#佛教[超话]#柴、米、油、鹽即是悟道的契機——參訪具足優婆夷的家
具足優婆夷以平凡家庭主婦的身分,
不僅成就自己,也成就眾人。
她以四攝法和四無量心護佑所有來她家的人,
家的空間不再僅是個人的庇護所,
而是眾人獲得永恆關愛的處所,
家的有限格局也因此開展為無限空間。
■文/陳琪瑛.圖/Ladyheart 攝
家庭生活的開門七件事,往往被認為是愛情的殺手,因為柴米油鹽的繁瑣讓人煩躁。而鎮日埋首煮菜、洗衣、打掃等枯燥乏味而沒有成就感的家庭主婦,也因此有著說不完的媽媽經,看似悠閒而毫無社會壓力的家庭主婦,卻有著別人不瞭解的滿腹委屈。
由料理入道
善財童子第十三參參訪的正是家庭主婦──具足優婆夷,優婆夷以平凡家庭主婦的身分,不僅成就自己,也成就眾人。她的生活空間就是家庭,她慈愛她的家人,所以她快樂地安住在她所要處理的每一件家事上。家事當中,她最拿手的就是料理,本來一件微不足道、甚至令人厭煩的瑣事,在優婆夷的巧手巧思和愛心之下,料理宛如一首首動人的樂章,深深扣動並維繫著享用的家人。
慈愛的心是最溫暖的,但在繁瑣的家事啃蝕之下,往往會變質,而具足優婆夷的愛心總是一本初衷,不曾改變,因為她專修忍辱波羅蜜,所以終能長長久久。作為一位家庭主婦,最重要的德行是安忍,優婆夷的忍德就像小器皿般卑小而中空,她始終謙卑而柔和地包容家人所有的不滿,承載家中的一切瑣事,家人都因她的慈忍而洋溢著幸福。人對家之所以有永恆的愛,部分原因是來自親切和護育的經驗結果,而具足優婆夷的忍慈廣大,她的愛心並推及眾生,以四攝法和四無量心護佑所有來她家的人,家的空間不再僅是個人的庇護所,而是眾人獲得永恆關愛的處所,家的有限格局也因此開展為無限空間。優婆夷並以忍辱波羅蜜實踐了菩薩成佛必須具備的布施、持戒、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等的圓滿十波羅蜜,所以優婆夷名為「具足」。
優婆夷以忍辱波羅蜜的修證工夫,獲證一只能不斷湧現各種上妙資具的小器皿,這只小器皿一方面相應地肯定她的堅忍修持,一方面象徵家庭主婦雖然施展自己能力的空間有限,但只要安住其中,也能通於大道。就像日本的茶道,茶碗這一方小空間其實蘊含了無限的大機大用,所以喫茶即是禪悟的機緣,只在於能否體悟其間的禪茶一味。
一色一香,無非中道
優婆夷運用這只小器皿化現各種上妙物資,許多人因此而到她家求助,優婆夷視眾生亦如自己的家人,以無限的關愛滿足一切眾生的欲求,眾生需求無限,優婆夷的願力也無限,在有捨而更有得之中,小器皿始終源源不絕地變化各種物資,所有的物量不因眾人的消耗而增減一分,尤其是其中的美食,都加入了優婆夷滿滿的修行成果,只要享用這天廚妙味般的美食,都能體悟到食物的三德六味,進而悟道證果:
若得美食,當願眾生,滿足其願,心無羨欲。
得不美食,當願眾生,莫不獲得,諸三昧味。
得柔軟食,當願眾生,大悲所熏,心意柔軟。
得麤澀食,當願眾生,心無染著,絕世貪愛。
若飯食時,當願眾生,禪悅為食,法喜充滿。
若受味食,當願眾生,得佛上味,甘露滿足。
──《華嚴經.淨行品》
原來,柴米油鹽都是我們的悟道契機,只是我們曾否用心?具足優婆夷以慈忍的愛心做出來的料理,深深感動著她的家人和視如家人的眾生,享用她所烹調的料理之人,都能在享用的當下,相應地感受到優婆夷的心行境界而悟道和證果,正是天台家所言:「一色一香,無非中道!」(摘自《人生》297期)
具足優婆夷以平凡家庭主婦的身分,
不僅成就自己,也成就眾人。
她以四攝法和四無量心護佑所有來她家的人,
家的空間不再僅是個人的庇護所,
而是眾人獲得永恆關愛的處所,
家的有限格局也因此開展為無限空間。
■文/陳琪瑛.圖/Ladyheart 攝
家庭生活的開門七件事,往往被認為是愛情的殺手,因為柴米油鹽的繁瑣讓人煩躁。而鎮日埋首煮菜、洗衣、打掃等枯燥乏味而沒有成就感的家庭主婦,也因此有著說不完的媽媽經,看似悠閒而毫無社會壓力的家庭主婦,卻有著別人不瞭解的滿腹委屈。
