出去那天真的喝了好多好多奶茶！
我感觉一直在喝（茶百道一点点coco还有个什么没听过的smq喝的）
想念全家的面包（虽然不是什么很的面包，但是平凡而又好吃）
江汉路生煎包就是永远的神！我可太爱了！一个巨扎实！胃口小的吃两个就饱了
板栗也好吃，因为是他们剥好了递给我吃的
火锅也好吃哈哈哈哈哈每次后面都撑死
终于看了一点到家，只有一个感叹，哪怕这样的造型刘昊然还是很帅！！
我感觉一直在喝（茶百道一点点coco还有个什么没听过的smq喝的）
想念全家的面包（虽然不是什么很的面包，但是平凡而又好吃）
江汉路生煎包就是永远的神！我可太爱了！一个巨扎实！胃口小的吃两个就饱了
板栗也好吃，因为是他们剥好了递给我吃的
火锅也好吃哈哈哈哈哈每次后面都撑死
终于看了一点到家，只有一个感叹，哪怕这样的造型刘昊然还是很帅！！
#今天依旧是费话精和恋爱脑#
我好喜欢zs吖，我都已经忘了小作文这回事了，他还记得要在这个特别的日子写给我[泪][泪]
上周去找zs了，第一次一个人出远门坐那么久的车，虽然有点害怕，但是一想到他就好开心啊，感觉日子都有了期盼，他在身边是我最开心的时候，牵着他一起走路，偶尔戳一戳他，都觉得好开心好开心，zs要是一直在我身边就好了[泪][泪]一点也不喜欢异地恋！！！！
见了zs的几个同学，我有点社恐，人多了有点害怕，怕尴尬[允悲][允悲]“别怕，我会一直牵着你的”，zs真的有一直牵着我[心][心]，吃火锅的时候也一直在帮我夹菜。他现在真的比以前细节很多了，更加会照顾我的感受我的想法，不过话说回来我觉得zs比大多数的直男好很多，因为他起码大多数时候都知道我为什么生气[doge][doge]（除了有时候脑筋短路），害我也不知道为什么就会莫名其妙发脾气，莫名其妙到我自己都觉得没有必要因此而生气但我就是生气了，所以zs要我讲我为什么生气的时候我都讲不出来[思考][思考]（说了一万次要改改还是老样子hhhh）
我觉得我有些悲观主义，老是喜欢想到一些糟糕的结果[跪了][跪了]今天和朋友一起聊天还讲到了以后，感觉横在我和zs中间的东西真的还挺多的，也不知道自己能不能克服，最重要的是怎么跟家里交代，害[跪了][跪了]可能是真的很想很想和zs有结果所以才会想这么多吧，真的一刷抖音看到甜甜的视频就会想到zs，最近身边也有朋友分手，有一对还是已经见过家长的也掰掉了，很可惜，所以爱情还是双方都得付出吧，就像zs以前教育我说的，我总想着为他改变了多少多少，但也要想到他为我改变了多少，虽然很不想听他讲道理，不过这句话说的还是挺对的[哼][哼]我就是太容易发脾气了，前几天去找zs我也发了好几次脾气哈哈哈哈我感觉他当时的样子真的都要被我气死了（不知道为什么现在想起来好好笑hhhhhh）
“所爱隔山海，山海皆可平”[兔子][兔子]
要永远相信这两句话！回想我和zs走过的路，真的几乎没有大吵过，除了那次晚上吵了特别久，其他的都是耍耍小脾气，还是zs说的，只要不涉及选择性的问题都是能解决的，所以就不要因此而说出让对方伤心的话[羞嗒嗒][羞嗒嗒]好吧虽然我生气的时候油盐不进，但是zs事后跟我讲的道理我还是记得的[馋嘴][馋嘴]
zs现在长胖了，我就突然想到和他一起吃那个面包，我都是把边上甜甜脆脆的吃掉，然后把中间没味道的给他，吃卤肉把瘦的咬掉肥的给他，吃蛋挞把中间的咬掉再给他，吃不完的炒米粉也叫他帮我吃，明明是我想吃所以买的东西买完了我不想吃了也给他吃，哈哈哈哈哈我找到他肥胖的原因了[doge][doge]（o或许是他甜度超标了吧嘻嘻嘻）希望下次叫他的时候他可以稍微减一点毕竟他的肚子都跟我爸的差不多了[doge][doge]
