一种纠缠和绑定，相濡以沫，是一种温柔，却也是一种束缚，耽溺在这种温柔里，只能慢慢等死，仇深似海，是一种绑定，更是一种无解的纠缠，倘若不能放下，一辈子就只能活在仇恨里。
庄子在《大宗师》里讲：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”与其称誉尧仁慈而非难桀残暴，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。
相濡以沫，不如相忘于江湖，与其困在泥潭里，相濡以沫，不如去海里，去天空，人要有更大的视野，更大的格局，着眼于未来。
去看更大的山河，去见更广阔的人间，不断清空自己，不断开拓自己，经历未知，充盈自己，才能迎来更精彩的人生。（转）
秋风轻轻地吹进了门，氤氲着淡淡的清香，落叶无声，铺满了田径，
有能
散， 晶莹的露珠悬挂在花瓣边，秋风的爱，化作满天的蒲公英，带来希望的种
你。 子，落入心田。
洁白的雾花凝成了冰晶，覆盖着寒冬的冷漠，山坡上那株娇艳的蜡梅却依然美艳似火地绽放，淡淡的余晖照在花瓣上，透过白雪的棱角，折射出耀艳的光芒。我知道，那是生命的奇迹，我坚信，我心中定有一株蜡梅。
当我身受痛苦的时候，它就会绽放出美艳的花朵，提醒我希望总会有，待到冰雪融化了，不就是雨水了吗?
有能
散， 晶莹的露珠悬挂在花瓣边，秋风的爱，化作满天的蒲公英，带来希望的种
你。 子，落入心田。
洁白的雾花凝成了冰晶，覆盖着寒冬的冷漠，山坡上那株娇艳的蜡梅却依然美艳似火地绽放，淡淡的余晖照在花瓣上，透过白雪的棱角，折射出耀艳的光芒。我知道，那是生命的奇迹，我坚信，我心中定有一株蜡梅。
当我身受痛苦的时候，它就会绽放出美艳的花朵，提醒我希望总会有，待到冰雪融化了，不就是雨水了吗?
【浅谈陆游的两首梅花诗】陆游痴爱梅花，称之为“梅友”（《小园竹间得梅一枝》），自言“五十年间万事非，放翁依旧掩柴扉。相从不厌闲风月，只有梅花与钓矶”（《梅花六首》其一），自诩“放翁颇具寻梅眼”（《探梅》其一），“眼高懒为凡花醉”（《忆梅》），只因“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”（《园中赏梅》其一）。他“与梅岁岁有幽期”（《山亭观梅》），有梅之处辄不避尘泥，不辞辛劳，前往探访，“年年踏雪探梅开”（《梅开绝晚有感》其一），“树树梅花看到残”（《梅花绝句六首》其四），与其交情也是“岁晚金石坚”（《小园竹间得梅一枝》），甚至放言“假令住世十小劫，应爱此花无厌时”（《村饮》其二）。在陆游眼中，梅花独具各种美好品格。在《芳华楼赏梅》诗中，诗人赞颂梅花的天然韵致、细细幽香与压倒众芳的品格：“天工丹粉不敢施，雪洗风吹见真色。出篱藏坞香细细，临水隔烟情脉脉。一春花信二十四，纵有此香无此格。”在《梅花四首》（其四）中，感叹梅花非凡尘之物，为仙人所化，有冰肌雪骨：“高标不合尘凡有，尤物真穷造化功。雾雨更知仙骨别，铅丹那悟色尘空。前身姑射疑君是，问道端须顺下风。”在《落梅二首》（其一）诗中，赞颂其气节最坚，孤贞自具，不逢迎，不趋时：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”在《梅花》诗中，则赞其如得道高人，颜色庄正无邪：“神全形枯近有道，意庄色正知无邪。”在《湖山寻梅》（其一）中又赞其高标逸韵，有隐逸之姿：“骑龙古仙绝火食，惯住空山啮冰雪。东皇高之置度外，正似人中巢许辈。”为此，他几乎年年为梅赋诗，仅以“梅”或“梅花”为题者就有百首之多，甚至一写就四首、六首、十首成组，可见其爱梅之“痴”、眼光之独到。
