【从冥想，到给予者，再到保持连接】
01
一般，我们很少有机会主动地进行冥想，哪怕是在闻思修的时候，也很少会展开冥想。原因其实很简单，我们觉得自己在内心冥想，是在浪费时间。
先举二个例子，再说原理：一个是前苹果公司乔布斯，每天都要冥想，据说苹果手机就是在冥想中诞生的。一个是夏威夷疗法，治疗精神病，只是依靠自己的冥想，就可以做到。原理就是我们常说的：一切外境都是自心的显现和投射。冥想的过程，实际上是在输写自心的过程，就像在白纸上画画，冥想是我们的意识在心上画画，之后心就会把这幅画，投射到外境，外境就变成了心的显现。
02
冥想是有别于许愿的，许愿是希望这样，而冥想是直接把愿望画出来，也就是认为愿望已经实现了。冥想的是愿望实现后的状态，欢喜自在。这在生起次第中，冥想自己就是本尊，自己也就真的变成了本尊。因为心本来就是像白纸一样的空性，你想象它怎样，它就会变成怎样。
所以，密法的发愿，不是我们传统意义上的发愿，而就是净观。简言之，心净则国土净，内心清净，投射出来的世界也是清净的。同样的道理，大家很容易举一反三，为什么吉美林巴尊者如此重视净障积资，一方面，通过净障，心净国土净；另一方面，通过积资，心富有了，外境的显现自然富有了。那么，你会问如何做到自心富足呢？很简单，就是要上供下施，利益众生。将一切美好的东西，都上供下施，给予众生。
03
这里有一个重要的转念，从一个索要者，向一个给予者转变。大家不要去想，从外境的显现中得到些什么；而是要想，如何利益众生，如何给予众生，服务外境的显现，去奉献。
前者是一种贫瘠的心态，而后者是一种富足的心态。当我们时刻都想着去利益众生的时候，就有了一颗佛菩萨的心肠。如何做到呢？要从二个方面努力。一方面是要减少自己的索要，最好什么都不要，自己怎样都可以，做到极致就是无我。另一方面是要增加为他人的付出，能帮的就帮，能给的就给，特别是方法上的，究竟上的。这里不能因为我们的上供下施，而增上了对方的贪心，这样不但不能利益众生，而且还会害了众生。
04
当然，比起世间的利益众生，出世间的利益众生，则更有意义。也就是我们要想方设法帮众生从梦中醒过来，从轮回中解脱出来。这里常用的方法是结缘，比如：你念往生时念十句阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引你到极乐世界。
结缘就是建立一种连接，也称为相应。超度的时候，我们通常会供养给超度师一些亡者的财产，这也是为了亡者能够和超度师结缘，产生连接。我们忆佛念佛、忆念上师、呼唤上师，都是为了产生这样的连接。简单说，与醒着的人保持连接，我们就容易醒过来。就好像，在火场，我们一旦与消防员取得了联系，就很容易获救，是一个道理的。
01
一般，我们很少有机会主动地进行冥想，哪怕是在闻思修的时候，也很少会展开冥想。原因其实很简单，我们觉得自己在内心冥想，是在浪费时间。
先举二个例子，再说原理：一个是前苹果公司乔布斯，每天都要冥想，据说苹果手机就是在冥想中诞生的。一个是夏威夷疗法，治疗精神病，只是依靠自己的冥想，就可以做到。原理就是我们常说的：一切外境都是自心的显现和投射。冥想的过程，实际上是在输写自心的过程，就像在白纸上画画，冥想是我们的意识在心上画画，之后心就会把这幅画，投射到外境，外境就变成了心的显现。
02
冥想是有别于许愿的，许愿是希望这样，而冥想是直接把愿望画出来，也就是认为愿望已经实现了。冥想的是愿望实现后的状态，欢喜自在。这在生起次第中，冥想自己就是本尊，自己也就真的变成了本尊。因为心本来就是像白纸一样的空性，你想象它怎样，它就会变成怎样。
所以，密法的发愿，不是我们传统意义上的发愿，而就是净观。简言之，心净则国土净，内心清净，投射出来的世界也是清净的。同样的道理，大家很容易举一反三，为什么吉美林巴尊者如此重视净障积资，一方面，通过净障，心净国土净；另一方面，通过积资，心富有了，外境的显现自然富有了。那么，你会问如何做到自心富足呢？很简单，就是要上供下施，利益众生。将一切美好的东西，都上供下施，给予众生。