跟zs说想去做指甲，立马开始了逼逼赖赖，什么做了不好看，原来的好看很多，对身体不好之类的，好家伙，赶上我妈了[doge][doge]
这次见面zs送我的花比前几次都好看，只可惜不是红色的，我觉得红色的更好看[憧憬][憧憬]
好难熬好难熬好难熬，以前不想长大，现在只想快点长大，长大了就可以一直和zs在一起了，很向往那种每天和zs一起上下班，一起做饭，一起柴米油盐酱醋茶的生活，但是也害怕对彼此的爱意会因此消耗[失望][失望]要对生活保持热爱，对zs永远心动[心][心]
11.05是一个节点，一起期待更好的未来吧！
爱你[男孩儿][女孩儿]
我好喜欢zs吖，我都已经忘了小作文这回事了，他还记得要在这个特别的日子写给我[泪][泪]
上周去找zs了，第一次一个人出远门坐那么久的车，虽然有点害怕，但是一想到他就好开心啊，感觉日子都有了期盼，他在身边是我最开心的时候，牵着他一起走路，偶尔戳一戳他，都觉得好开心好开心，zs要是一直在我身边就好了[泪][泪]一点也不喜欢异地恋！！！！
见了zs的几个同学，我有点社恐，人多了有点害怕，怕尴尬[允悲][允悲]“别怕，我会一直牵着你的”，zs真的有一直牵着我[心][心]，吃火锅的时候也一直在帮我夹菜。他现在真的比以前细节很多了，更加会照顾我的感受我的想法，不过话说回来我觉得zs比大多数的直男好很多，因为他起码大多数时候都知道我为什么生气[doge][doge]（除了有时候脑筋短路），害我也不知道为什么就会莫名其妙发脾气，莫名其妙到我自己都觉得没有必要因此而生气但我就是生气了，所以zs要我讲我为什么生气的时候我都讲不出来[思考][思考]（说了一万次要改改还是老样子hhhh）
我觉得我有些悲观主义，老是喜欢想到一些糟糕的结果[跪了][跪了]今天和朋友一起聊天还讲到了以后，感觉横在我和zs中间的东西真的还挺多的，也不知道自己能不能克服，最重要的是怎么跟家里交代，害[跪了][跪了]可能是真的很想很想和zs有结果所以才会想这么多吧，真的一刷抖音看到甜甜的视频就会想到zs，最近身边也有朋友分手，有一对还是已经见过家长的也掰掉了，很可惜，所以爱情还是双方都得付出吧，就像zs以前教育我说的，我总想着为他改变了多少多少，但也要想到他为我改变了多少，虽然很不想听他讲道理，不过这句话说的还是挺对的[哼][哼]我就是太容易发脾气了，前几天去找zs我也发了好几次脾气哈哈哈哈我感觉他当时的样子真的都要被我气死了（不知道为什么现在想起来好好笑hhhhhh）
“所爱隔山海，山海皆可平”[兔子][兔子]
要永远相信这两句话！回想我和zs走过的路，真的几乎没有大吵过，除了那次晚上吵了特别久，其他的都是耍耍小脾气，还是zs说的，只要不涉及选择性的问题都是能解决的，所以就不要因此而说出让对方伤心的话[羞嗒嗒][羞嗒嗒]好吧虽然我生气的时候油盐不进，但是zs事后跟我讲的道理我还是记得的[馋嘴][馋嘴]
zs现在长胖了，我就突然想到和他一起吃那个面包，我都是把边上甜甜脆脆的吃掉，然后把中间没味道的给他，吃卤肉把瘦的咬掉肥的给他，吃蛋挞把中间的咬掉再给他，吃不完的炒米粉也叫他帮我吃，明明是我想吃所以买的东西买完了我不想吃了也给他吃，哈哈哈哈哈我找到他肥胖的原因了[doge][doge]（o或许是他甜度超标了吧嘻嘻嘻）希望下次叫他的时候他可以稍微减一点毕竟他的肚子都跟我爸的差不多了[doge][doge]
跟zs说想去做指甲，立马开始了逼逼赖赖，什么做了不好看，原来的好看很多，对身体不好之类的，好家伙，赶上我妈了[doge][doge]