由料理入道
善財童子第十三參參訪的正是家庭主婦──具足優婆夷,優婆夷以平凡家庭主婦的身分,不僅成就自己,也成就眾人。她的生活空間就是家庭,她慈愛她的家人,所以她快樂地安住在她所要處理的每一件家事上。家事當中,她最拿手的就是料理,本來一件微不足道、甚至令人厭煩的瑣事,在優婆夷的巧手巧思和愛心之下,料理宛如一首首動人的樂章,深深扣動並維繫著享用的家人。
慈愛的心是最溫暖的,但在繁瑣的家事啃蝕之下,往往會變質,而具足優婆夷的愛心總是一本初衷,不曾改變,因為她專修忍辱波羅蜜,所以終能長長久久。作為一位家庭主婦,最重要的德行是安忍,優婆夷的忍德就像小器皿般卑小而中空,她始終謙卑而柔和地包容家人所有的不滿,承載家中的一切瑣事,家人都因她的慈忍而洋溢著幸福。人對家之所以有永恆的愛,部分原因是來自親切和護育的經驗結果,而具足優婆夷的忍慈廣大,她的愛心並推及眾生,以四攝法和四無量心護佑所有來她家的人,家的空間不再僅是個人的庇護所,而是眾人獲得永恆關愛的處所,家的有限格局也因此開展為無限空間。優婆夷並以忍辱波羅蜜實踐了菩薩成佛必須具備的布施、持戒、精進、禪定、般若、方便、願、力、智等的圓滿十波羅蜜,所以優婆夷名為「具足」。
優婆夷以忍辱波羅蜜的修證工夫,獲證一只能不斷湧現各種上妙資具的小器皿,這只小器皿一方面相應地肯定她的堅忍修持,一方面象徵家庭主婦雖然施展自己能力的空間有限,但只要安住其中,也能通於大道。就像日本的茶道,茶碗這一方小空間其實蘊含了無限的大機大用,所以喫茶即是禪悟的機緣,只在於能否體悟其間的禪茶一味。
一色一香,無非中道
優婆夷運用這只小器皿化現各種上妙物資,許多人因此而到她家求助,優婆夷視眾生亦如自己的家人,以無限的關愛滿足一切眾生的欲求,眾生需求無限,優婆夷的願力也無限,在有捨而更有得之中,小器皿始終源源不絕地變化各種物資,所有的物量不因眾人的消耗而增減一分,尤其是其中的美食,都加入了優婆夷滿滿的修行成果,只要享用這天廚妙味般的美食,都能體悟到食物的三德六味,進而悟道證果:
若得美食,當願眾生,滿足其願,心無羨欲。
得不美食,當願眾生,莫不獲得,諸三昧味。
得柔軟食,當願眾生,大悲所熏,心意柔軟。
得麤澀食,當願眾生,心無染著,絕世貪愛。
若飯食時,當願眾生,禪悅為食,法喜充滿。
若受味食,當願眾生,得佛上味,甘露滿足。
──《華嚴經.淨行品》
原來,柴米油鹽都是我們的悟道契機,只是我們曾否用心?具足優婆夷以慈忍的愛心做出來的料理,深深感動著她的家人和視如家人的眾生,享用她所烹調的料理之人,都能在享用的當下,相應地感受到優婆夷的心行境界而悟道和證果,正是天台家所言:「一色一香,無非中道!」(摘自《人生》297期)
海口湾“天空之山”驿站计划3月底正式迎客
3月6日,记者在位于海甸岛美丽沙海岸西北处的海口湾6号高标准驿站——“天空之山”项目施工现场了解到,该项目主体工程已经完工,目前正处于品质提升阶段。记者随后从海口旅游文化投资控股集团有限公司获悉,待细节打磨完毕后,“天空之山”计划本月底正式开门迎客。
图片
海口湾“天空之山”驿站项目。记者 汪承贤 摄
01
历时两年打磨的
大师之作
今天上午,记者在海口湾6号高标准驿站项目施工现场看到,整个项目主体工程已经完工。现场留有部分工人在对玻璃幕墙和屋面进行施工,并进行相关绿化工作。海口旅游文化投资控股集团有限公司6号站项目经理陈泽宾告诉记者,目前正在做的工作是对驿站进行品质提升,努力把细节做得更加完美,整个工期计划本月下旬结束,广大市民游客有望在本月底就能进入“天空之山”一探究竟。
“天空之山”是继“云洞图书馆”后,海口市在海口湾建设的第二个滨海驿站,由日本著名建筑师藤本壮介负责设计,总建筑面积达2000多平方米,整个建筑由延绵起伏的圆环屋顶构成,在城市与海之间创造出一片“天空之山”。正因为其建筑风格极富创意,再加上“云洞图书馆”的成功案例在前,“天空之山”甫一开建,就备受社会关注。