陆游有一首《梅花绝句六首》（其三），可以充分展现他爱梅之“痴”。还有一首《卜算子·咏梅》，目前已选入统编语文教材八年级下册的“课外古诗词诵读”栏目，大家也是耳熟能详，这里一并谈谈。
梅花绝句六首（其三）
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
这是陆游《梅花绝句六首》组诗的第三首，是诗人诸多梅花诗中较为清奇的一首。诗歌前二句直入主题，描绘梅花绽放的姿态。“闻道”，听说之意，说明以下对梅花的描写是想象之辞，但也并非全然虚拟，而是有平日赏梅的经验为基础。凛冬之际，层冰积雪，晓风吹彻，山中梅花不畏严寒次第绽放，一时间，漫山遍野都是一堆堆素净的白色，单调寂寥的青山生动、丰满起来，仿佛披了一层白雪的银装。梅雪常常为伴，诗人们也喜以雪喻梅，陆游梅花诗中也不少见，如“晴日千堆雪”（《平明出小东门观梅》）、“散落尚有千雪堆”（《故蜀别苑在成都西南十五六里，梅至多，有两大树夭矫若龙，相传谓之梅龙。予初至蜀，尝为作诗，自此岁常访之。今复赋一首。丁酉十一月也》）。此句一方面写梅花之色，如冰雪洗过，不染纤尘，具洁白之质；一方面写梅花之神，冰肌雪骨，凌寒独开，具贞节之姿。而“雪堆遍满”又写出梅花遍地开放的繁盛景象。
这般景致，让本就喜欢赏梅的诗人顿时起了“贪念”：漫山遍野，每一树梅花都有着不同的容颜、不同的风情、不同的韵致，往日一株梅花都要“看到残”，这么多株，如何才能遍赏呢？诗人突发奇想，发出宏愿：要是能有分身之术，变出千亿化身，每一树梅花前都立有一个放翁，那该多好啊！陆游爱梅，常有贪痴之举。如曾为梅而醉，“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥”（《梅花绝句六首》其二）；也曾就梅解愁，“体中颇觉不能佳，急就梅花一散怀”（《梅花绝句四首》其一）；还曾头上插满梅花，引得路人指目，“小雪湖上寻梅时，短帽乱插皆繁枝”（《湖山寻梅》其二）。此处发愿化身千亿，出人意表，清迈脱俗，又富于童心。既写出诗人对梅花之爱，已癫狂成痴成魔，又侧面写出梅景之清丽诱人、诗人赏梅之心切。
卜算子·咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
咏物诗词一般有两种写作方向，一是实写，状物绘景，抒发欣赏之意；一是虚写，以象征笔法自况，寄托个人心志。如果说上一首诗单纯表达爱梅之心的话，这一首词作在赞颂梅花傲然不屈品格的同时，更多地是以梅自况，寄托心志。
词作于何时，已不可考。上片渲染梅花的落寞、凄苦处境。梅花高标脱俗，往往生于山野幽僻之处，但这一株梅花，离群索居，处境尤为凄苦。词人分五层作层层渲染：第一层，生在驿馆外，荒寒少人；第二层，长在“断桥边”，乏人问津；第三层，寂寞无主，自生自灭；第四层，“已是黄昏”，更无希望；第五层，风雨交迫，凄神寒骨。无人过问，也无人欣赏，只好寂寞地开，寂寞地落；餐风沐雨，一筹莫展，寂寞弥漫为难遣的孤愁——“这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢·寻寻觅觅》）！
梅花的处境，正是现实中词人处境的写照。词人自入仕至晚年退居故乡山阴，因始终坚持收复，直言敢谏，宦海几度浮沉，要么被免职回乡闲居，要么流连各地，担任一些不重要的官职。不为君用、被放逐在外的感觉一直伴随着他，所以他干脆取号“放翁”以自嘲。驿外断桥边，象征词人被放逐在外；花开无主，象征词人空有壮志，却无人赏识；寂寞，则是众人皆醉我独醒的寂寞。主和派占据朝堂，临安一片歌舞升平，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》），连普通民众都已忘却收复，词人力主收复，却激不起多少涟漪，这是何等的寂寞！已是黄昏，暗喻年老体衰；风、雨，喻指各种谗言诽谤，无端指责；独自愁，则不只是为个人荣辱而愁，更是为故土难复而愁。