这次见面zs送我的花比前几次都好看，只可惜不是红色的，我觉得红色的更好看[憧憬][憧憬]
好难熬好难熬好难熬，以前不想长大，现在只想快点长大，长大了就可以一直和zs在一起了，很向往那种每天和zs一起上下班，一起做饭，一起柴米油盐酱醋茶的生活，但是也害怕对彼此的爱意会因此消耗[失望][失望]要对生活保持热爱，对zs永远心动[心][心]
11.05是一个节点，一起期待更好的未来吧！
爱你[男孩儿][女孩儿]
二入四行。
大愿法师
我们看祖师的开示：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，”舍妄归真：舍掉妄念，归到真如自性，没有妄念，这是真精进。“凝住壁观”，壁观，心如墙壁。这是达摩祖师对我们开示，是什么？让我们的心，我们对以前所学的各种知识，要好像墙壁一样。你在墙壁上钉一个钉子，挂个什么东西，墙壁会动吗？不会动。同样的，我们以前所学的种种知识，使我们的内心像智慧的仓库一样，让她像墙壁一样，不会随便动。你遇到任何东西，不会去调动你以前的知识来判断它，不会起分别心，这样是凝住壁观。
“无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。”
1、 报冤行
“行入谓四行，……一报冤行，……谓修道行人。若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，”弃本从末：放弃了我的真性，不知道保持觉照，而去追逐那些虚妄的、缘生缘灭的外在的事物。迷真逐妄，迷失真性，追逐妄尘。
“流浪诸有”，在三界九有之中流浪、轮回。
“多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，……逢苦不忧。”达摩祖师的《二入四行》，这个理入当然是藉教悟宗，由教理而悟入。行入就是从行持上面对生活，告诉我们怎么来用功。我们遇到困难的时候，遇到挫折的时候，遇到障碍的时候，要修什么？报冤行。这些挫折和障碍，我要知道，都是我过去造恶业所招感的，就能够逢苦不忧，不抱怨。
有一位事业失败的年青人，愁眉苦脸，来到普济寺拜见禅师，希望得到一些指导。禅师就让侍者去大寮里面拿一壶温水来，只有四五十度，来给他泡茶。然后问他：“茶好喝吗？”年青人说：“哎呀，没有什么香气。”禅师说：“不对，我这个茶叶是最好的铁观音，怎么会没有香气呢？”那么其实是怎么样？就是启发他：温水泡茶，这个茶叶的香气透不出来。然后再拿那个沸腾的水来冲，重新又来泡茶，茶叶遇到这个沸腾的水煎熬以后，这种内在的幽香就散发出来了。
同样的，浮生若茶，禅茶一味。我们的人生也会像这个茶叶一样：不经风雨的人生，就会好像温水沏的淡茶一样，散发不出智慧的清香；而那些饱经沧桑的人，坎坷、不幸，一次一次地袭击他们，那就好像沸腾的水沏的茶一样。茶叶在沸水中，才释放出深蕴的清香，生命也在遭遇挫折中，溢出智慧和慈悲的馨香。
苏轼曾作《定风波》词抒发从容面对人世沉浮的胸襟气度。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
2、 随缘行
“……得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，”这是我们遇到顺境的时候，怎么来修心呢？要“得失从缘，心无增减，喜风不动。”顺利的时候，你不要得意忘形，手舞足蹈，认为我多了不起，多有本事。不是，宿世有善因，其实也只是缘生缘灭而已，要心无增减。生活就像一面镜子一样，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也就会哭脸来相示。
