“神秀思惟：诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难！」
神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。
秀乃思惟：不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。
偈曰：
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。”
神秀大师虽“入门未得，不见自性”。“但留此偈，与人诵持。依此偈修，有大利益。”神秀大师的水平是高的！
这段很精彩，画面感很强，每次读到这里，描写神秀大师的心理活动的部分都会忍不住的反复看个几遍。“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。”又“房中思想，坐卧不安，直至五更。”成长路上的内心煎熬，每个人不同程度都在经历呀。
神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。
秀乃思惟：不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作；若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道。是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。
偈曰：
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：五祖明日见偈欢喜，即我与法有缘；若言不堪，自是我迷，宿业障重，不合得法，圣意难测。房中思想，坐卧不安，直至五更。”
神秀大师虽“入门未得，不见自性”。“但留此偈，与人诵持。依此偈修，有大利益。”神秀大师的水平是高的！
这段很精彩，画面感很强，每次读到这里，描写神秀大师的心理活动的部分都会忍不住的反复看个几遍。“神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得，前后经四日，一十三度呈偈不得。”又“房中思想，坐卧不安，直至五更。”成长路上的内心煎熬，每个人不同程度都在经历呀。
修行不是盲目信仰
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
摘自《妙语微言》
修行不是盲目信仰
修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。
修行不是脱离生活，而是全身心地融入生活。
修行不是逃避责任，而是快乐地承担义务。
修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。
修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。
修行不是执著成就，而是用利他之心服务众生。
学佛不是盲目皈依，而是小心谨慎地寻找良师。
学佛不是盲修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。
学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。
学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。
学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。
学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。
学佛不是追求神通，而是智悲双运地证悟佛果。
唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义和唯物主义。在中观般若的大空性中，心和物是一体的；在大法界的智慧中，主观和客观是一体的；究竟了义的境界中，能取和所取是一体的。
虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距和闪光灯等方法拍摄远近、大小、明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目、究竟实相是什么。
佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
三乘佛教如何同步修持？
我们的行为，要做到小乘的行为——少欲知足、谨慎取舍。
我们的思想，要符合大乘的思想——毫不利己、普度众生。
我们的见地，要达到金刚乘的见地——悲智双运、轮涅不二。
是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。
如今有些人，内心充满了邪见与颠倒。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明的缘故，追求真理的人寥寥无几，追逐谬论的人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！
经、律、论三藏是属于教法。戒、定、慧三学是属于证法。教法以闻思来通达，证法以实修去现证。印度的大成就者世亲菩萨说：“佛之妙法有二种，教法、证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
简单了解三藏和三学之间的关系。三藏为经、律、论，三学为戒、定、慧。律藏、经藏和论藏教如何修持戒律、禅定和智慧。律藏的所诠义是戒学，戒学的能诠句是律藏；经藏的所诠义是定学，定学的能诠句是经藏；论藏的所诠义是慧学，慧学的能诠句是论藏。能诠句：就是用来表达的法句；所诠义：就是所表达的法义。
十相自在的意思是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。十相自在就是令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的、时空宇宙一切自在。就是令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
为什么日食和月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气和智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食和月食出现时，大部分呼吸的是智慧气，由于智慧气正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食和月食等殊胜日!