下片写梅花的选择，托物寄志。“无意苦争春，一任群芳妒”承接上片，以“群芳妒”呼应“更着风和雨”。梅花无意争春，所以凌寒先放，奈何“匹夫无罪，怀璧其罪”，反倒惹起群芳嫉妒，谗风谤雨纷至沓来。梅花处境之难已无以复加，留给它的选择已然不多。要么“随其流而扬其波”，自甘堕落；要么洁身自好，保持清白。儒家的理想是“达则兼济天下，穷则独善其身”，梅花选择了后者：既然群芳善妒，就随他们去吧，只要坚守自我，即使飘零于地，被碾作尘泥，我芬芳的本质犹如枝头绽放时一样，永不改变。这是梅花的选择，也是词人的人生选择，正是其报国之心不泯的坚贞与倔强的写照。这种坚贞的誓言，在陆游诗词中多有表露，如《言怀》诗云：“兰碎作香尘，竹裂成直纹……孤生抱寸志，流离敢忘君……捐躯诚有地，贾勇先三军。不然赍恨死，犹冀扬清芬……”以兰碎而香气如故、竹裂而纹路挺直，表达本质不变、志向不移的决心。诗人这样说，也是这样做的。他一生致力于抗金事业，渴望收复中原，虽屡遭贬斥，但终生不悔。在他的诗歌中，收复是不变的主题。即使到了弥留之际，他惦念的也不是个人的身后事，而是九州的统一。正可谓“其人虽已没，千载有馀情”。（作者：朱于国 系人民教育出版社副总编辑、编审，中国教育学会中语专委会秘书长）
陆游有一首《梅花绝句六首》（其三），可以充分展现他爱梅之“痴”。还有一首《卜算子·咏梅》，目前已选入统编语文教材八年级下册的“课外古诗词诵读”栏目，大家也是耳熟能详，这里一并谈谈。
梅花绝句六首（其三）
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。
何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
这是陆游《梅花绝句六首》组诗的第三首，是诗人诸多梅花诗中较为清奇的一首。诗歌前二句直入主题，描绘梅花绽放的姿态。“闻道”，听说之意，说明以下对梅花的描写是想象之辞，但也并非全然虚拟，而是有平日赏梅的经验为基础。凛冬之际，层冰积雪，晓风吹彻，山中梅花不畏严寒次第绽放，一时间，漫山遍野都是一堆堆素净的白色，单调寂寥的青山生动、丰满起来，仿佛披了一层白雪的银装。梅雪常常为伴，诗人们也喜以雪喻梅，陆游梅花诗中也不少见，如“晴日千堆雪”（《平明出小东门观梅》）、“散落尚有千雪堆”（《故蜀别苑在成都西南十五六里，梅至多，有两大树夭矫若龙，相传谓之梅龙。予初至蜀，尝为作诗，自此岁常访之。今复赋一首。丁酉十一月也》）。此句一方面写梅花之色，如冰雪洗过，不染纤尘，具洁白之质；一方面写梅花之神，冰肌雪骨，凌寒独开，具贞节之姿。而“雪堆遍满”又写出梅花遍地开放的繁盛景象。
这般景致，让本就喜欢赏梅的诗人顿时起了“贪念”：漫山遍野，每一树梅花都有着不同的容颜、不同的风情、不同的韵致，往日一株梅花都要“看到残”，这么多株，如何才能遍赏呢？诗人突发奇想，发出宏愿：要是能有分身之术，变出千亿化身，每一树梅花前都立有一个放翁，那该多好啊！陆游爱梅，常有贪痴之举。如曾为梅而醉，“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥”（《梅花绝句六首》其二）；也曾就梅解愁，“体中颇觉不能佳，急就梅花一散怀”（《梅花绝句四首》其一）；还曾头上插满梅花，引得路人指目，“小雪湖上寻梅时，短帽乱插皆繁枝”（《湖山寻梅》其二）。此处发愿化身千亿，出人意表，清迈脱俗，又富于童心。既写出诗人对梅花之爱，已癫狂成痴成魔，又侧面写出梅景之清丽诱人、诗人赏梅之心切。