宗门下有一个小公案。一条流浪的狗跑了很远的路，很疲劳，想找一个地方休息，看到一个小房子就钻进去了，以为可以休息一下。但是，抬起头张眼一看，哎呀！吓坏了！周围有很多的狗都在虎视眈眈地盯着它。这条狗马上应急反应，做一个很愤怒的样子，就张牙舞爪，想把其它的那些狗赶跑。
但是，再一看，更糟糕，周围所有的狗都是很愤怒地盯着它，吓坏了，马上想逃跑——打不过就跑啊！但是太慌张了，找不到进来的路，一直跑一直跑，跑到累倒，倒在地上累死了。那是怎么回事？这条狗跑到一间玻璃的房子里面去，周围都是镜子，它所看到的都是它自己的影像而已。同样的，生活就像一面镜子一样。
这个小公案给我们的启示就是什么？上天不会给我们快乐和痛苦，快乐和痛苦只是取决我们自己的观念，有局限的时候，我们就有很多的痛苦和障碍。上天只是给我们生活的作料，其实快乐的钥匙都掌握在每个人自己的手中。但是，我们的心却常常是不知不觉地把这个快乐的钥匙交给别人掌管，失去了本有的快乐。
有一位女士经常抱怨说：“我活得不快乐，因为我先生经常出差不在家。”她把快乐的钥匙交在她先生的手里面。有一位妈妈说：“我的孩子很不听话，让我很生气。”她把快乐的钥匙交在自己孩子的手里面。这都是没有知道超越这种观念的局限，所以我们要修随缘行。
看十二因缘图：无明缘行，行缘识，识缘名色， 名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
如果从理论上来说，可以讲很多了，说三世因果，无明和行是上一世；从识、名色、六入、触、受、爱、取、有，这都是今生；生和老死又是来世，三世因果等等，可以讲很多。但是，用最浅显的方法来讲，在禅修之中如何来运用十二因缘？如何来从十二因缘的生死流转之中超脱出来？
用一个比方就可以知道，有一位女士正在办公室里面上班，远远地就看到自己的顶头上司正在朝她的方向走过来，在短时间之内，她内心之中就起了一连串的反应，这个一连串的反应就是十二因缘，就是给她造继续轮回的种子。
第一，在这个经济低迷、失业率高涨的时候，她下意识地很紧张这份工作，很执著这份工作。这是什么？这是无明。
第二，她会担心，不知道上司怎么看她的工作能力，心里面一直提醒自己不可以得罪自己的上司。这是什么？这是她一种下意识的行为，对待这份工作有一种执著，有一种紧张，有了这种无明，她就会采取一些行动，要讨好自己的上司。这是行。
第三，现在她看见上司正朝自己这边走过来，这是什么？识，眼识看到了。
第四，她看到以后，身心马上起变化，刹那之间，身心马上都紧张起来了。这是名色，名是心理状态，色是物质状态。
第五，她既要工作，又要留意上司。这是什么？六入。
第六，这时候上司经过她面前，望了她一眼。这是什么？触，两个人的眼识相触。
第七，她内心立刻就产生了战战兢兢的感受，这就是受。
第八，上司面带笑容，这位女士心里面就觉得很高兴。这是什么？这是爱憎分别，爱。
第九，她跟着一直攀缘下去了，念头一直在攀缘，她从上司的笑容之中，觉得上司认同她的工作能力。这是什么？就是取。
第十，她内心之中就产生了一种自我的陶醉，这是有。
第十一，很多与自我相关的念头都生起来了。比方说，她一直会攀缘下去，想：我可能可以升职，可以加薪，等等的妄念都生起来了，这是生。
第十二，这个心念也不持久，逐渐地就会淡化，这是老死了。但是这个心里的能量并没有完全地消失，而是埋藏在心灵的深处。遇到顺境起贪心，逆境生瞋心，患得患失，都是愚痴。贪瞋痴的心念不断地流转，所以，六道轮回也就不断地流转。