世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。
太桥旦曾堪布
===愿诸见闻者 速疾成佛道===
摘自《妙语微言》
修行不是盲目信仰
修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。
修行不是脱离生活，而是全身心地融入生活。
修行不是逃避责任，而是快乐地承担义务。
修行不是放弃俗务，而是无私地奉献大众。
修行不是高高在上，而是谦逊地尊重他人。
修行不是执著成就，而是用利他之心服务众生。
学佛不是盲目皈依，而是小心谨慎地寻找良师。
学佛不是盲修瞎练，而是依教奉行地踏实修行。
学佛不是沉迷理论，而是身体力行地取得成就。
学佛不是好高鹜远，而是系统次第地闻思禅修。
学佛不是断灭念头，而是保持觉醒地回归本初。
学佛不是向外着相，而是观照自心地显露本性。
学佛不是追求神通，而是智悲双运地证悟佛果。
唯心主义认为意识是世界的本源，意识产生物质；唯物主义认为物质是世界的本源，物质产生意识。大乘佛教的观点既不是唯心主义也不是唯物主义，而是超越唯心主义和唯物主义。在中观般若的大空性中，心和物是一体的；在大法界的智慧中，主观和客观是一体的；究竟了义的境界中，能取和所取是一体的。
虽然一切显现都来自于自己的内心，但这绝不等同于唯心主义。根据佛教的观点，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主义既不提倡心的本性是空性，也不主张心的自性是光明。我们绝不能将大乘佛法的观点与唯心主义混为一谈。《金刚经》里说得很清楚：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
凡夫众生就像照相机：它能记录很多影像，还可以通过调整焦距和闪光灯等方法拍摄远近、大小、明暗不同的照片，却唯独拍不到它自己——照相机。同样，凡夫能感知地球上的信息，也能研究上至太空下至地壳的现象，却唯独不清楚自己，不知道自己从哪里来、往哪里去，更不知道自己的本来面目、究竟实相是什么。
佛教认为，人的生命不仅是从生到死，还是一个循环的过程。人的一生仅是这个大循环中的一个环节。佛教对现实的态度超然，对文明的终极追求更透彻、更究竟。无论世界如何变换，佛教都有自己不变的真理。
三乘佛教如何同步修持？
我们的行为，要做到小乘的行为——少欲知足、谨慎取舍。
我们的思想，要符合大乘的思想——毫不利己、普度众生。
我们的见地，要达到金刚乘的见地——悲智双运、轮涅不二。
是否做到小乘的行为，取决于心中是否生起出离心，出离心是清净戒律的起点；是否符合大乘的思想，取决于心中是否具备菩提心，菩提心是六度万行的前提；是否达到金刚乘的见地，取决于心中是否保持清净观，清净观是生圆次第的先决条件。
如今有些人，内心充满了邪见与颠倒。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明的缘故，追求真理的人寥寥无几，追逐谬论的人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！
经、律、论三藏是属于教法。戒、定、慧三学是属于证法。教法以闻思来通达，证法以实修去现证。印度的大成就者世亲菩萨说：“佛之妙法有二种，教法、证法之体性，持教法者唯讲经，持证法者唯修行。”
简单了解三藏和三学之间的关系。三藏为经、律、论，三学为戒、定、慧。律藏、经藏和论藏教如何修持戒律、禅定和智慧。律藏的所诠义是戒学，戒学的能诠句是律藏；经藏的所诠义是定学，定学的能诠句是经藏；论藏的所诠义是慧学，慧学的能诠句是论藏。能诠句：就是用来表达的法句；所诠义：就是所表达的法义。
十相自在的意思是：寿命自在、心自在、愿自在、业自在、受生自在、解自在、神力自在、资具自在、法自在、智自在。十相自在就是令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时所组合的、时空宇宙一切自在。就是令具信者免除一切灾难，使所在之处吉祥圆满、眷属和睦、身心安康、去处通达、所求如愿。
为什么日食和月食出现时行善功德大呢？按藏传佛教的说法，人身上有业气和智慧气两种。一般情况下，人每天呼吸两万多次，其中多数都是业气，智慧气几乎没有。日食和月食出现时，大部分呼吸的是智慧气，由于智慧气正面力量的牵引，修法、行善的功德及加持力不可思议。因此藏传佛教很重视日食和月食等殊胜日!
世界上存在着众多不同的宗教，唯有慈悲和空性双运的见地，才是我所追求的解脱大道。
沈景渊苏锦年 沈景渊苏锦年 《苏锦年沈景渊》全文全章节推荐阅读笔趣阁
