#夕夕的变美课堂#关于的几个误解
说到如何，这就是个涉及技术性和艺术性的问题了。目前方法挺多，大体分为两大类：一种是非手素，包括运动、控制饮食、药及物理方法等。第二种就是手素，目前比较流行的就是。但人们对还是存在误解的。
误解一：手素挺危险
★ 可能在挺多人们心理一谈到手素，挺多人首先想到的就是危险”二字。但然也不排除风险，因为任何手素都是存在一定风险的，关键要看风险的大小。经过20余年发展，手素风险大大降低，早已经是一种相当成熟的美容手素，其创伤、出血、的并发症较以前已大大减少。
★ 目前较先进的术是选择钝性、小口径吸头的低负压超声，它主要的优点是抽吸部位平整，创伤少，出血少。在技术操作上，除深层脂肪”的抽吸外，同时也进行浅层皮下脂肪”的抽吸，这样使得可以获得更佳的效果。
误解二：=
★ 挺多人把与混为一谈。与完全是两个概念。的主要作用是改善体形。如有些人全身体重并不超重，但局部的脂肪堆积影响美感，因此需要做抽脂手素。而是针对体重超重而言的。
★ 一个人每天消耗多少能量，摄取多少能量，要根据每个人的个体差异而定。如果摄取的能量与消耗的能量相等，那么就可以长期保持相对不变的体重。食欲较好而不爱运动的人，摄取的能量较消耗的能量多，那么多余的能量就会变成脂肪囤积起来。因此不仅进行手素前要注意节食，局部抽脂后也不能放心地大吃大喝，否则体重反而会加重。
误解三：后还会反弹
★ 不少人担心：虽然手素去除一些脂肪，但是如果大吃大喝或是不注意运动，过不了多久，这些脂肪还会再长回来，所以手素还得一做再做。然而这种看似合理的推测其实是完全错误的。之后是不会反弹的，这是由手素的原理决定的。
★ 原来，人体的脂肪细胞分为两种。一种是浅层脂肪”，分布在全身各处，对能量代谢较为敏感，通过节食、运动等较容易减掉。另一种深层脂肪”主要分布在腹部、腰部、臀部、臂部、大腿、小腿、下巴等部位，消耗异常缓慢，挺难去除。而手素主要针对的就是深层脂肪进行的。
说到如何，这就是个涉及技术性和艺术性的问题了。目前方法挺多，大体分为两大类：一种是非手素，包括运动、控制饮食、药及物理方法等。第二种就是手素，目前比较流行的就是。但人们对还是存在误解的。
误解一：手素挺危险
★ 可能在挺多人们心理一谈到手素，挺多人首先想到的就是危险”二字。但然也不排除风险，因为任何手素都是存在一定风险的，关键要看风险的大小。经过20余年发展，手素风险大大降低，早已经是一种相当成熟的美容手素，其创伤、出血、的并发症较以前已大大减少。
★ 目前较先进的术是选择钝性、小口径吸头的低负压超声，它主要的优点是抽吸部位平整，创伤少，出血少。在技术操作上，除深层脂肪”的抽吸外，同时也进行浅层皮下脂肪”的抽吸，这样使得可以获得更佳的效果。
误解二：=
★ 挺多人把与混为一谈。与完全是两个概念。的主要作用是改善体形。如有些人全身体重并不超重，但局部的脂肪堆积影响美感，因此需要做抽脂手素。而是针对体重超重而言的。
★ 一个人每天消耗多少能量，摄取多少能量，要根据每个人的个体差异而定。如果摄取的能量与消耗的能量相等，那么就可以长期保持相对不变的体重。食欲较好而不爱运动的人，摄取的能量较消耗的能量多，那么多余的能量就会变成脂肪囤积起来。因此不仅进行手素前要注意节食，局部抽脂后也不能放心地大吃大喝，否则体重反而会加重。
误解三：后还会反弹
★ 不少人担心：虽然手素去除一些脂肪，但是如果大吃大喝或是不注意运动，过不了多久，这些脂肪还会再长回来，所以手素还得一做再做。然而这种看似合理的推测其实是完全错误的。之后是不会反弹的，这是由手素的原理决定的。
★ 原来，人体的脂肪细胞分为两种。一种是浅层脂肪”，分布在全身各处，对能量代谢较为敏感，通过节食、运动等较容易减掉。另一种深层脂肪”主要分布在腹部、腰部、臀部、臂部、大腿、小腿、下巴等部位，消耗异常缓慢，挺难去除。而手素主要针对的就是深层脂肪进行的。
2023/04/13星期四#生活纪实##日记##昨夜今晨篇#
孔子闲居，子夏侍。
子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”
孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”
子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓‘五至’？”
孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。”
子夏曰：“五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？”
孔子曰：“无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。”
子夏曰：“三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？”
孔子曰：“
‘夙夜其命宥密’，无声之乐也。
‘威仪逮逮，不可选也’，无体之礼也。
‘凡民有丧，匍匐救之’，无服之丧也。”
子夏曰：“言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？”
孔子曰：“何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。”
子夏曰：“何如？”