我们怎样来斩断这十二因缘的生死流转呢？下品的成就是断取，不妄取，就是戒无漏学，不去妄取，不造恶业；中品的成就是断爱憎分别，有受，但是不会接下来去起爱憎分别，这是定无漏学；上品的成就是断无明，保持智慧的觉照，这是慧无漏学，这是禅法的高明，禅就是直接取证实相般若，即心成智。这是我们讲随缘行。
3、无所求行
“世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。”就是能够透过般若智慧的观照，能够了知世间都是缘生缘灭的幻相，这些不值得我们去追求，所以是无所求行。
太虚法师说：“中国佛教的特质在于禅，禅的精髓就是般若，般若就是清净无漏圆满的大智慧。”这种般若智慧有体，有相，有用。般若的体是无所得，般若的相是无所住，般若的用是无所求。所以，无所得、无所住、无所求这九个字其实就是参禅入道的根本法门，般若的体相用都具足在其中。因此我们就可以明白：什么是无所求行，其实就是般若的用。
4、称法行
在生活之中修行参禅的第四个法就是称法行。“性净之理，目之为法。信解此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。…….为除妄想，修行六度，而无所行，”要知道，这个报冤行、随缘行、无所求行和称法行是一层比一层高。那么，前面说到无所求行，很可能有些人会误解，会偏掉，就会落入到一种消极的心理。称法行其实就是教我们真如自心起念，还归真如自性。我们一切的日用云为，扬眉瞬目，举足动步，其实都是我们真如自性的妙用，都是佛性的妙用，所以要能够称法行。凡事应该怎么做，我们就怎么做，需要我怎么做，我就怎么做，安心于般若上而各尽其应尽的责任。这是称法行。坦率地说，没有见性的人是难以做到真正的称法行。
这是我们说禅指导精神生活的智慧法则的第二项。
-----节选自大愿法师《禅与现代生活》 https://t.cn/Rx1EZyS
大愿法师
我们看祖师的开示：“夫入道多途，要而言之，不出二种：一是理入，二是行入。理入者，谓藉教悟宗，深信含生，同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显了。若也舍妄归真，”舍妄归真：舍掉妄念，归到真如自性，没有妄念，这是真精进。“凝住壁观”，壁观，心如墙壁。这是达摩祖师对我们开示，是什么？让我们的心，我们对以前所学的各种知识，要好像墙壁一样。你在墙壁上钉一个钉子，挂个什么东西，墙壁会动吗？不会动。同样的，我们以前所学的种种知识，使我们的内心像智慧的仓库一样，让她像墙壁一样，不会随便动。你遇到任何东西，不会去调动你以前的知识来判断它，不会起分别心，这样是凝住壁观。
“无自无他，凡圣等一，坚住不移，更不随文教，此即与理冥符。无有分别，寂然无为，名之理入。”
1、 报冤行
“行入谓四行，……一报冤行，……谓修道行人。若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，”弃本从末：放弃了我的真性，不知道保持觉照，而去追逐那些虚妄的、缘生缘灭的外在的事物。迷真逐妄，迷失真性，追逐妄尘。
“流浪诸有”，在三界九有之中流浪、轮回。
“多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，……逢苦不忧。”达摩祖师的《二入四行》，这个理入当然是藉教悟宗，由教理而悟入。行入就是从行持上面对生活，告诉我们怎么来用功。我们遇到困难的时候，遇到挫折的时候，遇到障碍的时候，要修什么？报冤行。这些挫折和障碍，我要知道，都是我过去造恶业所招感的，就能够逢苦不忧，不抱怨。