03
这里有一个重要的转念，从一个索要者，向一个给予者转变。大家不要去想，从外境的显现中得到些什么；而是要想，如何利益众生，如何给予众生，服务外境的显现，去奉献。
前者是一种贫瘠的心态，而后者是一种富足的心态。当我们时刻都想着去利益众生的时候，就有了一颗佛菩萨的心肠。如何做到呢？要从二个方面努力。一方面是要减少自己的索要，最好什么都不要，自己怎样都可以，做到极致就是无我。另一方面是要增加为他人的付出，能帮的就帮，能给的就给，特别是方法上的，究竟上的。这里不能因为我们的上供下施，而增上了对方的贪心，这样不但不能利益众生，而且还会害了众生。
04
当然，比起世间的利益众生，出世间的利益众生，则更有意义。也就是我们要想方设法帮众生从梦中醒过来，从轮回中解脱出来。这里常用的方法是结缘，比如：你念往生时念十句阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引你到极乐世界。
结缘就是建立一种连接，也称为相应。超度的时候，我们通常会供养给超度师一些亡者的财产，这也是为了亡者能够和超度师结缘，产生连接。我们忆佛念佛、忆念上师、呼唤上师，都是为了产生这样的连接。简单说，与醒着的人保持连接，我们就容易醒过来。就好像，在火场，我们一旦与消防员取得了联系，就很容易获救，是一个道理的。
从冥想，到给予者，再到保持连接
01
一般，我们很少有机会主动地进行冥想，哪怕是在闻思修的时候，也很少会展开冥想。原因其实很简单，我们觉得自己在内心冥想，是在浪费时间。
先举二个例子，再说原理：一个是前苹果公司乔布斯，每天都要冥想，据说苹果手机就是在冥想中诞生的。一个是夏威夷疗法，治疗精神病，只是依靠自己的冥想，就可以做到。原理就是我们常说的：一切外境都是自心的显现和投射。冥想的过程，实际上是在输写自心的过程，就像在白纸上画画，冥想是我们的意识在心上画画，之后心就会把这幅画，投射到外境，外境就变成了心的显现。
02
冥想是有别于许愿的，许愿是希望这样，而冥想是直接把愿望画出来，也就是认为愿望已经实现了。冥想的是愿望实现后的状态，欢喜自在。这在生起次第中，冥想自己就是本尊，自己也就真的变成了本尊。因为心本来就是像白纸一样的空性，你想象它怎样，它就会变成怎样。
所以，密法的发愿，不是我们传统意义上的发愿，而就是净观。简言之，心净则国土净，内心清净，投射出来的世界也是清净的。同样的道理，大家很容易举一反三，为什么吉美林巴尊者如此重视净障积资，一方面，通过净障，心净国土净；另一方面，通过积资，心富有了，外境的显现自然富有了。那么，你会问如何做到自心富足呢？很简单，就是要上供下施，利益众生。将一切美好的东西，都上供下施，给予众生。
03
这里有一个重要的转念，从一个索要者，向一个给予者转变。大家不要去想，从外境的显现中得到些什么；而是要想，如何利益众生，如何给予众生，服务外境的显现，去奉献。
前者是一种贫瘠的心态，而后者是一种富足的心态。当我们时刻都想着去利益众生的时候，就有了一颗佛菩萨的心肠。如何做到呢？要从二个方面努力。一方面是要减少自己的索要，最好什么都不要，自己怎样都可以，做到极致就是无我。另一方面是要增加为他人的付出，能帮的就帮，能给的就给，特别是方法上的，究竟上的。这里不能因为我们的上供下施，而增上了对方的贪心，这样不但不能利益众生，而且还会害了众生。
04
当然，比起世间的利益众生，出世间的利益众生，则更有意义。也就是我们要想方设法帮众生从梦中醒过来，从轮回中解脱出来。这里常用的方法是结缘，比如：你念往生时念十句阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引你到极乐世界。
结缘就是建立一种连接，也称为相应。超度的时候，我们通常会供养给超度师一些亡者的财产，这也是为了亡者能够和超度师结缘，产生连接。我们忆佛念佛、忆念上师、呼唤上师，都是为了产生这样的连接。简单说，与醒着的人保持连接，我们就容易醒过来。就好像，在火场，我们一旦与消防员取得了联系，就很容易获救，是一个道理的。
