https://t.cn/A6atd7ar 对于我年纪轻轻就学佛，绝大部分人感到很惊讶。
而我这样回应：“学佛不是老年人的专属，所有人都应该学，而且越早越好。因为学佛能让我们明信因果、远离一切恶业，弃恶从善，做一个更好的人，自然一切顺利，最重要的是，学佛能解决我们最大的一个问题——生死大事。『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar
而我这样回应：“学佛不是老年人的专属，所有人都应该学，而且越早越好。因为学佛能让我们明信因果、远离一切恶业，弃恶从善，做一个更好的人，自然一切顺利，最重要的是，学佛能解决我们最大的一个问题——生死大事。『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar『我在正年轻的时候，学佛了』https://t.cn/A6atd7ar
昙鸾大师说，“若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生”，这就是“起观生信”。“但闻彼国土清净安乐”，这个愿生心是怎么来的？是由“观行体相”和“净入愿心”而起的愿生心，所以是“清净愿往生心”，这样的愿生心是智慧的。
我们哪有智慧？没有智慧。佛所讲的智慧，不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看，会出去打食，能闻到糖的气味，这是有智慧的；但以我们人来看，这不叫有智慧。以马来看，“老马识途”，老马认识道路是有智慧的；以人类的眼光看，这不叫智慧。以人的眼光看，人类会搞科学发明，这是有智慧的；但是以佛眼来看，这不叫智慧。
佛说，你相信三世因果六道轮回，你是有智慧的；你愿意出离六道轮回，你相信极乐世界，愿意念南无阿弥陀佛，愿意专修念佛，你就是人中芬陀利花，有大智慧！
在这个世间，即使被别人说成智障，甚至老年痴呆，但是只要会念这句南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛和十方诸佛就都点头说：“有大智慧！”一个人什么事都不会做，只要会念佛，就是有智慧的人。
搞了很多发明，娑婆世界的人都给他竖大拇指，但是他不念佛，十方诸佛的眼睛就都闭着不看，也不赞叹他为人中芬陀利花。
所以，佛教的价值观是不一样的。有一个词叫“作茧自缚”。蚕非常有“智慧”，吐了一层丝又吐一层丝，把自己裹得非常紧，然后被人扔到开水锅里烫死了。这算什么智慧呢？凡夫众生的智慧就是贪瞋痴的智慧，很会造杀盗淫妄这些罪，那只能被阎罗王逮住，这不叫智慧。真有智慧，就要知道怎么从三界跳出去。
佛经里说：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”有一个大水缸，缸底有一个洞，水往下漏。鱼在里面开会，它们也很有智慧，每天在里面研究怎么吃水草、怎么游。但是，真正有智慧的话，应该是想办法如何在水缸里的水滴完之前，跳出这个水缸，到大海里去，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
如果缸里有一条鱼，它既不游，也不动，它知道水就快滴完了，它在想：我什么时候能回到大海呢？这条鱼就是有智慧的。如果在缸里游来游去，水滴干了都不知道，那能叫有智慧吗？
有人把鱼逮到火锅店，放在水缸里，有很多食客在那里点菜，“就要这条”。鱼在里面根本就不知道，游来游去，还摆尾巴给别人看呢。鱼互相之间还说“你游得真好！缸这么小，你在里面游动自在，还会吐泡泡，你是一条有智慧的鱼”。这算什么智慧？马上就要拿到刀板上了，马上就要下锅了，都不知道。
其中有一条鱼一看，“他来点我当菜，我得装死”，这不就是有智慧吗？最起码躲过这一劫。“装死还不行，还得想办法，找人放生”，这时候有莲友去了，放生。这就有智慧了。