有一位事业失败的年青人，愁眉苦脸，来到普济寺拜见禅师，希望得到一些指导。禅师就让侍者去大寮里面拿一壶温水来，只有四五十度，来给他泡茶。然后问他：“茶好喝吗？”年青人说：“哎呀，没有什么香气。”禅师说：“不对，我这个茶叶是最好的铁观音，怎么会没有香气呢？”那么其实是怎么样？就是启发他：温水泡茶，这个茶叶的香气透不出来。然后再拿那个沸腾的水来冲，重新又来泡茶，茶叶遇到这个沸腾的水煎熬以后，这种内在的幽香就散发出来了。
同样的，浮生若茶，禅茶一味。我们的人生也会像这个茶叶一样：不经风雨的人生，就会好像温水沏的淡茶一样，散发不出智慧的清香；而那些饱经沧桑的人，坎坷、不幸，一次一次地袭击他们，那就好像沸腾的水沏的茶一样。茶叶在沸水中，才释放出深蕴的清香，生命也在遭遇挫折中，溢出智慧和慈悲的馨香。
苏轼曾作《定风波》词抒发从容面对人世沉浮的胸襟气度。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春寒吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”
2、 随缘行
“……得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道，”这是我们遇到顺境的时候，怎么来修心呢？要“得失从缘，心无增减，喜风不动。”顺利的时候，你不要得意忘形，手舞足蹈，认为我多了不起，多有本事。不是，宿世有善因，其实也只是缘生缘灭而已，要心无增减。生活就像一面镜子一样，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也就会哭脸来相示。
宗门下有一个小公案。一条流浪的狗跑了很远的路，很疲劳，想找一个地方休息，看到一个小房子就钻进去了，以为可以休息一下。但是，抬起头张眼一看，哎呀！吓坏了！周围有很多的狗都在虎视眈眈地盯着它。这条狗马上应急反应，做一个很愤怒的样子，就张牙舞爪，想把其它的那些狗赶跑。
但是，再一看，更糟糕，周围所有的狗都是很愤怒地盯着它，吓坏了，马上想逃跑——打不过就跑啊！但是太慌张了，找不到进来的路，一直跑一直跑，跑到累倒，倒在地上累死了。那是怎么回事？这条狗跑到一间玻璃的房子里面去，周围都是镜子，它所看到的都是它自己的影像而已。同样的，生活就像一面镜子一样。
这个小公案给我们的启示就是什么？上天不会给我们快乐和痛苦，快乐和痛苦只是取决我们自己的观念，有局限的时候，我们就有很多的痛苦和障碍。上天只是给我们生活的作料，其实快乐的钥匙都掌握在每个人自己的手中。但是，我们的心却常常是不知不觉地把这个快乐的钥匙交给别人掌管，失去了本有的快乐。
有一位女士经常抱怨说：“我活得不快乐，因为我先生经常出差不在家。”她把快乐的钥匙交在她先生的手里面。有一位妈妈说：“我的孩子很不听话，让我很生气。”她把快乐的钥匙交在自己孩子的手里面。这都是没有知道超越这种观念的局限，所以我们要修随缘行。
看十二因缘图：无明缘行，行缘识，识缘名色， 名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。
如果从理论上来说，可以讲很多了，说三世因果，无明和行是上一世；从识、名色、六入、触、受、爱、取、有，这都是今生；生和老死又是来世，三世因果等等，可以讲很多。但是，用最浅显的方法来讲，在禅修之中如何来运用十二因缘？如何来从十二因缘的生死流转之中超脱出来？