01
一般，我们很少有机会主动地进行冥想，哪怕是在闻思修的时候，也很少会展开冥想。原因其实很简单，我们觉得自己在内心冥想，是在浪费时间。
先举二个例子，再说原理：一个是前苹果公司乔布斯，每天都要冥想，据说苹果手机就是在冥想中诞生的。一个是夏威夷疗法，治疗精神病，只是依靠自己的冥想，就可以做到。原理就是我们常说的：一切外境都是自心的显现和投射。冥想的过程，实际上是在输写自心的过程，就像在白纸上画画，冥想是我们的意识在心上画画，之后心就会把这幅画，投射到外境，外境就变成了心的显现。
02
冥想是有别于许愿的，许愿是希望这样，而冥想是直接把愿望画出来，也就是认为愿望已经实现了。冥想的是愿望实现后的状态，欢喜自在。这在生起次第中，冥想自己就是本尊，自己也就真的变成了本尊。因为心本来就是像白纸一样的空性，你想象它怎样，它就会变成怎样。
所以，密法的发愿，不是我们传统意义上的发愿，而就是净观。简言之，心净则国土净，内心清净，投射出来的世界也是清净的。同样的道理，大家很容易举一反三，为什么吉美林巴尊者如此重视净障积资，一方面，通过净障，心净国土净；另一方面，通过积资，心富有了，外境的显现自然富有了。那么，你会问如何做到自心富足呢？很简单，就是要上供下施，利益众生。将一切美好的东西，都上供下施，给予众生。
03
这里有一个重要的转念，从一个索要者，向一个给予者转变。大家不要去想，从外境的显现中得到些什么；而是要想，如何利益众生，如何给予众生，服务外境的显现，去奉献。
前者是一种贫瘠的心态，而后者是一种富足的心态。当我们时刻都想着去利益众生的时候，就有了一颗佛菩萨的心肠。如何做到呢？要从二个方面努力。一方面是要减少自己的索要，最好什么都不要，自己怎样都可以，做到极致就是无我。另一方面是要增加为他人的付出，能帮的就帮，能给的就给，特别是方法上的，究竟上的。这里不能因为我们的上供下施，而增上了对方的贪心，这样不但不能利益众生，而且还会害了众生。
04
当然，比起世间的利益众生，出世间的利益众生，则更有意义。也就是我们要想方设法帮众生从梦中醒过来，从轮回中解脱出来。这里常用的方法是结缘，比如：你念往生时念十句阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引你到极乐世界。
结缘就是建立一种连接，也称为相应。超度的时候，我们通常会供养给超度师一些亡者的财产，这也是为了亡者能够和超度师结缘，产生连接。我们忆佛念佛、忆念上师、呼唤上师，都是为了产生这样的连接。简单说，与醒着的人保持连接，我们就容易醒过来。就好像，在火场，我们一旦与消防员取得了联系，就很容易获救，是一个道理的。
不凡
·第 80 节· 梦光明见上师
今天清晨时分，我处于梦光明的境界中，来到了一个陌生的地方，看到托嘎如意宝以弥勒坐式坐在众多僧人的前方。
我生起无比的信心和欢喜，心想:“我们正在共xiu 大威德广大事业的修 fa ，尤其是已推毁了很多非人的黑fa城市。这样做到底是有利有弊，正好请教一下托嘎如意宝。”于是我上前拜见，坐在他的身边。
还没来得及汇报，S S就开始说:“一切放生之王，就是降伏事业。如果放生小虫，最多只能保住它一两天的生命，如果放生马、牛、羊等大动物，只能救护它们几年的生命。相比之下，如果你行持真正的降伏事业，就是赐予众生永远无si 的果位。这是一切放生之王，你懂了吗?"
当时我对SS说:“对于能够起si回生、把众生神识超度到净土的xiu 行人来说，降伏事业的确不可思议，但如果普普通通做降伏事业，这有什么好处吗?"
托嘎如意宝说:“你不用这么顾虑重重。简而言之，因为追随fo 教和持教大德，即使只是普通的现行诛业，其功 de 利益也是不可思议的。因为依靠本尊心咒、法性、等持的加持而跟随fo 教和所有持教大德，降伏事业是一切事业之王，它比放生几百、几千、几十万、几十亿更有功de 利益，你明白吗?