子曰：“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。”
子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？”
孔子曰：“奉三无私以劳天下。”
子夏曰：“敢问何谓三无私？”
孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。’是汤之德也。
天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。
地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。
清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。
天降时雨，山川出云。
其在《诗》曰：‘嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。’此文武之德也。
三代之王也，必先令闻，《诗》云：‘明明天子，令闻不已。’三代之德也。
‘弛其文德，协此四国。’大王之德也。”
子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！” https://t.cn/R2WxuoH
孔子闲居，子夏侍。
子夏曰：“敢问《诗》云：‘凯弟君子，民之父母’，何如斯可谓民之父母矣？”
孔子曰：“夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。”
子夏曰：“民之父母，既得而闻之矣；敢问何谓‘五至’？”
孔子曰：“志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。”
子夏曰：“五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？”
孔子曰：“无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。”
子夏曰：“三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？”
孔子曰：“
‘夙夜其命宥密’，无声之乐也。
‘威仪逮逮，不可选也’，无体之礼也。
‘凡民有丧，匍匐救之’，无服之丧也。”
子夏曰：“言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？”
孔子曰：“何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。”
子夏曰：“何如？”
子曰：“无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。”
子夏曰：“三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？”
孔子曰：“奉三无私以劳天下。”
子夏曰：“敢问何谓三无私？”
孔子曰：“天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：‘帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。’是汤之德也。
天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。
地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。
清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。
天降时雨，山川出云。
其在《诗》曰：‘嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。’此文武之德也。
三代之王也，必先令闻，《诗》云：‘明明天子，令闻不已。’三代之德也。
‘弛其文德，协此四国。’大王之德也。”
子夏蹶然而起，负墙而立曰：“弟子敢不承乎！” https://t.cn/R2WxuoH
八字看姻缘，夫星(宫)被合，婚姻不顺的表现
（1）女命中星(宫)被合，夫星指的是八字中的正官或者七杀，夫宫就是日支。
（2）夫星与印星相合，对方多是有文化、有固定职业之人；
（3）夫星与财星相合，甚或因妻子的介绍而熟悉，其年龄也会比自己小。
（4）夫星所合的是本人命局中的喜(用)神时，夫星遇合而化成它星的，一般都会离婚，然而同时夫宫被合化、冲、刑严重的，离婚亦是其中之一的后果，女命中原局或者岁运中夫宫遇合，同时感应到原局中的夫星的亦是同然。#八字合婚看姻缘财运事业##八字命理感情#
（1）女命中星(宫)被合，夫星指的是八字中的正官或者七杀，夫宫就是日支。
（2）夫星与印星相合，对方多是有文化、有固定职业之人；
（3）夫星与财星相合，甚或因妻子的介绍而熟悉，其年龄也会比自己小。
（4）夫星所合的是本人命局中的喜(用)神时，夫星遇合而化成它星的，一般都会离婚，然而同时夫宫被合化、冲、刑严重的，离婚亦是其中之一的后果，女命中原局或者岁运中夫宫遇合，同时感应到原局中的夫星的亦是同然。#八字合婚看姻缘财运事业##八字命理感情#
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