用一个比方就可以知道，有一位女士正在办公室里面上班，远远地就看到自己的顶头上司正在朝她的方向走过来，在短时间之内，她内心之中就起了一连串的反应，这个一连串的反应就是十二因缘，就是给她造继续轮回的种子。
第一，在这个经济低迷、失业率高涨的时候，她下意识地很紧张这份工作，很执著这份工作。这是什么？这是无明。
第二，她会担心，不知道上司怎么看她的工作能力，心里面一直提醒自己不可以得罪自己的上司。这是什么？这是她一种下意识的行为，对待这份工作有一种执著，有一种紧张，有了这种无明，她就会采取一些行动，要讨好自己的上司。这是行。
第三，现在她看见上司正朝自己这边走过来，这是什么？识，眼识看到了。
第四，她看到以后，身心马上起变化，刹那之间，身心马上都紧张起来了。这是名色，名是心理状态，色是物质状态。
第五，她既要工作，又要留意上司。这是什么？六入。
第六，这时候上司经过她面前，望了她一眼。这是什么？触，两个人的眼识相触。
第七，她内心立刻就产生了战战兢兢的感受，这就是受。
第八，上司面带笑容，这位女士心里面就觉得很高兴。这是什么？这是爱憎分别，爱。
第九，她跟着一直攀缘下去了，念头一直在攀缘，她从上司的笑容之中，觉得上司认同她的工作能力。这是什么？就是取。
第十，她内心之中就产生了一种自我的陶醉，这是有。
第十一，很多与自我相关的念头都生起来了。比方说，她一直会攀缘下去，想：我可能可以升职，可以加薪，等等的妄念都生起来了，这是生。
第十二，这个心念也不持久，逐渐地就会淡化，这是老死了。但是这个心里的能量并没有完全地消失，而是埋藏在心灵的深处。遇到顺境起贪心，逆境生瞋心，患得患失，都是愚痴。贪瞋痴的心念不断地流转，所以，六道轮回也就不断地流转。
我们怎样来斩断这十二因缘的生死流转呢？下品的成就是断取，不妄取，就是戒无漏学，不去妄取，不造恶业；中品的成就是断爱憎分别，有受，但是不会接下来去起爱憎分别，这是定无漏学；上品的成就是断无明，保持智慧的觉照，这是慧无漏学，这是禅法的高明，禅就是直接取证实相般若，即心成智。这是我们讲随缘行。
3、无所求行
“世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。”就是能够透过般若智慧的观照，能够了知世间都是缘生缘灭的幻相，这些不值得我们去追求，所以是无所求行。
太虚法师说：“中国佛教的特质在于禅，禅的精髓就是般若，般若就是清净无漏圆满的大智慧。”这种般若智慧有体，有相，有用。般若的体是无所得，般若的相是无所住，般若的用是无所求。所以，无所得、无所住、无所求这九个字其实就是参禅入道的根本法门，般若的体相用都具足在其中。因此我们就可以明白：什么是无所求行，其实就是般若的用。
4、称法行
在生活之中修行参禅的第四个法就是称法行。“性净之理，目之为法。信解此理，众相斯空，无染无著，无此无彼。…….为除妄想，修行六度，而无所行，”要知道，这个报冤行、随缘行、无所求行和称法行是一层比一层高。那么，前面说到无所求行，很可能有些人会误解，会偏掉，就会落入到一种消极的心理。称法行其实就是教我们真如自心起念，还归真如自性。我们一切的日用云为，扬眉瞬目，举足动步，其实都是我们真如自性的妙用，都是佛性的妙用，所以要能够称法行。凡事应该怎么做，我们就怎么做，需要我怎么做，我就怎么做，安心于般若上而各尽其应尽的责任。这是称法行。坦率地说，没有见性的人是难以做到真正的称法行。
这是我们说禅指导精神生活的智慧法则的第二项。
-----节选自大愿法师《禅与现代生活》 https://t.cn/Rx1EZyS
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