当然，这并不代表普通放生就没有功de 利益了，世间善根中没有比救护众生生命更有功de 的善fa了。比如，以六度为例，一切布施之王，就是做无畏施的放生。从自身来想，比起世间上的金银、松石、珊瑚、猫眼天珠、珍珠、玛瑙、子女等，大家更珍爱自己的生命。如果通过无畏施给你重新活下去的机会，哪里有比这更大的喜悦呢?因此，一切布施之王就是放生。
一切持戒之王，也是不害有情的生命，并且救护生命。所谓持戒，就是断除害他及其根源的本体。不害他众，主要就是指不害生命。
所谓安忍，是指别人如何加害自己，都不以怨报怨。不以怨报怨，主要
也是不侵害别人的生命，这才是根本。安忍主要就是戒杀放生。
再来说说精进。精进就是对善fa 欢喜踊跃，而善fa 是指能够产生悦意果报的fa ，如经中说:“造作如是业，获得如是果。”这个世界上，除了地狱里的众生，没有一个众生si 时不会痛苦，就算是地狱众生，失去生命时也有难以想象的恐惧感。简单来说，六道众生都是爱惜生命的，如果你救护了生命，就能产生悦意的果报，所以，欢喜踊跃地救护生命，就是对善fa 欢喜踊跃的精进。
所谓禅定和智慧，就是寂止和胜观。寂止和胜观的因，就是不害他众。利益他众。这两者的本体是不害他众，作用也是不害他众。如果有人救护了正在被sha 的众生的生命，这种功de 利益会有多大啊?世界上没有放生这么大的功de 利益了。"
我心里感到无比高兴，凑到SS跟前呈禀:“去年今年这两年，我放生的鱼、蛇等，接近一亿个生命了。”SS双手合一说:“父亲的好孩子，你真是浊世能圆满利生的唯一太阳。”他一连说了三遍后，向我合掌。
我喜出望外，再次走近SS。这时，他把手放在我的头上，为我摸顶并发愿:“深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义，应机度化善巧方便行，愿得度化无边众生力。"
·第 80 节· 梦光明见上师
今天清晨时分，我处于梦光明的境界中，来到了一个陌生的地方，看到托嘎如意宝以弥勒坐式坐在众多僧人的前方。
我生起无比的信心和欢喜，心想:“我们正在共xiu 大威德广大事业的修 fa ，尤其是已推毁了很多非人的黑fa城市。这样做到底是有利有弊，正好请教一下托嘎如意宝。”于是我上前拜见，坐在他的身边。
还没来得及汇报，S S就开始说:“一切放生之王，就是降伏事业。如果放生小虫，最多只能保住它一两天的生命，如果放生马、牛、羊等大动物，只能救护它们几年的生命。相比之下，如果你行持真正的降伏事业，就是赐予众生永远无si 的果位。这是一切放生之王，你懂了吗?"
当时我对SS说:“对于能够起si回生、把众生神识超度到净土的xiu 行人来说，降伏事业的确不可思议，但如果普普通通做降伏事业，这有什么好处吗?"
托嘎如意宝说:“你不用这么顾虑重重。简而言之，因为追随fo 教和持教大德，即使只是普通的现行诛业，其功 de 利益也是不可思议的。因为依靠本尊心咒、法性、等持的加持而跟随fo 教和所有持教大德，降伏事业是一切事业之王，它比放生几百、几千、几十万、几十亿更有功de 利益，你明白吗?
当然，这并不代表普通放生就没有功de 利益了，世间善根中没有比救护众生生命更有功de 的善fa了。比如，以六度为例，一切布施之王，就是做无畏施的放生。从自身来想，比起世间上的金银、松石、珊瑚、猫眼天珠、珍珠、玛瑙、子女等，大家更珍爱自己的生命。如果通过无畏施给你重新活下去的机会，哪里有比这更大的喜悦呢?因此，一切布施之王就是放生。
一切持戒之王，也是不害有情的生命，并且救护生命。所谓持戒，就是断除害他及其根源的本体。不害他众，主要就是指不害生命。
所谓安忍，是指别人如何加害自己，都不以怨报怨。不以怨报怨，主要
也是不侵害别人的生命，这才是根本。安忍主要就是戒杀放生。
再来说说精进。精进就是对善fa 欢喜踊跃，而善fa 是指能够产生悦意果报的fa ，如经中说:“造作如是业，获得如是果。”这个世界上，除了地狱里的众生，没有一个众生si 时不会痛苦，就算是地狱众生，失去生命时也有难以想象的恐惧感。简单来说，六道众生都是爱惜生命的，如果你救护了生命，就能产生悦意的果报，所以，欢喜踊跃地救护生命，就是对善fa 欢喜踊跃的精进。
所谓禅定和智慧，就是寂止和胜观。寂止和胜观的因，就是不害他众。利益他众。这两者的本体是不害他众，作用也是不害他众。如果有人救护了正在被sha 的众生的生命，这种功de 利益会有多大啊?世界上没有放生这么大的功de 利益了。"
我心里感到无比高兴，凑到SS跟前呈禀:“去年今年这两年，我放生的鱼、蛇等，接近一亿个生命了。”SS双手合一说:“父亲的好孩子，你真是浊世能圆满利生的唯一太阳。”他一连说了三遍后，向我合掌。
我喜出望外，再次走近SS。这时，他把手放在我的头上，为我摸顶并发愿:“深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义，应机度化善巧方便行，愿得度化无边众生力。"
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