据悉,建成后的“天空之山”将布局图书馆、咖啡馆、展览区域三个空间,融合艺术书店、咖啡轻餐及零售快闪等业态,形成体量小但内容丰富的体验空间。到访者不但可以进入其中体验高品质的慢生活,还能沿着起伏的屋面,行走在建筑上方,一览海口湾的迷人风景。
图片
海口湾“天空之山”驿站项目。记者 汪承贤 摄
高难度施工
积累众多技术成果
远眺“天空之山”,只见其坚固的构造隐于灵动的建筑曲线中,轻柔如云朵,变幻如天空。美轮美奂的建筑背后,是施工方对施工品质近乎苛刻的追求。
陈泽宾告诉记者,“天空之山”项目于2021年开建,整个工期历时两年。整个施工过程技术难点颇多,主要体现在超长螺杆灌注桩,超强度高承压钢压杆,高大、超厚玻璃幕墙,异型双曲面薄壳清水混凝土结构,自由曲面玻璃栏杆施工等五个方面。据介绍,为尽可能使“天空之山”的整体视野更通透,施工方在确保结构整体安全可靠的前提下,对受力节点进行多次模拟分析;“天空之山”项目的玻璃幕墙为国内罕见的高大、超厚玻璃幕墙,加工及安装相当困难。为确保曲面玻璃成品率,施工方多次进行试验拆切,有效控制住尺寸误差;为了确保“天空之山”项目的线型流畅美观,施工方在进行异型双曲面薄壳清水混凝土结构施工前,结合设计模型进行模板参数化设计,深化背楞及模板接近10000张,最大程度地展现建筑的原汁原味。
高难度的施工过程,也让“天空之山”为施工方积累了丰富的经验,并形成了诸多技术成果,其中,就包括海南省部级工法1项,QC一类成果1项。
“海口湾6号驿站项目的技术成果非常宝贵,我们将继续整理总结出更多施工工艺成果,为后续同类型项目施工提供更具参考价值的经验,争取为海南自贸港奉上更多的建筑精品。”陈泽宾表示。
3月6日,记者在位于海甸岛美丽沙海岸西北处的海口湾6号高标准驿站——“天空之山”项目施工现场了解到,该项目主体工程已经完工,目前正处于品质提升阶段。记者随后从海口旅游文化投资控股集团有限公司获悉,待细节打磨完毕后,“天空之山”计划本月底正式开门迎客。
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海口湾“天空之山”驿站项目。记者 汪承贤 摄
01
历时两年打磨的
大师之作
今天上午,记者在海口湾6号高标准驿站项目施工现场看到,整个项目主体工程已经完工。现场留有部分工人在对玻璃幕墙和屋面进行施工,并进行相关绿化工作。海口旅游文化投资控股集团有限公司6号站项目经理陈泽宾告诉记者,目前正在做的工作是对驿站进行品质提升,努力把细节做得更加完美,整个工期计划本月下旬结束,广大市民游客有望在本月底就能进入“天空之山”一探究竟。
“天空之山”是继“云洞图书馆”后,海口市在海口湾建设的第二个滨海驿站,由日本著名建筑师藤本壮介负责设计,总建筑面积达2000多平方米,整个建筑由延绵起伏的圆环屋顶构成,在城市与海之间创造出一片“天空之山”。正因为其建筑风格极富创意,再加上“云洞图书馆”的成功案例在前,“天空之山”甫一开建,就备受社会关注。
据悉,建成后的“天空之山”将布局图书馆、咖啡馆、展览区域三个空间,融合艺术书店、咖啡轻餐及零售快闪等业态,形成体量小但内容丰富的体验空间。到访者不但可以进入其中体验高品质的慢生活,还能沿着起伏的屋面,行走在建筑上方,一览海口湾的迷人风景。
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海口湾“天空之山”驿站项目。记者 汪承贤 摄
高难度施工
积累众多技术成果
远眺“天空之山”,只见其坚固的构造隐于灵动的建筑曲线中,轻柔如云朵,变幻如天空。美轮美奂的建筑背后,是施工方对施工品质近乎苛刻的追求。
