【小伙用AI技术“复活”了奶奶 】b站博主“吴伍六”是上海一位24岁的视觉设计师，他用AI工具生成了奶奶的虚拟数字人，并和她进行视频对话。
视频里，AI奶奶讲着湖北的方言，像她生前一样“唠叨”。当博主问奶奶和他爸打电话说了些什么，这位AI奶奶会对答如流：“我和他说，别喝酒，要节约，别打牌。”
当博主问奶奶过年的东西买了吗？“奶奶”还会用湖北方言回答：“买了两壶油，私人榨的很香啊。”
博主和奶奶聊了很多，比如升职加薪，比如最近的身体状况。
博主说的每一句话，AI奶奶都有仔细聆听，或是点头，或是眨眼来给予回应。博主不仅分享了整个AI奶奶制作流程，还贴上了相关应用链接。
不过，网友们看了争议颇大。有网友认为这样能寄托哀思，非常有意义。也有网友认为，没必要把已故亲人做成AI，感觉像被操纵的电子玩偶。你们觉得如何？

#小素时评#【崇尚环保 文明清明】一年一度的清明节来临，每逢此时，清明祭扫形式，就会成为政府和社会关注的一大热点。不得不说，祭扫是长期以来，人们对逝去亲人表达哀思的形式，也是中华民族传统文化的一部分，近年来，特别是清明小长假的出现，使得清明祭扫活动添加了节日文化元素，无形中提升了清明节的文化高度。
以往每年的清明节，总会出现一些不和谐的景象，总有这样一些人，非得大把焚烧冥币及模仿实物的祭品，并且在墓地大量燃放鞭炮，仿佛唯有如此，才能表达孝心。而清明正逢季节交替，是森林防火最为严峻的时候，一不小心就可能引发山火，造成不必要的损失。
如今，出现的“网上墓园”，人们可以在这种虚拟的墓园里设置已逝亲人和祖先的墓地，在高雅、精美的网页中献花、留歌、点烛、贴上怀念的文字。效果比传统的祭扫方式更好，而且亲友间还可以通过互联网跟帖留言，一同表达对已逝亲人的思念。并在新颖良性的交流中，增加亲人之间的感情。试想，这种祭奠方式，可以跨越时空的阻隔，让被纪念者的生命故事永远流传，既文明又时尚，既低碳又环保，还有网上祭扫都值得提倡。
今年宿州市埇桥区提倡的实地祭扫采用鲜花祭扫就比较好，既环保又文明，在这慎终追远、缅怀先辈、祭奠逝者、寄托哀思的传统节日里，助推了崇尚环保文明绿色节俭的祭祀新风，值得借鉴推广。
清明是一种缅怀，更是一种铭记、一种激励，一种对前人付出的感恩。祭扫更是一种形式，是对先辈、故人的怀念和尊重；崇尚环保文明是一种风尚，是时代发展进步的体现。让我们大家都积极行动起来，争做文明祭祀的示范者、崇尚环保祭祀的先行者、安全有序祭祀的维护者，还清明节一个气清景明。（李华勋）

【浅谈陆游的两首梅花诗】陆游痴爱梅花，称之为“梅友”（《小园竹间得梅一枝》），自言“五十年间万事非，放翁依旧掩柴扉。相从不厌闲风月，只有梅花与钓矶”（《梅花六首》其一），自诩“放翁颇具寻梅眼”（《探梅》其一），“眼高懒为凡花醉”（《忆梅》），只因“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”（《园中赏梅》其一）。他“与梅岁岁有幽期”（《山亭观梅》），有梅之处辄不避尘泥，不辞辛劳，前往探访，“年年踏雪探梅开”（《梅开绝晚有感》其一），“树树梅花看到残”（《梅花绝句六首》其四），与其交情也是“岁晚金石坚”（《小园竹间得梅一枝》），甚至放言“假令住世十小劫，应爱此花无厌时”（《村饮》其二）。在陆游眼中，梅花独具各种美好品格。在《芳华楼赏梅》诗中，诗人赞颂梅花的天然韵致、细细幽香与压倒众芳的品格：“天工丹粉不敢施，雪洗风吹见真色。出篱藏坞香细细，临水隔烟情脉脉。一春花信二十四，纵有此香无此格。”在《梅花四首》（其四）中，感叹梅花非凡尘之物，为仙人所化，有冰肌雪骨：“高标不合尘凡有，尤物真穷造化功。雾雨更知仙骨别，铅丹那悟色尘空。前身姑射疑君是，问道端须顺下风。”在《落梅二首》（其一）诗中，赞颂其气节最坚，孤贞自具，不逢迎，不趋时：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”在《梅花》诗中，则赞其如得道高人，颜色庄正无邪：“神全形枯近有道，意庄色正知无邪。”在《湖山寻梅》（其一）中又赞其高标逸韵，有隐逸之姿：“骑龙古仙绝火食，惯住空山啮冰雪。东皇高之置度外，正似人中巢许辈。”为此，他几乎年年为梅赋诗，仅以“梅”或“梅花”为题者就有百首之多，甚至一写就四首、六首、十首成组，可见其爱梅之“痴”、眼光之独到。

陆游有一首《梅花绝句六首》（其三），可以充分展现他爱梅之“痴”。还有一首《卜算子·咏梅》，目前已选入统编语文教材八年级下册的“课外古诗词诵读”栏目，大家也是耳熟能详，这里一并谈谈。