书名:《苏锦年沈景渊》
主角: 沈景渊苏锦年
全文请到公『众』号【小月文楼】回书号：【5710】 , 就行了
沈景渊猛地蹙紧眉头，幽暗的眸子紧紧锁定在病历报告上，脸色一瞬间阴沉到了极点。
她生病了，为什么不告诉他？
他脑中忽然闪过她吃药的画面。
当时被自己看见时，她还一脸慌张的解释是医生开的保健品，是不是那个时候，就已经病得很严重了？
怪不得她会突然坚持要补上蜜月，是知道自己命不久矣了么？
那几天脸色那么差，却还是什么都不告诉他，在她眼里，自己究竟是什么形象？
沈景渊心脏浮浮沉沉，心口那里莫名觉得很憋闷。
“今天是宁宁的葬礼，我不想同你闹得太难看，这是她生前最后一个愿望，你要是还有一丁点心，就成全了吧。”
苏承安说着，从里面抽出离婚协议递给沈景渊。
沈景渊面色陡然变冷，死死盯着落款那个娟秀干脆的签名，神情几经变幻，然后又一点点归于平静。
这个女人，自己都死到临头了，居然还有闲工夫安排这些！
把什么都算计好了，偏生从始至终，谁也没来问问他的意见！
他嘲弄般扯了扯嘴角，伸手从苏承安手里接过离婚协议，当着他的面缓缓撕成两半。
苏承安脸色铁青，厉声质问：“沈景渊，你什么意思！”
“意思就是，我、不、同、意！”
沈景渊一字一顿的将答案说出口。
面对气急败坏的苏承安，他薄唇微勾，冷笑着不疾不徐的补充：“我没签字，这份协议就不算，所以，你们苏家现在是准备毁约吗？”
此苏一出，厅内一片哗然。
原本心有猜测的人闻苏，面面相觑，旋即露出斟酌之色。
跟沈家结姻亲和交恶，在他们这些商人眼中，可就是两番盘算了。
听到争执的苏父急匆匆赶来。
见苏承安将人拦在门口，面色顿时一沉，冷冷的将儿子拉到一边，又客客气气的对沈景渊道：“承安他关心则乱，你别放在心上，不管如何，你都永远是我苏家的女婿。”
沈景渊微微颔首，大步流星的走了进去。
苏承安原本还想阻拦，苏父冷冷的横了他一眼，压低声音不快呵斥，“你胡闹什么，你妹妹已经去了，要是再跟沈家交恶，以后帝都还有咱们苏家的立足之地吗？”
听着这番唯利是图的话，苏承安心中愤怒不已。
他眼睛微红，痛声质问，“在你们眼中，就只看得到现实的利益吗？那宁宁这条命算什么？别忘了当初她已经为苏家牺牲过了，如今你们还有她身后也不得阿舒吗？！”
全文请到公『众』号【小月文楼】回书号：【5710】 就行了
书名:《苏锦年沈景渊》
主角: 沈景渊苏锦年
全文请到公『众』号【小月文楼】回书号：【5710】 , 就行了
沈景渊猛地蹙紧眉头，幽暗的眸子紧紧锁定在病历报告上，脸色一瞬间阴沉到了极点。
她生病了，为什么不告诉他？
他脑中忽然闪过她吃药的画面。
当时被自己看见时，她还一脸慌张的解释是医生开的保健品，是不是那个时候，就已经病得很严重了？
怪不得她会突然坚持要补上蜜月，是知道自己命不久矣了么？
那几天脸色那么差，却还是什么都不告诉他，在她眼里，自己究竟是什么形象？
沈景渊心脏浮浮沉沉，心口那里莫名觉得很憋闷。
“今天是宁宁的葬礼，我不想同你闹得太难看，这是她生前最后一个愿望，你要是还有一丁点心，就成全了吧。”
苏承安说着，从里面抽出离婚协议递给沈景渊。
沈景渊面色陡然变冷，死死盯着落款那个娟秀干脆的签名，神情几经变幻，然后又一点点归于平静。
这个女人，自己都死到临头了，居然还有闲工夫安排这些！
把什么都算计好了，偏生从始至终，谁也没来问问他的意见！
他嘲弄般扯了扯嘴角，伸手从苏承安手里接过离婚协议，当着他的面缓缓撕成两半。
苏承安脸色铁青，厉声质问：“沈景渊，你什么意思！”
“意思就是，我、不、同、意！”
沈景渊一字一顿的将答案说出口。
面对气急败坏的苏承安，他薄唇微勾，冷笑着不疾不徐的补充：“我没签字，这份协议就不算，所以，你们苏家现在是准备毁约吗？”
此苏一出，厅内一片哗然。
原本心有猜测的人闻苏，面面相觑，旋即露出斟酌之色。
跟沈家结姻亲和交恶，在他们这些商人眼中，可就是两番盘算了。
听到争执的苏父急匆匆赶来。
见苏承安将人拦在门口，面色顿时一沉，冷冷的将儿子拉到一边，又客客气气的对沈景渊道：“承安他关心则乱，你别放在心上，不管如何，你都永远是我苏家的女婿。”
沈景渊微微颔首，大步流星的走了进去。
苏承安原本还想阻拦，苏父冷冷的横了他一眼，压低声音不快呵斥，“你胡闹什么，你妹妹已经去了，要是再跟沈家交恶，以后帝都还有咱们苏家的立足之地吗？”
听着这番唯利是图的话，苏承安心中愤怒不已。
他眼睛微红，痛声质问，“在你们眼中，就只看得到现实的利益吗？那宁宁这条命算什么？别忘了当初她已经为苏家牺牲过了，如今你们还有她身后也不得阿舒吗？！”
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