卜算子·咏梅
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更着风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。
咏物诗词一般有两种写作方向，一是实写，状物绘景，抒发欣赏之意；一是虚写，以象征笔法自况，寄托个人心志。如果说上一首诗单纯表达爱梅之心的话，这一首词作在赞颂梅花傲然不屈品格的同时，更多地是以梅自况，寄托心志。
词作于何时，已不可考。上片渲染梅花的落寞、凄苦处境。梅花高标脱俗，往往生于山野幽僻之处，但这一株梅花，离群索居，处境尤为凄苦。词人分五层作层层渲染：第一层，生在驿馆外，荒寒少人；第二层，长在“断桥边”，乏人问津；第三层，寂寞无主，自生自灭；第四层，“已是黄昏”，更无希望；第五层，风雨交迫，凄神寒骨。无人过问，也无人欣赏，只好寂寞地开，寂寞地落；餐风沐雨，一筹莫展，寂寞弥漫为难遣的孤愁——“这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢·寻寻觅觅》）！
梅花的处境，正是现实中词人处境的写照。词人自入仕至晚年退居故乡山阴，因始终坚持收复，直言敢谏，宦海几度浮沉，要么被免职回乡闲居，要么流连各地，担任一些不重要的官职。不为君用、被放逐在外的感觉一直伴随着他，所以他干脆取号“放翁”以自嘲。驿外断桥边，象征词人被放逐在外；花开无主，象征词人空有壮志，却无人赏识；寂寞，则是众人皆醉我独醒的寂寞。主和派占据朝堂，临安一片歌舞升平，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》），连普通民众都已忘却收复，词人力主收复，却激不起多少涟漪，这是何等的寂寞！已是黄昏，暗喻年老体衰；风、雨，喻指各种谗言诽谤，无端指责；独自愁，则不只是为个人荣辱而愁，更是为故土难复而愁。
下片写梅花的选择，托物寄志。“无意苦争春，一任群芳妒”承接上片，以“群芳妒”呼应“更着风和雨”。梅花无意争春，所以凌寒先放，奈何“匹夫无罪，怀璧其罪”，反倒惹起群芳嫉妒，谗风谤雨纷至沓来。梅花处境之难已无以复加，留给它的选择已然不多。要么“随其流而扬其波”，自甘堕落；要么洁身自好，保持清白。儒家的理想是“达则兼济天下，穷则独善其身”，梅花选择了后者：既然群芳善妒，就随他们去吧，只要坚守自我，即使飘零于地，被碾作尘泥，我芬芳的本质犹如枝头绽放时一样，永不改变。这是梅花的选择，也是词人的人生选择，正是其报国之心不泯的坚贞与倔强的写照。这种坚贞的誓言，在陆游诗词中多有表露，如《言怀》诗云：“兰碎作香尘，竹裂成直纹……孤生抱寸志，流离敢忘君……捐躯诚有地，贾勇先三军。不然赍恨死，犹冀扬清芬……”以兰碎而香气如故、竹裂而纹路挺直，表达本质不变、志向不移的决心。诗人这样说，也是这样做的。他一生致力于抗金事业，渴望收复中原，虽屡遭贬斥，但终生不悔。在他的诗歌中，收复是不变的主题。即使到了弥留之际，他惦念的也不是个人的身后事，而是九州的统一。正可谓“其人虽已没，千载有馀情”。（作者：朱于国 系人民教育出版社副总编辑、编审，中国教育学会中语专委会秘书长）
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