梅花绝句六首（其三）

闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。

何方可化身千亿，一树梅花一放翁。

这是陆游《梅花绝句六首》组诗的第三首，是诗人诸多梅花诗中较为清奇的一首。诗歌前二句直入主题，描绘梅花绽放的姿态。“闻道”，听说之意，说明以下对梅花的描写是想象之辞，但也并非全然虚拟，而是有平日赏梅的经验为基础。凛冬之际，层冰积雪，晓风吹彻，山中梅花不畏严寒次第绽放，一时间，漫山遍野都是一堆堆素净的白色，单调寂寥的青山生动、丰满起来，仿佛披了一层白雪的银装。梅雪常常为伴，诗人们也喜以雪喻梅，陆游梅花诗中也不少见，如“晴日千堆雪”（《平明出小东门观梅》）、“散落尚有千雪堆”（《故蜀别苑在成都西南十五六里，梅至多，有两大树夭矫若龙，相传谓之梅龙。予初至蜀，尝为作诗，自此岁常访之。今复赋一首。丁酉十一月也》）。此句一方面写梅花之色，如冰雪洗过，不染纤尘，具洁白之质；一方面写梅花之神，冰肌雪骨，凌寒独开，具贞节之姿。而“雪堆遍满”又写出梅花遍地开放的繁盛景象。

这般景致，让本就喜欢赏梅的诗人顿时起了“贪念”：漫山遍野，每一树梅花都有着不同的容颜、不同的风情、不同的韵致，往日一株梅花都要“看到残”，这么多株，如何才能遍赏呢？诗人突发奇想，发出宏愿：要是能有分身之术，变出千亿化身，每一树梅花前都立有一个放翁，那该多好啊！陆游爱梅，常有贪痴之举。如曾为梅而醉，“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥”（《梅花绝句六首》其二）；也曾就梅解愁，“体中颇觉不能佳，急就梅花一散怀”（《梅花绝句四首》其一）；还曾头上插满梅花，引得路人指目，“小雪湖上寻梅时，短帽乱插皆繁枝”（《湖山寻梅》其二）。此处发愿化身千亿，出人意表，清迈脱俗，又富于童心。既写出诗人对梅花之爱，已癫狂成痴成魔，又侧面写出梅景之清丽诱人、诗人赏梅之心切。

卜算子·咏梅

驿外断桥边，寂寞开无主。

已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。

零落成泥碾作尘，只有香如故。

咏物诗词一般有两种写作方向，一是实写，状物绘景，抒发欣赏之意；一是虚写，以象征笔法自况，寄托个人心志。如果说上一首诗单纯表达爱梅之心的话，这一首词作在赞颂梅花傲然不屈品格的同时，更多地是以梅自况，寄托心志。

词作于何时，已不可考。上片渲染梅花的落寞、凄苦处境。梅花高标脱俗，往往生于山野幽僻之处，但这一株梅花，离群索居，处境尤为凄苦。词人分五层作层层渲染：第一层，生在驿馆外，荒寒少人；第二层，长在“断桥边”，乏人问津；第三层，寂寞无主，自生自灭；第四层，“已是黄昏”，更无希望；第五层，风雨交迫，凄神寒骨。无人过问，也无人欣赏，只好寂寞地开，寂寞地落；餐风沐雨，一筹莫展，寂寞弥漫为难遣的孤愁——“这次第，怎一个愁字了得”（李清照《声声慢·寻寻觅觅》）！

梅花的处境，正是现实中词人处境的写照。词人自入仕至晚年退居故乡山阴，因始终坚持收复，直言敢谏，宦海几度浮沉，要么被免职回乡闲居，要么流连各地，担任一些不重要的官职。不为君用、被放逐在外的感觉一直伴随着他，所以他干脆取号“放翁”以自嘲。驿外断桥边，象征词人被放逐在外；花开无主，象征词人空有壮志，却无人赏识；寂寞，则是众人皆醉我独醒的寂寞。主和派占据朝堂，临安一片歌舞升平，“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》），连普通民众都已忘却收复，词人力主收复，却激不起多少涟漪，这是何等的寂寞！已是黄昏，暗喻年老体衰；风、雨，喻指各种谗言诽谤，无端指责；独自愁，则不只是为个人荣辱而愁，更是为故土难复而愁。

下片写梅花的选择，托物寄志。“无意苦争春，一任群芳妒”承接上片，以“群芳妒”呼应“更着风和雨”。梅花无意争春，所以凌寒先放，奈何“匹夫无罪，怀璧其罪”，反倒惹起群芳嫉妒，谗风谤雨纷至沓来。梅花处境之难已无以复加，留给它的选择已然不多。要么“随其流而扬其波”，自甘堕落；要么洁身自好，保持清白。儒家的理想是“达则兼济天下，穷则独善其身”，梅花选择了后者：既然群芳善妒，就随他们去吧，只要坚守自我，即使飘零于地，被碾作尘泥，我芬芳的本质犹如枝头绽放时一样，永不改变。这是梅花的选择，也是词人的人生选择，正是其报国之心不泯的坚贞与倔强的写照。这种坚贞的誓言，在陆游诗词中多有表露，如《言怀》诗云：“兰碎作香尘，竹裂成直纹……孤生抱寸志，流离敢忘君……捐躯诚有地，贾勇先三军。不然赍恨死，犹冀扬清芬……”以兰碎而香气如故、竹裂而纹路挺直，表达本质不变、志向不移的决心。诗人这样说，也是这样做的。他一生致力于抗金事业，渴望收复中原，虽屡遭贬斥，但终生不悔。在他的诗歌中，收复是不变的主题。即使到了弥留之际，他惦念的也不是个人的身后事，而是九州的统一。正可谓“其人虽已没，千载有馀情”。（作者：朱于国 系人民教育出版社副总编辑、编审，中国教育学会中语专委会秘书长）