我们在三界当中，如果没有想办法出离三界，在三界里游来游去，还自我炫耀，“我赚了多少钱，我结婚生子，我儿子怎么样，我孙子怎么样……”这叫有智慧吗？阎罗王马上就抓你下锅了。这都不叫有智慧，没有想过出离三界，这怎么叫有智慧呢？
我们游泳游不过别人，吐泡泡也吐不过别人，甩尾巴也甩不过别人，我们是有残障的鱼。但是我们想要离开这个鱼缸，我们在想怎么出离三界，释迦牟尼佛说：“这就是有智慧！”这个智慧是我们自己有的吗？我们没有这个智慧，是佛教我们的，所以要明信佛智。佛说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏；你应当出离三界啊，你应当求生净土啊，不要在这里玩，有什么意思啊，你都不烦吗？真是娑婆世界堪忍众生。”
佛怜愍我们，一次一次地跟我们讲，终于这条鱼被讲得明白了：“哦！原来还有餐厅，还有刀板，还有火锅，原来要斩我……还有大海，哦！我要回到江河湖海里去。”这条鱼不就有智慧了嘛！我们就是这条鱼。
所以，愿生心就是智慧心。——《论注讲记》“愿事成就”
我们哪有智慧？没有智慧。佛所讲的智慧，不是依世间人的标准。比如以蚂蚁来看，会出去打食，能闻到糖的气味，这是有智慧的；但以我们人来看，这不叫有智慧。以马来看，“老马识途”，老马认识道路是有智慧的；以人类的眼光看，这不叫智慧。以人的眼光看，人类会搞科学发明，这是有智慧的；但是以佛眼来看，这不叫智慧。
佛说，你相信三世因果六道轮回，你是有智慧的；你愿意出离六道轮回，你相信极乐世界，愿意念南无阿弥陀佛，愿意专修念佛，你就是人中芬陀利花，有大智慧！
在这个世间，即使被别人说成智障，甚至老年痴呆，但是只要会念这句南无阿弥陀佛，释迦牟尼佛和十方诸佛就都点头说：“有大智慧！”一个人什么事都不会做，只要会念佛，就是有智慧的人。
搞了很多发明，娑婆世界的人都给他竖大拇指，但是他不念佛，十方诸佛的眼睛就都闭着不看，也不赞叹他为人中芬陀利花。
所以，佛教的价值观是不一样的。有一个词叫“作茧自缚”。蚕非常有“智慧”，吐了一层丝又吐一层丝，把自己裹得非常紧，然后被人扔到开水锅里烫死了。这算什么智慧呢？凡夫众生的智慧就是贪瞋痴的智慧，很会造杀盗淫妄这些罪，那只能被阎罗王逮住，这不叫智慧。真有智慧，就要知道怎么从三界跳出去。
佛经里说：“是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐？”有一个大水缸，缸底有一个洞，水往下漏。鱼在里面开会，它们也很有智慧，每天在里面研究怎么吃水草、怎么游。但是，真正有智慧的话，应该是想办法如何在水缸里的水滴完之前，跳出这个水缸，到大海里去，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。
如果缸里有一条鱼，它既不游，也不动，它知道水就快滴完了，它在想：我什么时候能回到大海呢？这条鱼就是有智慧的。如果在缸里游来游去，水滴干了都不知道，那能叫有智慧吗？
有人把鱼逮到火锅店，放在水缸里，有很多食客在那里点菜，“就要这条”。鱼在里面根本就不知道，游来游去，还摆尾巴给别人看呢。鱼互相之间还说“你游得真好！缸这么小，你在里面游动自在，还会吐泡泡，你是一条有智慧的鱼”。这算什么智慧？马上就要拿到刀板上了，马上就要下锅了，都不知道。
其中有一条鱼一看，“他来点我当菜，我得装死”，这不就是有智慧吗？最起码躲过这一劫。“装死还不行，还得想办法，找人放生”，这时候有莲友去了，放生。这就有智慧了。
我们在三界当中，如果没有想办法出离三界，在三界里游来游去，还自我炫耀，“我赚了多少钱，我结婚生子，我儿子怎么样，我孙子怎么样……”这叫有智慧吗？阎罗王马上就抓你下锅了。这都不叫有智慧，没有想过出离三界，这怎么叫有智慧呢？