陈泽宾告诉记者,“天空之山”项目于2021年开建,整个工期历时两年。整个施工过程技术难点颇多,主要体现在超长螺杆灌注桩,超强度高承压钢压杆,高大、超厚玻璃幕墙,异型双曲面薄壳清水混凝土结构,自由曲面玻璃栏杆施工等五个方面。据介绍,为尽可能使“天空之山”的整体视野更通透,施工方在确保结构整体安全可靠的前提下,对受力节点进行多次模拟分析;“天空之山”项目的玻璃幕墙为国内罕见的高大、超厚玻璃幕墙,加工及安装相当困难。为确保曲面玻璃成品率,施工方多次进行试验拆切,有效控制住尺寸误差;为了确保“天空之山”项目的线型流畅美观,施工方在进行异型双曲面薄壳清水混凝土结构施工前,结合设计模型进行模板参数化设计,深化背楞及模板接近10000张,最大程度地展现建筑的原汁原味。
高难度的施工过程,也让“天空之山”为施工方积累了丰富的经验,并形成了诸多技术成果,其中,就包括海南省部级工法1项,QC一类成果1项。
“海口湾6号驿站项目的技术成果非常宝贵,我们将继续整理总结出更多施工工艺成果,为后续同类型项目施工提供更具参考价值的经验,争取为海南自贸港奉上更多的建筑精品。”陈泽宾表示。
人间食粮书店 四折书【图解日本古建筑】
定价49.9 四折后19.96
作者: [日]妻木靖延
出版社: 江苏凤凰科学技术出版社
译者: 温静
本书将日本的古建筑分为神社、寺院、书院三部分,通过以图解文的形式介绍了春日大社、法隆寺、桂离宫、东大寺、西本愿寺书院等古建筑,书中对这些古建筑的特征、其中包含的文化意义以及古建筑相关的专有名词都进行了详细解说。
本书将日本古建筑中的神社、寺院、书院三部分,按照建筑样式细分成住吉造、春日造、流造、日吉造、八坂造、飞鸟样式、和式、大佛样、禅宗样、折中样等14种建筑样式在住吉大社本殿,领略悬山屋顶的直线美
在春日大社本殿,从翼角起翘中窥见佛教建筑的影响
在兴福寺五重塔,欣赏典型的出三跳斗栱
在鹤林寺本堂,体味样式美丽的混搭风
手绘插图详细剖析14 种古建筑样式细部,带你领略日本古代各个时期的建筑之美。
妻木靖延:1957年毕业于大阪工业大学建筑学专业, 1967年设立妻木建筑设计事务所。1986年开始投身于教育,现在担任大阪工业大学建筑专业、摄南大学建筑学专业、武库川女子大学生活环境专业等多所大学的特约讲师。
温静:毕业于日本东京大学建筑学专业,获得博士学位。现任职于同济大学建筑与城市规划学院,担任助理教授一职。著有学术论文《中国辽金代建筑的补间铺作形式》《中日寺庙建筑构架中世化过程的比较研究》等。
定价49.9 四折后19.96
作者: [日]妻木靖延
出版社: 江苏凤凰科学技术出版社
译者: 温静
本书将日本的古建筑分为神社、寺院、书院三部分,通过以图解文的形式介绍了春日大社、法隆寺、桂离宫、东大寺、西本愿寺书院等古建筑,书中对这些古建筑的特征、其中包含的文化意义以及古建筑相关的专有名词都进行了详细解说。
本书将日本古建筑中的神社、寺院、书院三部分,按照建筑样式细分成住吉造、春日造、流造、日吉造、八坂造、飞鸟样式、和式、大佛样、禅宗样、折中样等14种建筑样式在住吉大社本殿,领略悬山屋顶的直线美
在春日大社本殿,从翼角起翘中窥见佛教建筑的影响
在兴福寺五重塔,欣赏典型的出三跳斗栱
在鹤林寺本堂,体味样式美丽的混搭风
手绘插图详细剖析14 种古建筑样式细部,带你领略日本古代各个时期的建筑之美。
妻木靖延:1957年毕业于大阪工业大学建筑学专业, 1967年设立妻木建筑设计事务所。1986年开始投身于教育,现在担任大阪工业大学建筑专业、摄南大学建筑学专业、武库川女子大学生活环境专业等多所大学的特约讲师。
温静:毕业于日本东京大学建筑学专业,获得博士学位。现任职于同济大学建筑与城市规划学院,担任助理教授一职。著有学术论文《中国辽金代建筑的补间铺作形式》《中日寺庙建筑构架中世化过程的比较研究》等。
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