我们游泳游不过别人，吐泡泡也吐不过别人，甩尾巴也甩不过别人，我们是有残障的鱼。但是我们想要离开这个鱼缸，我们在想怎么出离三界，释迦牟尼佛说：“这就是有智慧！”这个智慧是我们自己有的吗？我们没有这个智慧，是佛教我们的，所以要明信佛智。佛说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏；你应当出离三界啊，你应当求生净土啊，不要在这里玩，有什么意思啊，你都不烦吗？真是娑婆世界堪忍众生。”
佛怜愍我们，一次一次地跟我们讲，终于这条鱼被讲得明白了：“哦！原来还有餐厅，还有刀板，还有火锅，原来要斩我……还有大海，哦！我要回到江河湖海里去。”这条鱼不就有智慧了嘛！我们就是这条鱼。
所以，愿生心就是智慧心。——《论注讲记》“愿事成就”
分享小故事～～为什么把念珠捻断也不能称为真正的修行人～～～
作为佛教徒最基本的要求就是要互相体贴、互相关心、互相爱护，而现在的很多人口口声声说“我是佛弟子”，实际上只会装模作样高人一等，也许连个好人都算不上。
佛陀常在法音中告诫佛弟子，应该要把自己放得比众生低，要有亲和力，由衷地为他人祝福，因为众生是我们的父母亲人，哪怕是乞丐我们都要亲切对待，而且做到了这一点也只算是做个世间上的好人罢了，还算不上修行人、佛弟子。
真正的佛弟子不是念珠的收藏家，不是出入各大寺庙的烧香迷，不是不懂装懂的诵读佛经者，不是打坐参禅的爱好者，经律论的研究者，素食小资主义者，离群避世的隐居者，布施捐钱的慈善家。而是明信因果的人，是想要出离轮回，践行菩提心，大悲忍辱的修行者。真正的佛弟子不是到处打着释迦世尊旗号告诉别人自己是佛弟子，而慈悲喜舍四无量心也不是当作口头禅背来好听的，这是要付诸于实践的。真正的佛弟子，必须要依照佛陀的教导，每天都要审查一下自己，我今天做了什么？想了什么？我的身语意三业符不符合慈悲喜舍的境界，符不符合大乘菩提心的境界。
如果不符合就要当下忏悔改正，要做一个安宁的、和平的、善良的、慈悲的、忍辱的、真诚的、利他的人。如果我们没有按照佛陀的教导去修行，只知终日念阿弥陀佛，而对国家不忠心热爱，对父母不孝敬，对人民不善良，把众生当成对立面，让众生受到压力，这就失掉了慈悲利他之心，这就与佛陀的行为背道而驰了，这是自欺欺人的假行者，哪怕是把嘴巴念破，经书翻烂，佛珠捻断也不能称为是一个真正的佛弟子了。
作为佛教徒最基本的要求就是要互相体贴、互相关心、互相爱护，而现在的很多人口口声声说“我是佛弟子”，实际上只会装模作样高人一等，也许连个好人都算不上。
佛陀常在法音中告诫佛弟子，应该要把自己放得比众生低，要有亲和力，由衷地为他人祝福，因为众生是我们的父母亲人，哪怕是乞丐我们都要亲切对待，而且做到了这一点也只算是做个世间上的好人罢了，还算不上修行人、佛弟子。
真正的佛弟子不是念珠的收藏家，不是出入各大寺庙的烧香迷，不是不懂装懂的诵读佛经者，不是打坐参禅的爱好者，经律论的研究者，素食小资主义者，离群避世的隐居者，布施捐钱的慈善家。而是明信因果的人，是想要出离轮回，践行菩提心，大悲忍辱的修行者。真正的佛弟子不是到处打着释迦世尊旗号告诉别人自己是佛弟子，而慈悲喜舍四无量心也不是当作口头禅背来好听的，这是要付诸于实践的。真正的佛弟子，必须要依照佛陀的教导，每天都要审查一下自己，我今天做了什么？想了什么？我的身语意三业符不符合慈悲喜舍的境界，符不符合大乘菩提心的境界。
如果不符合就要当下忏悔改正，要做一个安宁的、和平的、善良的、慈悲的、忍辱的、真诚的、利他的人。如果我们没有按照佛陀的教导去修行，只知终日念阿弥陀佛，而对国家不忠心热爱，对父母不孝敬，对人民不善良，把众生当成对立面，让众生受到压力，这就失掉了慈悲利他之心，这就与佛陀的行为背道而驰了，这是自欺欺人的假行者，哪怕是把嘴巴念破，经书翻烂，佛珠捻断也不能称为是一个真正的佛弟子了。
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